פים פם פה
אלו מבינינו שיש להם ילדים קטנים (או אחיינים קטנים בקרבתם), ודאי יודעים מה מציינים שלוש-התיבות שבכותרת. זהו שמה של קלטת ילדים בכיכובם של טוביה צפיר וסופי צדקה ולשירים המושרים שם אחראים נורית הירש ומיכל חזון. בזמן האחרון יצא לי לשמוע את הקלטת הזו יותר מפעם אחת (בלשון המעטה), ומצאתי שקלטת זו היא יותר ממה שרוב הצרכנים חושבים שהיא- קלטת ילדים נחמדה - אלא שיש לה רבדים נוספים ועמוקים אשר מאחוריהם מסתתרת תפיסת עולם ליבוביציאנית. הכיצד? ובכן, בשיר שלפנינו ("הדייג ודג הזהב") המסר שהצופה הרגיל (ילדים והורים) מקבל הוא שחמדנות היא דבר מסוכן. זאת כיוון שבתחילת השיר רואים את הדייג ואשתו בצריפם העלוב, באמצע הם גם זוכים לגור בארמון, ובסופו של דבר, בגלל חמדנותה של האישה הם נענשים, הכל נלקח מהם והם חוזרים לגור בצריפם העלוב. אך ברובד הסמוי של המסר, אם מבינים שדג הזהב במקרה זה משמש אנלוגיה לאלוהים (כיוון שבמציאות אנשים לא מבקשים הטבות מדג-זהב אלא מאלוהים), הרי שהמסר הופך להיות ליבוביציאני: מי שתופס את אלוהים כפונקציונר שמספק לאדם טובות הנאה מסוימות, מעיד שהאל הוא בשבילו משרת והוא אדונו". הנה השיר לפניכם ראו ושפטו: [האשה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים לנו בקתה עלובה ממש בקש מהדגש רק בית חדש [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [מקבלים בית חדש, האשה ממשיכה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים אין לי מקום והבית צר בקש מהדג ארמון מפואר [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [מקבלים ארמון, האשה ממשיכה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים הבא את הדג שיגור איתי והוא בארמון יהיה משרתי [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [חוזרים לבקתה העלובה]
אלו מבינינו שיש להם ילדים קטנים (או אחיינים קטנים בקרבתם), ודאי יודעים מה מציינים שלוש-התיבות שבכותרת. זהו שמה של קלטת ילדים בכיכובם של טוביה צפיר וסופי צדקה ולשירים המושרים שם אחראים נורית הירש ומיכל חזון. בזמן האחרון יצא לי לשמוע את הקלטת הזו יותר מפעם אחת (בלשון המעטה), ומצאתי שקלטת זו היא יותר ממה שרוב הצרכנים חושבים שהיא- קלטת ילדים נחמדה - אלא שיש לה רבדים נוספים ועמוקים אשר מאחוריהם מסתתרת תפיסת עולם ליבוביציאנית. הכיצד? ובכן, בשיר שלפנינו ("הדייג ודג הזהב") המסר שהצופה הרגיל (ילדים והורים) מקבל הוא שחמדנות היא דבר מסוכן. זאת כיוון שבתחילת השיר רואים את הדייג ואשתו בצריפם העלוב, באמצע הם גם זוכים לגור בארמון, ובסופו של דבר, בגלל חמדנותה של האישה הם נענשים, הכל נלקח מהם והם חוזרים לגור בצריפם העלוב. אך ברובד הסמוי של המסר, אם מבינים שדג הזהב במקרה זה משמש אנלוגיה לאלוהים (כיוון שבמציאות אנשים לא מבקשים הטבות מדג-זהב אלא מאלוהים), הרי שהמסר הופך להיות ליבוביציאני: מי שתופס את אלוהים כפונקציונר שמספק לאדם טובות הנאה מסוימות, מעיד שהאל הוא בשבילו משרת והוא אדונו". הנה השיר לפניכם ראו ושפטו: [האשה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים לנו בקתה עלובה ממש בקש מהדגש רק בית חדש [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [מקבלים בית חדש, האשה ממשיכה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים אין לי מקום והבית צר בקש מהדג ארמון מפואר [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [מקבלים ארמון, האשה ממשיכה:] הו בעלי הדייג "החכם" לך שוב הפעם לשפת הים הבא את הדג שיגור איתי והוא בארמון יהיה משרתי [הדייג:] דג זהב שלי בא עלה מיד לאשה שלי יש עוד בקשה אחת [חוזרים לבקתה העלובה]
