נהוג ומקובל לא להביא
בקשר לפסיקה הלכתית, איני רוצה להתערב כרגע, פרט למעשייה המובאת בנושא. אלא שבאותה סיפור הסטורי, הנשואין השניים היו של אותו גרוש שנשא את גרושתו, שאף קיים בזה מצוה ידועה של 'מחזיר גרקושתו'. עכ"פ זה קשור איכשהו לנושא... וזה לשון הגמרא : עמרם גדול הדור היה כיון שראה שגזר פרעה הרשע כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, אמר: לשוא אנו עמלין. עמד וגירש את אשתו, עמדו כולן וגירשו את נשותיהן. אמרה לו בתו (מרים), אבא קשה גזירתך יותר משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הזכרים ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקיבות, פרעה לא גזר אלא בעולם הזה ואתה בעוה"ז ולעולם הבא, פרעה הרשע ספק מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת, אתה צדיק בודאי שגזירתך מתקיימת שנאמר ותגזר אומר ויקם לך (איוב כב). עמד והחזיר את אשתו עמדו כולן והחזירו את נשותיהן. ושואלת הגמרא מדוע כתוב על זה בתורה, וילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי. ויחזיר היה צריך להיכתב. ואמר רבי יהודה בר זבינא, שעשה לו מעשה ליקוחין, (היינו כבחתונה ראשונה), הושיבה באפריון ואהרן ומרים מרקדין לפניה וכו'. מכאן שבאותה חתונה שניה השתתפו, היו ורקדו גם הילדים מנישואין קודמין, היינו משה ואהרן. ובכל זאת, מכאן אין הוכחה, כי כאן מדובר במחזיר גרושתו...
