מהותו של יהודי
הדגש| האמונה היא ראשית ויסוד לכל קומת כוחות הנפש. אם נרצה להבין את הנפש ואת בריאותה, עלינו לגשת תחילה אל האמונה. בריאות הנפש נובעת מתוקף האמונה, ובעצם הכל מתחיל ונגמר באמונ ( בנפש, כוח האמונה משול ליסוד העפר, עליו נאמר "הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר") ישנם ארבעה פירושים לשורש אמנ, והם מבטאים עניינים שונים של אמונה: המובן הראשון של אמונה הוא לתוקף, כלומר, חוזק וקיום לעד. הפסוק המבטא זאת הוא "הוי" אלוקי אתה ארוממך אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומ. הפירוש הפשוט של הפסוק הוא כי הד קיים את כל ההבטחות הרחוקות שהבטיח לאבותינו בדרך פל, כאשר פירוש סיומו - "אמונה אומן" - הוא "קיום קיים" או "חוזק חזק". המובן השני של אמונה הוא נאמנות, כלומר, נתינת אמון במישהו וסמיכה עליו. המשמעות הפשוטה של להאמין במישהו היא לסמוך עליו. כדי שהאדם יהיה בריא בנפשו הוא חייב למצוא מקור-כוח שיוכל לסמוך עליו ולתת בו את אמונו. הפסוק המבטא זאת (בדרך השלילה) מופיע בשירת "האזינו", כאשר הד' קובל כלפי ישראל שהם "בנים לא אמון בם", כלומר שלא ניתן לסמוך עליהם. הפירוש השלישי של אמונה הוא גידול וטיפול של אומן או אומנת. על האומן, המחנך, להשפיע ולחזק את כוח האמונה בנפש המחונך. המובן הרביעי של אמונה הוא אומנות, האמנות היא האמצעי החשוב ביותר והמועיל ביותר לחיזוק הנפש ובריאותה, מאחר שהאומנות מבטאת את האמונה, ולכן ככל שיצליח האדם לבטא את עצמו בצורות השונות של האומנות, כך יגלה בעצמו את הכוחות הגנוזים של האמונה. מהו הקשר בין בריאות לאמונה? הביטוי "מעשה ידי אומן" בשיר השירים מתאר את בריאת העולם על ידי הקב"ה כמעשה אומנות. התורה פותחת בפסוק "בראשית ברא א-לוקים את השמים ואת הארץ". בדרך מליצה מפרשים את "בראשית ברא" מלשון בריאות, כלומר שראשית כל יש להיות בריא: "בראשית-ברא", ראשית כל - הבריאות! יש להיות בריא בגוף ובריא בנפש, וכך מתפרש המשך הפסוק - "את השמים ואת הארץ"- גם על השמים והארץ שבאדם עצמו, הנשמה (="השמים") והגוף. ספר התניא (ספר היסוד של החסידות, שחובר על ידי רבי שניאור זלמן מליאד, מייסד חסידות חב"ד) הוא כולו ספר של עצות לתחלואי הנפש. באחד המקומות מתואר בספר אדם שיש לו בעיות בתחומי משפחה, בריאות או פרנסה - והמצוקות הגשמיות הללו מעיקות מאוד על נפשו. בעל התניא קובע שהתמודדותו יכולה להעשות רק בדרך אחת - דרך האמונה! כאשר האדם יצייר בדעתו שהוא נברא בכל רגע יש מאין ואפס המוחלט הוא לא ירגיש יסורים כלל. הרגשת היסורים באה לאדם מפני שאינו משיג את האין, את חכמתו של הקב"ה שהיא מקור החיים הטוב והעונג, ולכן נדמה לו שיש רע ויסורים בעולם. רק כאשר האדם מתבונן מתוך "אמונה אמיתית ביוצר בראשית" הוא מוצא את האין האלוקי המבריא את היש הנשבר. מי שמתקשר עם א-לוקים עם אין סוף ברוך הוא שהוא עצם ומקור העונג והטוב ונותן כוח לאדם לא יחוש ברע.
