לא נכון
כתבת (בהקשר לגט) " לא טעתי, אחרי הכל. הרמב"ם אכן טען, במקום אחר, כי "מלקות" הכוונה למעשה סמלי ולא חמור, וגם אז יש למסור את המולקה לבית דין מוסלמי, כדי שהוא יחליט אם יש טעם במלקות או לא, והוא יוציא אותן לפועל." הראיה שהבאת הינה ממלקות של ילדים. לגבי הלקאה בגט ברור שלא מדובר במעשה סימלי . שכן מדובר במעשה שיאלץ אותו להגיד "רוצה אני" בניגוד לרצונו. ולגבי ב"ד של גויים זה מצב של בדיעבד . "אם אין כח בידי ישראל..." אבל לכתחילה יש ליהודים להכותו, ולא כפי שכתבת.