אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
מקור השם "חתול"
- פותח הנושא kvinna
- פורסם בתאריך
חוכא האִטלולי
New member
לפי אבן שושן המקור הוא חתולא בארמית.
אני מניח שכשבמילון כתוב שהמקור הוא בארמית, הכוונה היא, שלא היו למילה זו מופעים בטקסטים עבריים, שעה שבטקסטים ארמיים כבר היו אף היו.
אני מניח שכשבמילון כתוב שהמקור הוא בארמית, הכוונה היא, שלא היו למילה זו מופעים בטקסטים עבריים, שעה שבטקסטים ארמיים כבר היו אף היו.
חוכא האִטלולי
New member
העיקר שאתה מקורי, ציפ.
בעיניך.
בעיניך.
פילוסוף רוחני אוהב
New member
חתול בארמית זה שונרא
חוכא האִטלולי
New member
מה אעשה ואב"ש בחתולאתו?
עוד על שמות בעלי החיים
המלה העברית נבנת משרש ועוד כינויי גוף ולכן אין בלשון העברית לשמות בעלי החיים משמעות מוכללת. אין קשר בין כלב לבין כלוב, ולא בין שועל לבין שעלת או משעול, ולא בין כפיר לבין כפר, ולא בין חסידה למעשי חסד (למרות המדרש), ולא בין שחל לבין השחלה, ולא בין חמור לעור בעל גוון חום, ולא בין צלצל לקול צל-צל.
המלה העברית נבנת משרש ועוד כינויי גוף ולכן אין בלשון העברית לשמות בעלי החיים משמעות מוכללת. אין קשר בין כלב לבין כלוב, ולא בין שועל לבין שעלת או משעול, ולא בין כפיר לבין כפר, ולא בין חסידה למעשי חסד (למרות המדרש), ולא בין שחל לבין השחלה, ולא בין חמור לעור בעל גוון חום, ולא בין צלצל לקול צל-צל.
r o r o r o
New member
השערה חתולית
הפעל חת"ל מופיע בתנ"ך כמה פעמים: בֶּן-אָדָם, אֶת-זְרוֹעַ פַּרְעֹה מֶלֶךְ-מִצְרַיִם שָׁבָרְתִּי; וְהִנֵּה לֹא-חֻבְּשָׁה לָתֵת רְפֻאוֹת לָשׂוּם חִתּוּל, לְחָבְשָׁהּ לְחָזְקָהּ--לִתְפֹּשׂ בֶּחָרֶב. (יחזקאל ל כא) בְּשׂוּמִי עָנָן לְבֻשׁוֹ; וַעֲרָפֶל, חֲתֻלָּתוֹ. (איוב לח ט) וּמוֹלְדוֹתַיִךְ, בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא-כָרַּת שָׁרֵּךְ, וּבְמַיִם לֹא-רֻחַצְתְּ, לְמִשְׁעִי; וְהָמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ, וְהָחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ. (יחזקאל טז ד) המשמעות היא לחבוש, לכרוך, לעטוף וכד', שכולם עניינם תנועה סיבובית, והנה, אחת התכונות האופייניות לחתול היא שכיבה בתנוחה מעוגלת, כרוך סביב עצמו. יש אפילו פועל מיוחד לזה, "להצטנף", שבדיוק כמו "לחתל" עניינו תנועת חבישה סיבובית, כפי שכורכים טורבן, או בעברית - מצנפת. אז אולי החתול בא מכך שזו חיה שמצטנפת לה, מתחתלת סביב עצמה?
הפעל חת"ל מופיע בתנ"ך כמה פעמים: בֶּן-אָדָם, אֶת-זְרוֹעַ פַּרְעֹה מֶלֶךְ-מִצְרַיִם שָׁבָרְתִּי; וְהִנֵּה לֹא-חֻבְּשָׁה לָתֵת רְפֻאוֹת לָשׂוּם חִתּוּל, לְחָבְשָׁהּ לְחָזְקָהּ--לִתְפֹּשׂ בֶּחָרֶב. (יחזקאל ל כא) בְּשׂוּמִי עָנָן לְבֻשׁוֹ; וַעֲרָפֶל, חֲתֻלָּתוֹ. (איוב לח ט) וּמוֹלְדוֹתַיִךְ, בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא-כָרַּת שָׁרֵּךְ, וּבְמַיִם לֹא-רֻחַצְתְּ, לְמִשְׁעִי; וְהָמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ, וְהָחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ. (יחזקאל טז ד) המשמעות היא לחבוש, לכרוך, לעטוף וכד', שכולם עניינם תנועה סיבובית, והנה, אחת התכונות האופייניות לחתול היא שכיבה בתנוחה מעוגלת, כרוך סביב עצמו. יש אפילו פועל מיוחד לזה, "להצטנף", שבדיוק כמו "לחתל" עניינו תנועת חבישה סיבובית, כפי שכורכים טורבן, או בעברית - מצנפת. אז אולי החתול בא מכך שזו חיה שמצטנפת לה, מתחתלת סביב עצמה?