הדגש| האמונה היא ראשית ויסוד לכל קומת כוחות הנפש. אם נרצה להבין את הנפש ואת בריאותה, עלינו לגשת תחילה אל האמונה. בריאות הנפש נובעת מתוקף האמונה, ובעצם הכל מתחיל ונגמר באמונ ( בנפש, כוח האמונה משול ליסוד העפר, עליו נאמר "הכל היה מן העפר והכל שב אל העפר") ישנם ארבעה פירושים לשורש אמנ, והם מבטאים עניינים שונים של אמונה: המובן הראשון של אמונה הוא לתוקף, כלומר, חוזק וקיום לעד. הפסוק המבטא זאת הוא "הוי" אלוקי אתה ארוממך אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומ. הפירוש הפשוט של הפסוק הוא כי הד קיים את כל ההבטחות הרחוקות שהבטיח לאבותינו בדרך פל, כאשר פירוש סיומו - "אמונה אומן" - הוא "קיום קיים" או "חוזק חזק". המובן השני של אמונה הוא נאמנות, כלומר, נתינת אמון במישהו וסמיכה עליו. המשמעות הפשוטה של להאמין במישהו היא לסמוך עליו. כדי שהאדם יהיה בריא בנפשו הוא חייב למצוא מקור-כוח שיוכל לסמוך עליו ולתת בו את אמונו. הפסוק המבטא זאת (בדרך השלילה) מופיע בשירת "האזינו", כאשר הד' קובל כלפי ישראל שהם "בנים לא אמון בם", כלומר שלא ניתן לסמוך עליהם. הפירוש השלישי של אמונה הוא גידול וטיפול של אומן או אומנת. על האומן, המחנך, להשפיע ולחזק את כוח האמונה בנפש המחונך. המובן הרביעי של אמונה הוא אומנות, האמנות היא האמצעי החשוב ביותר והמועיל ביותר לחיזוק הנפש ובריאותה, מאחר שהאומנות מבטאת את האמונה, ולכן ככל שיצליח האדם לבטא את עצמו בצורות השונות של האומנות, כך יגלה בעצמו את הכוחות הגנוזים של האמונה. מהו הקשר בין בריאות לאמונה? הביטוי "מעשה ידי אומן" בשיר השירים מתאר את בריאת העולם על ידי הקב"ה כמעשה אומנות. התורה פותחת בפסוק "בראשית ברא א-לוקים את השמים ואת הארץ". בדרך מליצה מפרשים את "בראשית ברא" מלשון בריאות, כלומר שראשית כל יש להיות בריא: "בראשית-ברא", ראשית כל - הבריאות! יש להיות בריא בגוף ובריא בנפש, וכך מתפרש המשך הפסוק - "את השמים ואת הארץ"- גם על השמים והארץ שבאדם עצמו, הנשמה (="השמים") והגוף. ספר התניא (ספר היסוד של החסידות, שחובר על ידי רבי שניאור זלמן מליאד, מייסד חסידות חב"ד) הוא כולו ספר של עצות לתחלואי הנפש. באחד המקומות מתואר בספר אדם שיש לו בעיות בתחומי משפחה, בריאות או פרנסה - והמצוקות הגשמיות הללו מעיקות מאוד על נפשו. בעל התניא קובע שהתמודדותו יכולה להעשות רק בדרך אחת - דרך האמונה! כאשר האדם יצייר בדעתו שהוא נברא בכל רגע יש מאין ואפס המוחלט הוא לא ירגיש יסורים כלל. הרגשת היסורים באה לאדם מפני שאינו משיג את האין, את חכמתו של הקב"ה שהיא מקור החיים הטוב והעונג, ולכן נדמה לו שיש רע ויסורים בעולם. רק כאשר האדם מתבונן מתוך "אמונה אמיתית ביוצר בראשית" הוא מוצא את האין האלוקי המבריא את היש הנשבר. מי שמתקשר עם א-לוקים עם אין סוף ברוך הוא שהוא עצם ומקור העונג והטוב ונותן כוח לאדם לא יחוש ברע.