האיש והמסכה
New member
משנכנס אדר.....
תמיד אומרים שכופרים עושים את זה בשביל הנוחות כדי לפרוק מעליהם את עולה הקשה של הדת, אז הנה יגעתי ומצאתי פעמים שעל האנוס להחמיר על עצמו במקום שאחרים מקילים.
1) אנוס ששכח יעלה ויבוא, אסור לו לחזור ולהתפלל שוב מכיון שאינו מאמין בהלכות יעלה ויבוא הרי שאם יתפלל שוב, לשיטתו ברכתו לבטלה.
2) אסור לאנוס לצעוק מלח מלח בין נטילת ידים להמוציא, מכיון שאינו מאמין בחובה להטביל את פרוסת המוציא במלח הרי שלשיטתו נחשב הפסק.
3) אנוס שהיה מהלך באוויר ע"י אמירת השם המפורש אווירוניאל, ושמע/ראה מאחורי הפרגוד קול רעם/ברק אסור לו להפסיק ולברך על הרעם/ברק מכיוון שאינו מאמין בברכה הרי שלשיטתו לא נחשב שלוחי מצווה ומסתכן בנפילה בגלל היסח הדעת מהשם הקדוש.
4) אנוס שנכנס לפרד"ס ופגש באלישע בן אבויה מגדולי היוצאים בשאלה, חייב לברך ברוך שחלק מחכמתו ליראיו למרות שאלישע בן אבויה יצא מכלל חכמי ישראל, הרי לשיטת האנוס בוודאי שישמעאל בן אבויה נחשב מכלל חכמי ישראל ולכן חייב האנוס בברכה.
מרבין בשמחה...
ונשאלת השאלה למה כתוב מרבין ולא מרבים?
אלא שמכיון שאמרו חז"ל אין שמחה ללא אשה אם כך בצדק אמרו מרבין בלשון נקבה ולא מרבים.
תמיד אומרים שכופרים עושים את זה בשביל הנוחות כדי לפרוק מעליהם את עולה הקשה של הדת, אז הנה יגעתי ומצאתי פעמים שעל האנוס להחמיר על עצמו במקום שאחרים מקילים.
1) אנוס ששכח יעלה ויבוא, אסור לו לחזור ולהתפלל שוב מכיון שאינו מאמין בהלכות יעלה ויבוא הרי שאם יתפלל שוב, לשיטתו ברכתו לבטלה.
2) אסור לאנוס לצעוק מלח מלח בין נטילת ידים להמוציא, מכיון שאינו מאמין בחובה להטביל את פרוסת המוציא במלח הרי שלשיטתו נחשב הפסק.
3) אנוס שהיה מהלך באוויר ע"י אמירת השם המפורש אווירוניאל, ושמע/ראה מאחורי הפרגוד קול רעם/ברק אסור לו להפסיק ולברך על הרעם/ברק מכיוון שאינו מאמין בברכה הרי שלשיטתו לא נחשב שלוחי מצווה ומסתכן בנפילה בגלל היסח הדעת מהשם הקדוש.
4) אנוס שנכנס לפרד"ס ופגש באלישע בן אבויה מגדולי היוצאים בשאלה, חייב לברך ברוך שחלק מחכמתו ליראיו למרות שאלישע בן אבויה יצא מכלל חכמי ישראל, הרי לשיטת האנוס בוודאי שישמעאל בן אבויה נחשב מכלל חכמי ישראל ולכן חייב האנוס בברכה.
מרבין בשמחה...
ונשאלת השאלה למה כתוב מרבין ולא מרבים?
אלא שמכיון שאמרו חז"ל אין שמחה ללא אשה אם כך בצדק אמרו מרבין בלשון נקבה ולא מרבים.
)))