פרשת השבוע - ויצא

[חוכך בדתי]

פרשת השבוע - ויצא

פנינים והגיגים
אתם מוזמנים לשרשר

 

[חוכך בדתי]

סולם יעקב

פירוש הרא"ש על התורה בראשית פרשת בראשית - נח פרק ו

יפות כמו שבע פרות הטובות
ובמדרש טובת כתי' נערה בתולה צדקת היתה
וכשירדו בני האלהים אמרו לה תשמעי לנו ואאמרה להם לא אשמע לכם אם לא תעשו הדבר הזה - שתתנו לי כנפים שלכם כד"א שש כנפים לאחד
נתנו לה כנפיהם
מיד פרחה לשמים ונמלטה מן העבירה
ואחזה פני כסא והקב"ה פרש עליה עננו וקבלה, וקבעה במזלות,
והיינו מזל בתולה,
והמלאכים נשארו בארץ ולא יכלו לעלות עד שמצאו סולם שיעקב אבינו חלם ועלו
הדא הוא דכתיב והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו:

 

[מגיל אפס]

פרשת שבוע...

פעם אחרונה שסיפרו לי הגיגי פרשת שבוע היה בסמינר.דווקא די אהבתי את זה...
אבל לא הבנתי את הפירוש שהבאת...
אפשר קצת הסבר???

 

[ים כחול 99]

לא מתמצאת בפ״ש

יודעת רק את השו״ת בדף הקשר של הילד..

 

[חוכך בדתי]

מקלות יעקב

לז וַיִּקַּח לוֹ יַעֲקֹב מַקַּל לִבְנֶה לַח וְלוּז וְעֶרְמוֹן וַיְפַצֵּל בָּהֵן פְּצָלוֹת לְבָנוֹת מַחְשֹׂף הַלָּבָן אֲשֶׁר עַל הַמַּקְלוֹת.
לח וַיַּצֵּג אֶת הַמַּקְלוֹת אֲשֶׁר פִּצֵּל בָּרֳהָטִים בְּשִׁקֲתוֹת הַמָּיִם אֲשֶׁר תָּבֹאןָ הַצֹּאן לִשְׁתּוֹת לְנֹכַח הַצֹּאן וַיֵּחַמְנָה בְּבֹאָן לִשְׁתּוֹת.
לט וַיֶּחֱמוּ הַצֹּאן אֶל הַמַּקְלוֹת וַתֵּלַדְןָ הַצֹּאן עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּטְלֻאִים.
מ וְהַכְּשָׂבִים הִפְרִיד יַעֲקֹב וַיִּתֵּן פְּנֵי הַצֹּאן אֶל עָקֹד וְכָל חוּם בְּצֹאן לָבָן וַיָּשֶׁת לוֹ עֲדָרִים לְבַדּוֹ וְלֹא שָׁתָם עַל צֹאן לָבָן.
מא וְהָיָה בְּכָל יַחֵם הַצֹּאן הַמְקֻשָּׁרוֹת וְשָׂם יַעֲקֹב אֶת הַמַּקְלוֹת לְעֵינֵי הַצֹּאן בָּרֳהָטִים לְיַחְמֵנָּה בַּמַּקְלוֹת.


אפשרות ראשונה יעקב באמת האמין שזה עובד
אבל זה לא מסביר את המשך הפרשה, שם נכתב שזה באמת עבד,

מג וַיִּפְרֹץ הָאִישׁ מְאֹד מְאֹד וַיְהִי לוֹ צֹאן רַבּוֹת וּשְׁפָחוֹת וַעֲבָדִים וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים.
וזה הרי לא יכול להיות.

אפשרות שניה - כפי שאנחנו מכירים את יעקב מהפרשיות האחרות שהיה מעורב בהן
סחיטת הבכורה גניבת הברכות
והשילוב הזה של תחמן לא קטן + יושב אוהלים (קצת משועמם) ושליטה מוחלטת בעדרי הצאן של לבן
עשויים להניב רווחים נאים למדי

והאפשרות השלישית
נו, לא צריך לנחש.
הסיפור הזה הרי לא באמת קרה.

 

[דודו אפור]

שום דבר לא השתנה

מאז ועד היום.

