אביעד שר שלום
New member
משהו לפרשה
ובני מדין עיפה ועפר וחנך ואבידע ואלדעה כל אלה בני קטורה (בראשית כה. ד). מישהו שאלני, מדוע נאמר כל אלה בני קטורה ולא בני אברהם, והרי הם היו אף בניו. והשבתי בדרך צחות שכל אלה בני קטורה היינו כל אלה, הם ולא יותר בני קטורה. ובני קטורה דווקא, לפי מה שפירשו וברש"י (בראשית כה. א) קטורה זו הגר ונקראת כן על שם שקשרה פתחה שלא נזדווגה לאדם מיום שפרשה מאברהם. וממילא מובן מדוע כל אלה בני קטורה. כל אלה בניה ולא יותר לפי שקשרה פתחה. ואמנם דייקתי גם מהגמרא במסכת סוטה (יג ע"א) א"ר אבהו מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה שמקיפים לו אטד שבאו בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה וכו'. ואם קטורה והגר אחת היא, למה אמרו שבאו בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה, היו צריכים לומר שבאו בני עשיו ובני קטורה, כי ישמעאל גם בכלל בני קטורה זו הגר. ובזה הארכתי בפלפול עפ"י דרוש. אבל זה מדאי ארוך לרגע זה. שבת שלום ומבורך.
ובני מדין עיפה ועפר וחנך ואבידע ואלדעה כל אלה בני קטורה (בראשית כה. ד). מישהו שאלני, מדוע נאמר כל אלה בני קטורה ולא בני אברהם, והרי הם היו אף בניו. והשבתי בדרך צחות שכל אלה בני קטורה היינו כל אלה, הם ולא יותר בני קטורה. ובני קטורה דווקא, לפי מה שפירשו וברש"י (בראשית כה. א) קטורה זו הגר ונקראת כן על שם שקשרה פתחה שלא נזדווגה לאדם מיום שפרשה מאברהם. וממילא מובן מדוע כל אלה בני קטורה. כל אלה בניה ולא יותר לפי שקשרה פתחה. ואמנם דייקתי גם מהגמרא במסכת סוטה (יג ע"א) א"ר אבהו מלמד שהקיפוהו כתרים לארונו של יעקב כגורן זה שמקיפים לו אטד שבאו בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה וכו'. ואם קטורה והגר אחת היא, למה אמרו שבאו בני עשו ובני ישמעאל ובני קטורה, היו צריכים לומר שבאו בני עשיו ובני קטורה, כי ישמעאל גם בכלל בני קטורה זו הגר. ובזה הארכתי בפלפול עפ"י דרוש. אבל זה מדאי ארוך לרגע זה. שבת שלום ומבורך.