מי היו הכרובים?
חידוש נפלא שהתחדש לי בעקבות ההפטרה של יחזקאל, מי היו הכרובים? יעויין בגמ' חגיגה יג ע"ב ופני שור מהשמאל לארבעתן וגו' וכתיב {יחזקאל י-יד} וארבעה פנים לאחד פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם והשלישי פני אריה והרביעי פני נשר ואילו שור לא קא חשיב אמר ר''ל יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב אמר לפניו רבש''ע קטיגור יעשה סניגור" בקיצור פעם כתוב שור, פעם כתוב כרוב, והתירוץ הדבילי של הגמ' ממש לא לעניין, לכן סביר יותר להניח שכרוב הוא שור!! (מכונף) הגמ' עצמה שואלת שם אם כרוב הוא אדם, אז למה יש גם אדם וגם כרוב, ומתרצת שכרוב זה צעיר ואדם מבוגר. נו נו. ועיקר מה שהתחדש לי, שבארמית, שכידוע מבוססת על השפות השמיות העתיקות, 'כרביא' זהו חרישה!! (ראה ב"ב יב ועוד מקומות) ולכן 'כרוב' זהו 'חורש' (כנראה שצריך לומר כרוב בחולם על הו'.) וזהו שור שהוא החורש כידוע (ועיין עוד בויקי שהעלו ההשערה ללא ההוכחה הנפלאה מהארמית) ועל פי זה, כל הבלאגן הגדול סביב העגלים, מוכיח שמדובר בויכוח יהודי פנימי על הדמות המדוייקת של הכרובים, כי אם היה העגל פני הכרוב הרי שלכו"ע צריך עגל, אז על מה הבלאגן? בקיצור, מדובר בשאריות של איזה דיון סביב המראה המדוייק של הכרובים שהפכו אותו לפשע ההיסטורי (המופיע פעמיים כידוע, במתן תורה, ועגלי ירבעם, ואכמ"ל) ומעניין לציין שהגמ' הרגישה את הבעיתיות ברמזה שיחזקאל החליף את השור בכרוב בגלל ש"אין קטגור נעשה סנגור" דהיינו, אי אפשר מצד אחד לעשות בלאגן על העגל, ומצד שני גם לתקוע אותו על המרכבה. וכשנתחדש לי חידוש זה, היו הדברים שמחים כנתינתן מסיני...
חידוש נפלא שהתחדש לי בעקבות ההפטרה של יחזקאל, מי היו הכרובים? יעויין בגמ' חגיגה יג ע"ב ופני שור מהשמאל לארבעתן וגו' וכתיב {יחזקאל י-יד} וארבעה פנים לאחד פני האחד פני הכרוב ופני השני פני אדם והשלישי פני אריה והרביעי פני נשר ואילו שור לא קא חשיב אמר ר''ל יחזקאל ביקש עליו רחמים והפכו לכרוב אמר לפניו רבש''ע קטיגור יעשה סניגור" בקיצור פעם כתוב שור, פעם כתוב כרוב, והתירוץ הדבילי של הגמ' ממש לא לעניין, לכן סביר יותר להניח שכרוב הוא שור!! (מכונף) הגמ' עצמה שואלת שם אם כרוב הוא אדם, אז למה יש גם אדם וגם כרוב, ומתרצת שכרוב זה צעיר ואדם מבוגר. נו נו. ועיקר מה שהתחדש לי, שבארמית, שכידוע מבוססת על השפות השמיות העתיקות, 'כרביא' זהו חרישה!! (ראה ב"ב יב ועוד מקומות) ולכן 'כרוב' זהו 'חורש' (כנראה שצריך לומר כרוב בחולם על הו'.) וזהו שור שהוא החורש כידוע (ועיין עוד בויקי שהעלו ההשערה ללא ההוכחה הנפלאה מהארמית) ועל פי זה, כל הבלאגן הגדול סביב העגלים, מוכיח שמדובר בויכוח יהודי פנימי על הדמות המדוייקת של הכרובים, כי אם היה העגל פני הכרוב הרי שלכו"ע צריך עגל, אז על מה הבלאגן? בקיצור, מדובר בשאריות של איזה דיון סביב המראה המדוייק של הכרובים שהפכו אותו לפשע ההיסטורי (המופיע פעמיים כידוע, במתן תורה, ועגלי ירבעם, ואכמ"ל) ומעניין לציין שהגמ' הרגישה את הבעיתיות ברמזה שיחזקאל החליף את השור בכרוב בגלל ש"אין קטגור נעשה סנגור" דהיינו, אי אפשר מצד אחד לעשות בלאגן על העגל, ומצד שני גם לתקוע אותו על המרכבה. וכשנתחדש לי חידוש זה, היו הדברים שמחים כנתינתן מסיני...
