עזרה מאחד/ת מכם
בס"ד אם מישהו (אזמרה- גם את יכולה) יכול להעביר את השאלה לברסלב ישראל, לרב ארוש, ולהציג את התשובה כאן (אל תשאלו למה). לכבוד הרב שלום רב מפורסם ש"לשמוע ניגון מאדם לא כשר מזיק מאד מאד לעבודתו ית'", אך מבואר בתורה ג' שהלומד גמרא בלילה אינו ניזוק. בעצות המבוארות הוא מצמצם דברים אלו- א'- צריך שיהיה הלימוד לשמה באמת (שמשמעותו ללא פניות לכאורה), ב'- רק בצורה אקראית אפשר לשמוע את הניגונים, או באופן של שוגג, או כדי לשמוע את הפחיתות שלהם, ואולי לזכרוני גם להבין את דברי הבעש"ט שכל הנגינות של העכו"ם גם קוראות להשי"ת. רבינו אומר לקחת ניגון להחיות את עצמו. לפני שהתקרבתי הייתי שומע מוזיקה לועזית ואני מוכרח להודות שישנם כמה שירים שרק כשאני חושב על המנגינה שלהם יורדות לי דמעות. האם שמיעה מזדמנת ולא בצורה קבועה היא גם בכלל ההיתר של שמיעת מוזיקה אם לומד גמרא בלילה? והאם עבור כך צריך לימוד ללא פניות? תודה רבה.
בס"ד אם מישהו (אזמרה- גם את יכולה) יכול להעביר את השאלה לברסלב ישראל, לרב ארוש, ולהציג את התשובה כאן (אל תשאלו למה). לכבוד הרב שלום רב מפורסם ש"לשמוע ניגון מאדם לא כשר מזיק מאד מאד לעבודתו ית'", אך מבואר בתורה ג' שהלומד גמרא בלילה אינו ניזוק. בעצות המבוארות הוא מצמצם דברים אלו- א'- צריך שיהיה הלימוד לשמה באמת (שמשמעותו ללא פניות לכאורה), ב'- רק בצורה אקראית אפשר לשמוע את הניגונים, או באופן של שוגג, או כדי לשמוע את הפחיתות שלהם, ואולי לזכרוני גם להבין את דברי הבעש"ט שכל הנגינות של העכו"ם גם קוראות להשי"ת. רבינו אומר לקחת ניגון להחיות את עצמו. לפני שהתקרבתי הייתי שומע מוזיקה לועזית ואני מוכרח להודות שישנם כמה שירים שרק כשאני חושב על המנגינה שלהם יורדות לי דמעות. האם שמיעה מזדמנת ולא בצורה קבועה היא גם בכלל ההיתר של שמיעת מוזיקה אם לומד גמרא בלילה? והאם עבור כך צריך לימוד ללא פניות? תודה רבה.