נקודה טובה
מובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן רפ"ב שע"י שאדם מוצא נקודה טובה אזי יש בכוח הנקודה הטובה לעלות מכף חובה לכף זכות ולחזור בתשובה שלמה בסוד הפסוק "ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו איננו" ונראה שהעיקר הוא לראות למצוא בעצמו קשר עם ה' יתברך, ועיקר הקשר בין האדם לבין ה' הוא ע"י המצוות כי המצוות הם אחדות אחד עם ה' יתברך כמובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן ה' וממילא ע"י שמוצא האדם בעצמו נקודה טובה אזי מגלה הוא בזה שיש לו שייכות עם ה' יתברך ועל נקודה זו צריך לשמוח שיש לו קשר עם ה' יתברך, וממילא ע"י שמחה זו זוכה לעלות מכף חובה לכף זכות כי הרי יש לו קשר עם ה' יתברך, וכמובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן ל"ג עפ"י דברי הירושלמי (תענית פ"א) 'אם יאמר לך אדם היכן אלקיך, תאמר לו בכרך גדול שברומי', שנאמר "אלי קרא משעיר" שנמצא שזה האדם ששאל היכן אלקיך, בודאי הוא משקע במדור הקליפות. כי הוציא את עצמו מן הכלל וכפר בעקר, שאמר היכן אלקיך, ונדמה לו שבמקומו אין שם אלקים. בכן תאמר לו: אפילו במקומך שאתה משקע במדור הקליפות, גם כן שם תוכל למצוא אלקותו. כי הוא מחיה את הכל, כמו שכתוב: "ואתה מחיה את כלם". ומשם אתה יכול לדבק את עצמך בו יתברך, ולשוב אליו בתשובה שלמה. כי לא רחוקה היא ממך {דברים ל'} וע"ש בפי' הרמב"ן, אלא שבמקומך שם רבו הלבושים, ולכן כאשר אדם יש בו נקודה טובה כלומר שיש לו קשר עם ה' יתברך ע"י הקשר הזה יכול לעלות מכף חובה לכף זכות, והעיקר הוא לשמוח בנקודה הטובה הזאת שמוצא וכלשון רבנו ז"ל "שיחיה את עצמו, וישמח את נפשו במעט הטוב שמוצא בעצמו" וע"י שמחה זו ששמח עם המצוה יזכה לעוד מצוה וכמו שפירש רבנו בלקו"מ סימן ה' את מאמ' חז"ל באבות שכר מצוה מצוה, שע"י שמחתו במצוה יזכה בעוד מצוה ועי"ז זוכה לעלות מכף חובה לכף זכות, וכמאמר הגמ' לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו לכף זכות {קידושין מ}, והעיקר הוא לשמוח אף בנקודה הטובה היחידה שמצא בעצמו ועי"ז יזכה לחזור בתשובה שלמה .
מובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן רפ"ב שע"י שאדם מוצא נקודה טובה אזי יש בכוח הנקודה הטובה לעלות מכף חובה לכף זכות ולחזור בתשובה שלמה בסוד הפסוק "ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו איננו" ונראה שהעיקר הוא לראות למצוא בעצמו קשר עם ה' יתברך, ועיקר הקשר בין האדם לבין ה' הוא ע"י המצוות כי המצוות הם אחדות אחד עם ה' יתברך כמובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן ה' וממילא ע"י שמוצא האדם בעצמו נקודה טובה אזי מגלה הוא בזה שיש לו שייכות עם ה' יתברך ועל נקודה זו צריך לשמוח שיש לו קשר עם ה' יתברך, וממילא ע"י שמחה זו זוכה לעלות מכף חובה לכף זכות כי הרי יש לו קשר עם ה' יתברך, וכמובא בדברי רבנו בלקו"מ סימן ל"ג עפ"י דברי הירושלמי (תענית פ"א) 'אם יאמר לך אדם היכן אלקיך, תאמר לו בכרך גדול שברומי', שנאמר "אלי קרא משעיר" שנמצא שזה האדם ששאל היכן אלקיך, בודאי הוא משקע במדור הקליפות. כי הוציא את עצמו מן הכלל וכפר בעקר, שאמר היכן אלקיך, ונדמה לו שבמקומו אין שם אלקים. בכן תאמר לו: אפילו במקומך שאתה משקע במדור הקליפות, גם כן שם תוכל למצוא אלקותו. כי הוא מחיה את הכל, כמו שכתוב: "ואתה מחיה את כלם". ומשם אתה יכול לדבק את עצמך בו יתברך, ולשוב אליו בתשובה שלמה. כי לא רחוקה היא ממך {דברים ל'} וע"ש בפי' הרמב"ן, אלא שבמקומך שם רבו הלבושים, ולכן כאשר אדם יש בו נקודה טובה כלומר שיש לו קשר עם ה' יתברך ע"י הקשר הזה יכול לעלות מכף חובה לכף זכות, והעיקר הוא לשמוח בנקודה הטובה הזאת שמוצא וכלשון רבנו ז"ל "שיחיה את עצמו, וישמח את נפשו במעט הטוב שמוצא בעצמו" וע"י שמחה זו ששמח עם המצוה יזכה לעוד מצוה וכמו שפירש רבנו בלקו"מ סימן ה' את מאמ' חז"ל באבות שכר מצוה מצוה, שע"י שמחתו במצוה יזכה בעוד מצוה ועי"ז זוכה לעלות מכף חובה לכף זכות, וכמאמר הגמ' לעולם יראה אדם עצמו כאילו חציו חייב וחציו זכאי עשה מצוה אחת אשריו שהכריע עצמו לכף זכות {קידושין מ}, והעיקר הוא לשמוח אף בנקודה הטובה היחידה שמצא בעצמו ועי"ז יזכה לחזור בתשובה שלמה .