עד דלא ידע
הפשט הוא קצת סותר את דברי האחרונים אבל יש מצב שהוא נכון. מובא בחז"ל כי אחשורוש שהשתכר ציוה להביא לפניו את ושתי בלא בגדים. אמרה לו ושתי אבי נבוכדנצאר היה שותה 300 גרבי יין ולא היה משתכר ואתה רק כמה כוסות וכבר אתה מדבר כך... ופשוט הוא כי אחשורוש בלבד אינו יכול להכחיד את עם ישראל וכן המן בנפרד אינו יכול להכחיד את עם ישראל ורק ששניהם ביחד יש מצב אולי לעשות משהו לעם ישראל. וברור כי אחשורש והמן ידעו שרוצים לגזור גזירה והם גם ידעו כי אסתר תנסה לבטל את הגזירה.. אך כל מלחמת היתה מי יכול לעמוד ביותר בזמן השכרות ולהחזיק את הדעת השלימה ואז הזמינה אסתר את המן ואחשורוש למשתה אשר עשתה את משתה אסתר ושם הם שתו ביחד ושם מי שיצליח להחזיק מעמד ולהישאר בדעת צלולה הוא זה שניצח ... וברור ופשוט כי אסתר זאת שניצחה ... ורואים מזה שהענין בפורים עד דלא ידע זה להגיע לשכרות עד שגוי במצב כזה יהיה בשיכרון חושים ואילו היהודי ישאר בדעת צלולה ... כל זה מדברי הרב קוק {מי ששמע עליו} ונראה להגיד כי רבנו ז"ל אמר עוד יין עוד תיקון הברית . וההקאה היא בבחינת חיל בלע ויקיאנו . ונראה דזה הענין להיות שיכור עד במצב שגוי יהיה שיכור במצב כזה אבל אנו עם ישראל זרע קדש נישאר במצב של ישוב הדעת גם במצב כזה ונזכה עוד לדעת כי הכל הוא תיקון. וזה שכל ענין תיקון הברית הוא תיקון הדעת . ובזה מראה האדם שאף שהוא במצב של שכרון חושים הרי הוא יודע שהוא מעם ישראל זרע קדש וגם במצב שכזה הוא רק מתקן את עצמו .
הפשט הוא קצת סותר את דברי האחרונים אבל יש מצב שהוא נכון. מובא בחז"ל כי אחשורוש שהשתכר ציוה להביא לפניו את ושתי בלא בגדים. אמרה לו ושתי אבי נבוכדנצאר היה שותה 300 גרבי יין ולא היה משתכר ואתה רק כמה כוסות וכבר אתה מדבר כך... ופשוט הוא כי אחשורוש בלבד אינו יכול להכחיד את עם ישראל וכן המן בנפרד אינו יכול להכחיד את עם ישראל ורק ששניהם ביחד יש מצב אולי לעשות משהו לעם ישראל. וברור כי אחשורש והמן ידעו שרוצים לגזור גזירה והם גם ידעו כי אסתר תנסה לבטל את הגזירה.. אך כל מלחמת היתה מי יכול לעמוד ביותר בזמן השכרות ולהחזיק את הדעת השלימה ואז הזמינה אסתר את המן ואחשורוש למשתה אשר עשתה את משתה אסתר ושם הם שתו ביחד ושם מי שיצליח להחזיק מעמד ולהישאר בדעת צלולה הוא זה שניצח ... וברור ופשוט כי אסתר זאת שניצחה ... ורואים מזה שהענין בפורים עד דלא ידע זה להגיע לשכרות עד שגוי במצב כזה יהיה בשיכרון חושים ואילו היהודי ישאר בדעת צלולה ... כל זה מדברי הרב קוק {מי ששמע עליו} ונראה להגיד כי רבנו ז"ל אמר עוד יין עוד תיקון הברית . וההקאה היא בבחינת חיל בלע ויקיאנו . ונראה דזה הענין להיות שיכור עד במצב שגוי יהיה שיכור במצב כזה אבל אנו עם ישראל זרע קדש נישאר במצב של ישוב הדעת גם במצב כזה ונזכה עוד לדעת כי הכל הוא תיקון. וזה שכל ענין תיקון הברית הוא תיקון הדעת . ובזה מראה האדם שאף שהוא במצב של שכרון חושים הרי הוא יודע שהוא מעם ישראל זרע קדש וגם במצב שכזה הוא רק מתקן את עצמו .