פרשת השבוע אמור
פרשת השבוע פרשת אמור ספר ויקרא כא-כד הפטרה בספר יחזקאל פרק מד חברי קהילתנו הנפלאה שלום רב! ככל שהימים חולפים כולי התרגשות רבה לקראת המפגשים שלנו בהכנה לקיץ ובקיץ עצמו. אני מקווה שבשבועות האחרונים ציינתם מועדים רבים בלוח השנה היהודי וחגגתם גם לא מעט. חשוב לי שכולכם נמצאים במקום טוב בחיים גם אם אחת לכמה זמן אתם מתמודדים לכם עם דברים שהם חלק לא פשוט מהחיים, כמו מבחנים מעצבנים וכו'. חשוב לי ביחד אתכם לקרוא כל שבוע את התורה ולנסות לפרשן ביחד על משמעותה לחיי היומיום שלנו. אחרי הכול אנחנו הגדרנו את עצמנו כתנועה דתית שהליבה שלה הוא לימוד ועיון בארון הספרים היהודי לדורותיו. השבוע בפרשת אמור באים לידי ביטוי הנושאים הבאים: חלקה הראשון של הפרשה עניינו הלכות כוהנים וקורבנות. פרק מרכזי וחשוב הוא הצגת סדר השבת והמועדים, מפסח ועד סוכות, בהם גם מתקיימת הקרבת קורבנות. ויקרא פרק כא א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו. ב כִּי, אִם-לִשְׁאֵרוֹ, הַקָּרֹב, אֵלָיו: לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו, וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו. ג וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו, אֲשֶׁר לֹא-הָיְתָה לְאִישׁ--לָהּ, יִטַּמָּא. ד לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו--לְהֵחַלּוֹ. ה לֹא-יקרחה (יִקְרְחוּ) קָרְחָה בְּרֹאשָׁם, וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ; וּבִבְשָׂרָם--לֹא יִשְׂרְטוּ, שָׂרָטֶת. ו קְדֹשִׁים יִהְיוּ, לֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא יְחַלְּלוּ, שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם: כִּי אֶת-אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם, הֵם מַקְרִיבִם--וְהָיוּ קֹדֶשׁ. ז אִשָּׁה זֹנָה וַחֲלָלָה לֹא יִקָּחוּ, וְאִשָּׁה גְּרוּשָׁה מֵאִישָׁהּ לֹא יִקָּחוּ: כִּי-קָדֹשׁ הוּא, לֵאלֹהָיו. ח וְקִדַּשְׁתּוֹ--כִּי-אֶת-לֶחֶם אֱלֹהֶיךָ, הוּא מַקְרִיב; קָדֹשׁ, יִהְיֶה-לָּךְ--כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם. ט וּבַת אִישׁ כֹּהֵן, כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת--אֶת-אָבִיהָ הִיא מְחַלֶּלֶת, בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף. {ס} שאלות רבות עולות להן מקריאת קטע זה הפותח את הפרשה שלנו: המשמעות של טומאה מול טהרה בהקשר הכוהני, מקומה של הקדושה. הרי לכם פרשנות הפסוק הבא: ויקרא פרק כא, פסוק ו קְדֹשִׁים יִהְיוּ, לֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא יְחַלְּלוּ, שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם: כִּי אֶת-אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם, הֵם מַקְרִיבִם--וְהָיוּ קֹדֶשׁ. רש"י קדושים יהיו - , (ת"כ) על כרחם יקדישום ב"ד בכך רמב"ן קדשים יהיו לאלהיהם - הקדושה היא הפרישות כאשר פירשתי בסדר של מעלה (לעיל יט ב). יאמר, שאפילו במותר לישראל יהיו הכהנים פרושים, יבדלו מטומאת המתים ונשואי הנשים שאינן הגונות להם בטהרה ובנקיות . מספר שאלות עולות מפרשנות זו: א. מה הבנתם מפרשנות זו? ב. מה משמעות הקדושה לפי פרשנות זו? ג. כיצד היא מיושמת לגבי עם ישראל? ד. והכי חשוב עבורנו, כיצד לדעתכם באה לידי ביטוי הקדושה בקהילת נוער תל"ם? אשמח לתגובות! שבוע נפלא שלכם אוהב תמיד ניר
