FullTimeSpirit
New member
רמב"ם על חנוכה.
בס"ד רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה א בבית שני כשמלכו יון גזרו גזרות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות, ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות, וצר להם לישראל מאד מפניהם ולחצום לחץ גדול עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעו ישראל מידם והעמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני. רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה ב וכשגברו ישראל על אויביהם ואבדום בחמשה ועשרים בחדש כסלו היה ונכנסו להיכל ולא מצאו שמן טהור במקדש אלא פך אחד ולא היה בו להדליק אלא יום אחד בלבד והדליקו ממנו נרות המערכה שמונה ימים עד שכתשו זיתים והוציאו שמן טהור. רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה ג ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת הימים האלו שתחלתן מליל חמשה ועשרים בכסלו ימי שמחה והלל ומדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת הלילות להראות ולגלות הנס, וימים אלו הן הנקראין חנוכה והן אסורין בהספד ותענית כימי הפורים, והדלקת הנרות בהן מצוה מדברי סופרים כקריאת המגילה. --------------------------------------------------------------------- בהמשך למה שכתבתי בפעם הקודמת (נלקח מ"אורות ראי"ה") על השאלה מדוע נחגג חנוכה שמונה ימים ולא שבעה, ראיתי עוד תירוצים, למשל: יש לתמוה מדוע כל החג סובב סביב נס כד השמן ולא סביב הניצחון במלחמה, מעטים מול רבים וכו´. ולמה לא נקבע הסיבה שהיונים רצו לבטל התוה"ק ח"ו. את זאת מצאתי בספר "טל חיים" לאדמו"ר חיים פרידלנדר מ ליסקא (יחד עם השאלה כמובן): "ובבינה לעתים האריך למה אין עושין זכר להנס שרצו לבטל התוה"ק וגם מהמלחמה ותוכן דבריו דכ"ז (כל זה) נרמז בהנרות כי התורה והמצוה הם האור האמיתי כמ"ש (כמו שכתוב) "כי נר מצוה ותורה אור" (משלי ו כ"ג) וגם מה שנצחו במלחמה הוא ממש צאת מחשכה לאורה וע"ש. ואיתא בר"ן שבת(כא.) הטעם דנקרא חנוכה חנו כ"ה דבכ"ה בכסליו נחו מהאויבים וא"כ יש לפרש דמה שאנחנו מדליקים ביום הראשון הוא רק לרמז שיצאנו מאפילה לאורה ומתורץ קושיית הב"י." עכ"ל. ועוד שמעתי מהרב שלי שבשאילתות לא זוכר בידיוק איזה באיזה מקום כתוב שהנוסח הוא שנמצא שמן שלא הספיק ***אפילו*** ליום אחד ולא ***אלא*** ליום אחד וממילא כל השאלה נופלת. ד"א לא אומרים חג שמח בחנוכה. חנוכה שמח.
בס"ד רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה א בבית שני כשמלכו יון גזרו גזרות על ישראל ובטלו דתם ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות, ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטמאו הטהרות, וצר להם לישראל מאד מפניהם ולחצום לחץ גדול עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום והושיעו ישראל מידם והעמידו מלך מן הכהנים וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני. רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה ב וכשגברו ישראל על אויביהם ואבדום בחמשה ועשרים בחדש כסלו היה ונכנסו להיכל ולא מצאו שמן טהור במקדש אלא פך אחד ולא היה בו להדליק אלא יום אחד בלבד והדליקו ממנו נרות המערכה שמונה ימים עד שכתשו זיתים והוציאו שמן טהור. רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ג הלכה ג ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת הימים האלו שתחלתן מליל חמשה ועשרים בכסלו ימי שמחה והלל ומדליקין בהן הנרות בערב על פתחי הבתים בכל לילה ולילה משמונת הלילות להראות ולגלות הנס, וימים אלו הן הנקראין חנוכה והן אסורין בהספד ותענית כימי הפורים, והדלקת הנרות בהן מצוה מדברי סופרים כקריאת המגילה. --------------------------------------------------------------------- בהמשך למה שכתבתי בפעם הקודמת (נלקח מ"אורות ראי"ה") על השאלה מדוע נחגג חנוכה שמונה ימים ולא שבעה, ראיתי עוד תירוצים, למשל: יש לתמוה מדוע כל החג סובב סביב נס כד השמן ולא סביב הניצחון במלחמה, מעטים מול רבים וכו´. ולמה לא נקבע הסיבה שהיונים רצו לבטל התוה"ק ח"ו. את זאת מצאתי בספר "טל חיים" לאדמו"ר חיים פרידלנדר מ ליסקא (יחד עם השאלה כמובן): "ובבינה לעתים האריך למה אין עושין זכר להנס שרצו לבטל התוה"ק וגם מהמלחמה ותוכן דבריו דכ"ז (כל זה) נרמז בהנרות כי התורה והמצוה הם האור האמיתי כמ"ש (כמו שכתוב) "כי נר מצוה ותורה אור" (משלי ו כ"ג) וגם מה שנצחו במלחמה הוא ממש צאת מחשכה לאורה וע"ש. ואיתא בר"ן שבת(כא.) הטעם דנקרא חנוכה חנו כ"ה דבכ"ה בכסליו נחו מהאויבים וא"כ יש לפרש דמה שאנחנו מדליקים ביום הראשון הוא רק לרמז שיצאנו מאפילה לאורה ומתורץ קושיית הב"י." עכ"ל. ועוד שמעתי מהרב שלי שבשאילתות לא זוכר בידיוק איזה באיזה מקום כתוב שהנוסח הוא שנמצא שמן שלא הספיק ***אפילו*** ליום אחד ולא ***אלא*** ליום אחד וממילא כל השאלה נופלת. ד"א לא אומרים חג שמח בחנוכה. חנוכה שמח.