הכתוב אינו מציין את מקור העושר. כל קשר בינו לבין מעשה הצאן בשיקתות המים הנו על דעת הקורא בלבד.

 

[שייק14]

אל תשכח את הנשיקה הלוהטת

 

[דער שייגץ]

וורט חסידי לפרשה

אומר רבי מנחם מנדל מקוסוב.
ויצא יעקב מבאר שבע"
מגיד שיציאת צדיק עושה רושם (רש"י)
הכוונה, אף כשהצדיק עזב את המקום ופנה הודו, זיוו והדרו של אותו מקום, בכל זאת רישומו של הצדיק ניכר ומכירים שהיה צדיק במקום הזה .

 

[פלמוני777]

בדיקת אבהות

"דההוא דאתא לקמיה דרבי [אותו אחד שבא לפני רבי] אמר ליה אשתך אשתי ובניך בני אמר ליה רצונך שתשתה כוס של יין? שתה ופקע [ונתבקע המלעיז] ההוא דאתא לקמיה דרבי חייא אמר ליה אמך אשתי ואתה בני אמר ליה רצונך שתשתה כוס של יין שתה ופקע"
"כל שקורין לו ממזר או נתין או חלל או עבד ושותק חוששין לו ולמשפחתו ואין נושאין מהם נשים בלא בדיקה" (אה"ע ס"ב)

ומעניין שדברי לבן "אֶל יַעֲקֹב הַבָּנוֹת בְּנֹתַי וְהַבָּנִים בָּנַי וְהַצֹּאן צֹאנִי" עוברים בשתיקה מצד יעקב. מקסימום נפנפו על האש.

 

[חוכך בדתי]

יעקב אבינו

פתאום אני חושב שיעקב אבינו הוא האב החרדי הראשון

*איש תם יושב אוהלים
*לאברהם ויצחק היו שני ילדים, ליעקב לפחות 13
*מותר לרמות את המדינה/הגויים בשביל להרוויח כמה גרושים (לעומת אברהם שסרב לקחת פרוטה ממלך סדום)

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 1

וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר עַתָּה הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי כִּי יָלַדְתִּי לוֹ שְׁלֹשָׁה בָנִים עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ לֵוִי.
(בראשית כט לד)
זו הפעם היחידה מכל הולדת השבטים שמשתמע שיעקב הוא זה שהעניק הת השם לבנו
בכל שאר הפעמים השם ניתן על ידי האם
זאת ועוד הרי היא זאת שאומרת "הפעם ילווה אישי אלי" אם כן למה יעקב נותן את השם.

ואכן בנוסח השומרוני (וכן בתרגום השבעים ובתרגום הסורי)
הנוסח הוא על כן קראה שמו לוי
והכל על מקומו יבא בשלום

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 2

אֶעֱבֹר בְּכָל צֹאנְךָ הַיּוֹם הָסֵר מִשָּׁם כָּל שֶׂה נָקֹד וְטָלוּא וְכָל שֶׂה חוּם בַּכְּשָׂבִים וְטָלוּא וְנָקֹד בָּעִזִּים וְהָיָה שְׂכָרִי.
(בראשית ל לב)

לעומת הפסוק שלאחיו שם משמע שבכשבים רק חום ולא נקוד וטלוא
וְעָנְתָה בִּי צִדְקָתִי בְּיוֹם מָחָר כִּי תָבוֹא עַל שְׂכָרִי לְפָנֶיךָ, כֹּל אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ נָקֹד וְטָלוּא בָּעִזִּים, וְחוּם בַּכְּשָׂבִים, גָּנוּב הוּא אִתִּי.

הדעת נותנת שיש כאן כמה מילים מיותרות
וכך צריך לומר:
אֶעֱבֹר בְּכָל צֹאנְךָ הַיּוֹם הָסֵר מִשָּׁם כָּל שֶׂה (נָקֹד וְטָלוּא וְכָל שֶׂה)
חוּם בַּכְּשָׂבִים וְטָלוּא וְנָקֹד בָּעִזִּים וְהָיָה שְׂכָרִי.

