פרשת בהעלותך
ומחג מתן תורתנו אנו עוברים לשבת פרשת בהעלותך. על הניסוח "בהעלותך" במקום "בהדליקך" אומרים חז"ל (שבת כא.) "שתהא שלהבת עולה מאליה". בעל התניא ב"ליקוטי תורה" בפרשתנו (ד"ה "ראיתי מנורת זהב") על הפסוקים "נר ה' נשמת אדם" (משלי כ כז) ו"נר מצוה ותורה אור" (שם ו כג) מבאר שנשמת האדם דומה לכלי שבתוכו השמן והפתילה שהם המצוה, והתורה היא האור. ניתן אם כן להמשיל את מתן התורה להדלקת הנר. ועל כך באה ההוראה שאחר ההדלקה יש לשלהבת התורה לעלות מאליה גם ללא ההדלקה. כלומר, יש מקום לחשוב שכדי להכריע בשאלה ערכית חדשה שנוצרת עלינו להמתין שהקב"ה "ידליק את הנר" ויאיר לנו את אור התורה בעניין זה. בא הניסוח "בהעלותך" ללמדנו שאחר שהקב"ה הדליק את הנר - אחר מתן תורה - על השלהבת לעלות מעצמה. כלומר, עלינו להאיר את אור התורה על עניין זה בעצמנו. מתוך אתר המרכז לחברה יהודית דתית אוטונומית
ומחג מתן תורתנו אנו עוברים לשבת פרשת בהעלותך. על הניסוח "בהעלותך" במקום "בהדליקך" אומרים חז"ל (שבת כא.) "שתהא שלהבת עולה מאליה". בעל התניא ב"ליקוטי תורה" בפרשתנו (ד"ה "ראיתי מנורת זהב") על הפסוקים "נר ה' נשמת אדם" (משלי כ כז) ו"נר מצוה ותורה אור" (שם ו כג) מבאר שנשמת האדם דומה לכלי שבתוכו השמן והפתילה שהם המצוה, והתורה היא האור. ניתן אם כן להמשיל את מתן התורה להדלקת הנר. ועל כך באה ההוראה שאחר ההדלקה יש לשלהבת התורה לעלות מאליה גם ללא ההדלקה. כלומר, יש מקום לחשוב שכדי להכריע בשאלה ערכית חדשה שנוצרת עלינו להמתין שהקב"ה "ידליק את הנר" ויאיר לנו את אור התורה בעניין זה. בא הניסוח "בהעלותך" ללמדנו שאחר שהקב"ה הדליק את הנר - אחר מתן תורה - על השלהבת לעלות מעצמה. כלומר, עלינו להאיר את אור התורה על עניין זה בעצמנו. מתוך אתר המרכז לחברה יהודית דתית אוטונומית