פרשת השבוע פרשת אמור ספר ויקרא כא-כד הפטרה בספר יחזקאל פרק מד חברי קהילתנו הנפלאה שלום רב! ככל שהימים חולפים כולי התרגשות רבה לקראת המפגשים שלנו בהכנה לקיץ ובקיץ עצמו. אני מקווה שבשבועות האחרונים ציינתם מועדים רבים בלוח השנה היהודי וחגגתם גם לא מעט. חשוב לי שכולכם נמצאים במקום טוב בחיים גם אם אחת לכמה זמן אתם מתמודדים לכם עם דברים שהם חלק לא פשוט מהחיים, כמו מבחנים מעצבנים וכו'. חשוב לי ביחד אתכם לקרוא כל שבוע את התורה ולנסות לפרשן ביחד על משמעותה לחיי היומיום שלנו. אחרי הכול אנחנו הגדרנו את עצמנו כתנועה דתית שהליבה שלה הוא לימוד ועיון בארון הספרים היהודי לדורותיו. השבוע בפרשת אמור באים לידי ביטוי הנושאים הבאים: חלקה הראשון של הפרשה עניינו הלכות כוהנים וקורבנות. פרק מרכזי וחשוב הוא הצגת סדר השבת והמועדים, מפסח ועד סוכות, בהם גם מתקיימת הקרבת קורבנות. ויקרא פרק כא א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן; וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו. ב כִּי, אִם-לִשְׁאֵרוֹ, הַקָּרֹב, אֵלָיו: לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו, וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו. ג וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו, אֲשֶׁר לֹא-הָיְתָה לְאִישׁ--לָהּ, יִטַּמָּא. ד לֹא יִטַּמָּא, בַּעַל בְּעַמָּיו--לְהֵחַלּוֹ. ה לֹא-יקרחה (יִקְרְחוּ) קָרְחָה בְּרֹאשָׁם, וּפְאַת זְקָנָם לֹא יְגַלֵּחוּ; וּבִבְשָׂרָם--לֹא יִשְׂרְטוּ, שָׂרָטֶת. ו קְדֹשִׁים יִהְיוּ, לֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא יְחַלְּלוּ, שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם: כִּי אֶת-אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם, הֵם מַקְרִיבִם--וְהָיוּ קֹדֶשׁ. ז אִשָּׁה זֹנָה וַחֲלָלָה לֹא יִקָּחוּ, וְאִשָּׁה גְּרוּשָׁה מֵאִישָׁהּ לֹא יִקָּחוּ: כִּי-קָדֹשׁ הוּא, לֵאלֹהָיו. ח וְקִדַּשְׁתּוֹ--כִּי-אֶת-לֶחֶם אֱלֹהֶיךָ, הוּא מַקְרִיב; קָדֹשׁ, יִהְיֶה-לָּךְ--כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם. ט וּבַת אִישׁ כֹּהֵן, כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת--אֶת-אָבִיהָ הִיא מְחַלֶּלֶת, בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף. {ס} שאלות רבות עולות להן מקריאת קטע זה הפותח את הפרשה שלנו: המשמעות של טומאה מול טהרה בהקשר הכוהני, מקומה של הקדושה. הרי לכם פרשנות הפסוק הבא: ויקרא פרק כא, פסוק ו קְדֹשִׁים יִהְיוּ, לֵאלֹהֵיהֶם, וְלֹא יְחַלְּלוּ, שֵׁם אֱלֹהֵיהֶם: כִּי אֶת-אִשֵּׁי יְהוָה לֶחֶם אֱלֹהֵיהֶם, הֵם מַקְרִיבִם--וְהָיוּ קֹדֶשׁ. רש"י קדושים יהיו - , (ת"כ) על כרחם יקדישום ב"ד בכך רמב"ן קדשים יהיו לאלהיהם - הקדושה היא הפרישות כאשר פירשתי בסדר של מעלה (לעיל יט ב). יאמר, שאפילו במותר לישראל יהיו הכהנים פרושים, יבדלו מטומאת המתים ונשואי הנשים שאינן הגונות להם בטהרה ובנקיות . מספר שאלות עולות מפרשנות זו: א. מה הבנתם מפרשנות זו? ב. מה משמעות הקדושה לפי פרשנות זו? ג. כיצד היא מיושמת לגבי עם ישראל? ד. והכי חשוב עבורנו, כיצד לדעתכם באה לידי ביטוי הקדושה בקהילת נוער תל"ם? אשמח לתגובות! שבוע נפלא שלכם אוהב תמיד ניר