ואכן כך הוא בתרגום השבעים

 

[פלמוני777]

לא בהכרח

דרישת יעקב "אֶעֱבֹר בְּכָל צֹאנְךָ הַיּוֹם הָסֵר מִשָּׁם כָּל שֶׂה נָקֹד וְטָלוּא.
שכרו "וְכָל שֶׂה חוּם בַּכְּשָׂבִים וְטָלוּא וְנָקֹד בָּעִזִּים וְהָיָה שְׂכָרִי:"
וְעָנְתָה בִּי צִדְקָתִי בְּיוֹם מָחָר כִּי תָבוֹא עַל שְׂכָרִי לְפָנֶיךָ כֹּל אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ נָקֹד וְטָלוּא בָּעִזִּים וְחוּם בַּכְּשָׂבִים גָּנוּב הוּא אִתִּי:
ביצוע לבן "וַיָּסַר בַּיּוֹם הַהוּא אֶת הַתְּיָשִׁים הָעֲקֻדִּים וְהַטְּלֻאִים וְאֵת כָּל הָעִזִּים הַנְּקֻדּוֹת וְהַטְּלֻאֹת כֹּל אֲשֶׁר לָבָן בּוֹ וְכָל חוּם בַּכְּשָׂבִים וַיִּתֵּן בְּיַד בָּנָיו:"
כנראה שלבן היה מחמיר יותר מדאי.

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 3

וְיַעֲקֹב תָּקַע אֶת אָהֳלוֹ בָּהָר וְלָבָן תָּקַע אֶת אֶחָיו בְּהַר הַגִּלְעָד.
(בראשית לא כה)

והשאלה כמובן מתי ומי דיבר מאחיו של לבן ולמה הוא צריך לתקוע אותם?...

אין ספק שמדובר בטעות וצריך להיות
ולבן תקע את אהלו בהר הגלעד

 

[שייק14]

דווקא הם הוזכרו

אחיו של לבן מוזכרים בשתי פסוקים שלפני זה שהזכרת

ויגד ללבן ביום השלישי כי ברח יעקב כג ויקח את אחיו עמו וירדף אחריו

אבל אני מסכים שזה עדיין מוזר שהוא תוקע אותם..
והתיקון שלך מתקבל על הדעת

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 4

וַיִּנְהַג אֶת כָּל מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל רְכֻשׁוֹ אֲשֶׁר רָכָשׁ מִקְנֵה קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּפַדַּן אֲרָם לָבוֹא אֶל יִצְחָק אָבִיו אַרְצָה כְּנָעַן.
(בראשית לא יח)

מישהו יכול להסביר את התחביר
כל רכושו אשר רכש מקנה קניינו אשר רכש??

על פי תרגום השבעים ותרגום הסורי
צריך באמת למחוק את המילים אשר רכש מקנה קנינו
וצ"ל
וַיִּנְהַג אֶת כָּל מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל רְכֻשׁוֹ ..... אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּפַדַּן אֲרָם לָבוֹא אֶל יִצְחָק אָבִיו אַרְצָה כְּנָעַן.

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 5

וְהָיָה בְּכָל יַחֵם הַצֹּאן הַמְקֻשָּׁרוֹת...
(בראשית ל מא)

מה זה בכל יחם הצאן??

חייב להיות - בכל עת יחם הצאן

וראו בפרק לא י
וַיְהִי בְּעֵת יַחֵם הַצֹּאן...

ובאמת כן הוא בתרגום השבעים והסורי

 

[חוכך בדתי]

טעות סופר 6

וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה כָל הָעֲדָרִים...
(כט ג)

בנוסח השומרוני הנוסח - ונאספו שמה כל הרועים
<font>וכן נכון יותר</font>

 

[חוכך בדתי]

מדרש תנחומא

פרשת ויצא פרק ל סימן ו

כך שנו רבותינו:
הרואה בריות טובות ואילנות טובות אומר: ברוך שככה לו בעולמו.
אין לך נאה מן רחל ובשביל נויה בקש יעקב לישא אותה והיה משלח סבלונות ליתנם לרחל ולבן נותנן ללאה, והייתה רחל שותקת.


איי האבות הקדושים..

 

[תולעת הגשם]

כתוב במדרש שהיא היתה בת שלוש שנים!!