מקבל את דבריך ירון
וכמובן התייחסתי לחוג מתחילים בשלבי לימוד ראשונים. בהקשר לריקוד זה למדנו צעדה תימנית מהירה לפני הריקוד, ואף הודעתי לרוקדים שאני מבצע כאן הפשטה בצעדי הריקוד. היום כשנחזור על הריקוד נדגיש ונדייק צעדה זו. אני חסיד של לימוד מדויק, אבל לפעמים אני חש שדקדקנות כזו עלולה לפגוע בריקוד כולו ולכן אני עושה כאן פשרה "חכמה". ובכלל השאלה העקרונית, בלי קשר לנאמר כאן, מה מקורה של טעות שורשית שנפוצה בין הרוקדים - האם באופן מקרי מישהו טעה והוביל את כולם לטעות או שהצעדה אינה נוחה והקהל משנה אותה כדי להתאים לזרימה הטבעית של הגוף. בהנחה שההסבר השני הוא הנכון, האם לא נכון לאמץ דוקא את הגירסה הרווחת ולא את הגירסה המקורית. גם היוצרים הם בני אדם, וייתכן שריקוד מוצלח כולל צעד לא מתאים. האם אין זו סיבה מספקת לאמץ גירסה מתוקנת?
וכמובן התייחסתי לחוג מתחילים בשלבי לימוד ראשונים. בהקשר לריקוד זה למדנו צעדה תימנית מהירה לפני הריקוד, ואף הודעתי לרוקדים שאני מבצע כאן הפשטה בצעדי הריקוד. היום כשנחזור על הריקוד נדגיש ונדייק צעדה זו. אני חסיד של לימוד מדויק, אבל לפעמים אני חש שדקדקנות כזו עלולה לפגוע בריקוד כולו ולכן אני עושה כאן פשרה "חכמה". ובכלל השאלה העקרונית, בלי קשר לנאמר כאן, מה מקורה של טעות שורשית שנפוצה בין הרוקדים - האם באופן מקרי מישהו טעה והוביל את כולם לטעות או שהצעדה אינה נוחה והקהל משנה אותה כדי להתאים לזרימה הטבעית של הגוף. בהנחה שההסבר השני הוא הנכון, האם לא נכון לאמץ דוקא את הגירסה הרווחת ולא את הגירסה המקורית. גם היוצרים הם בני אדם, וייתכן שריקוד מוצלח כולל צעד לא מתאים. האם אין זו סיבה מספקת לאמץ גירסה מתוקנת?