r o r o r o
New member
ועוד משהו מעניין
הסקרנות הרגה את החתול - וגם אותי. באותו פרק ביחזקאל ל' שבו מופיע אחד האזכורים נדירים של חת"ל בתנ"ך, מצאתי דבר מעניין. אולי צירוף מקרים ואולי הסבר כלשהו. הפסוק שהבאתי עוסק במצרים. אבותינו לא הכירו חתולים מקרוב (בתנ"ך אין חתולים, רק במשנה יש), אך ידעו היטב שאצל שכנתם הגדולה יש לחתול מעמד של חצי-אל. לכן מעניין למצוא באותו פרק את הפסוקים האלה: וְנָתַתִּי אֵשׁ, בְּמִצְרַיִם--חוּל תחיל (תָּחוּל) סִין, וְנֹא תִּהְיֶה לְהִבָּקֵעַ; וְנֹף, צָרֵי יוֹמָם. בַּחוּרֵי אָוֶן וּפִי-בֶסֶת, בַּחֶרֶב יִפֹּלוּ; וְהֵנָּה, בַּשְּׁבִי תֵלַכְנָה. ראשית, יש איזו טעות סופר שעורך אלמוני ניסה לתקן, ובמקומה רשם "תחול" שאיננה ברורה ולא ממש מובנת שם, אבל זה לא העיקר. המקום שעליו מתנבא יחזקאל הוא פי-בסת. לדעת חוקרים הכוונה היא לעיר פר-בסט, הידועה יותר בשמה היוווני בובסטיס, שנבנתה ע"י פרעה שישק (אותו אחד שכבש את ירושלים מידי רחבעם) לכבוד האלה-החתולה בסט, שבמקדשה נמצאו לא יותר מ-300 אלף חתולים חנוטים! אז אני לא יודע איך לפרש את הסמיכות המוזרה הזאת בין ענייני חיתולים וחתולים, אבל אולי יש בזה משהו?
הסקרנות הרגה את החתול - וגם אותי. באותו פרק ביחזקאל ל' שבו מופיע אחד האזכורים נדירים של חת"ל בתנ"ך, מצאתי דבר מעניין. אולי צירוף מקרים ואולי הסבר כלשהו. הפסוק שהבאתי עוסק במצרים. אבותינו לא הכירו חתולים מקרוב (בתנ"ך אין חתולים, רק במשנה יש), אך ידעו היטב שאצל שכנתם הגדולה יש לחתול מעמד של חצי-אל. לכן מעניין למצוא באותו פרק את הפסוקים האלה: וְנָתַתִּי אֵשׁ, בְּמִצְרַיִם--חוּל תחיל (תָּחוּל) סִין, וְנֹא תִּהְיֶה לְהִבָּקֵעַ; וְנֹף, צָרֵי יוֹמָם. בַּחוּרֵי אָוֶן וּפִי-בֶסֶת, בַּחֶרֶב יִפֹּלוּ; וְהֵנָּה, בַּשְּׁבִי תֵלַכְנָה. ראשית, יש איזו טעות סופר שעורך אלמוני ניסה לתקן, ובמקומה רשם "תחול" שאיננה ברורה ולא ממש מובנת שם, אבל זה לא העיקר. המקום שעליו מתנבא יחזקאל הוא פי-בסת. לדעת חוקרים הכוונה היא לעיר פר-בסט, הידועה יותר בשמה היוווני בובסטיס, שנבנתה ע"י פרעה שישק (אותו אחד שכבש את ירושלים מידי רחבעם) לכבוד האלה-החתולה בסט, שבמקדשה נמצאו לא יותר מ-300 אלף חתולים חנוטים! אז אני לא יודע איך לפרש את הסמיכות המוזרה הזאת בין ענייני חיתולים וחתולים, אבל אולי יש בזה משהו?
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.