מהגיגיי
לפרשת השבוע. ויפול משה ואהרן על פניהם לפני כל קהל עדת בני ישראל, ויהושע בן נון וכלב בן יפנה מן התרים את הארץ קרעו בגדיהם (במדבר יד. ה-ו) ובגמרא (תענית יד ע"ב) אמר רבי אלעזר לא הכל בקריעה ולא הכל בנפילה, משה ואהרן בנפילה יהושע וכלב בקריעה, משה ואהרן בנפילה שכתוב ויפול משה ואהרן על פניהם, יהושע וכלב בקריעה שכתוב ויהושע בן נון וכלב בן יפנה קרעו בגדיהם. ופירש ברש"י, שיהושע וכלב לא היו חשובין כמשה ואהרן, לכן לא זכו ליענות אלא בקריעה. וחשבתי למה זה יגרע נפילה של יהושע וכלב על צער חטא המרגלים מנפילתם של משה ואהרן. אלו ואלו מצטערים על צער השכינה שהיה בחטא המרגלים. ודייקתי ליישב הדברים. משה ואהרן בנפילה, כי במשה ואהרן לא נאמר ויפלו לשון רבים, אלא ויפול משה ואהרן על פניהם, נפילה אחת בצוותא לשניהם. ואולי כח האחדות הוא הגורם עד שדי בנפילה. משא"כ ביהושע וכלב קרעו לשון רבים, כל אחד קרע לעצמו, ולכן לא היה די בנפילה. וזה מתיישב היטב לפי המשך הגמרא, מתקיף לה ר' זירא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני אי הוה כתיב יהושע כדקאמרת השתא דכתיב ויהושע הא והא עביד. פירושו שוא"ו של ויהושע וגו' מוסיף על ענין ראשון. היינו אחר שיהושע וכלב גם הם נפלו על פניהם כמשה ואהרן, לא היה די בנפילה עבורם, אלא שאף קרעו בגדיהם. כי ויפול לשון יחיד נאמר על משה ואהרן לחוד, לא על יהושע וכלב. ודרך אגב, רמז גם לסיפור הידוע על אותו גדול שהגיע עם אשתו לאורטופד. אחר שהרופא רשם את הפרטים, שאל מה הבעיה, ולשם מה הם הגיעו. ענה הרב, רגלה של אשתי כואבת לנו... אם כשנופלים, נופלים יחד. כי אז נושעים בקלות יותר. יום טוב.
לפרשת השבוע. ויפול משה ואהרן על פניהם לפני כל קהל עדת בני ישראל, ויהושע בן נון וכלב בן יפנה מן התרים את הארץ קרעו בגדיהם (במדבר יד. ה-ו) ובגמרא (תענית יד ע"ב) אמר רבי אלעזר לא הכל בקריעה ולא הכל בנפילה, משה ואהרן בנפילה יהושע וכלב בקריעה, משה ואהרן בנפילה שכתוב ויפול משה ואהרן על פניהם, יהושע וכלב בקריעה שכתוב ויהושע בן נון וכלב בן יפנה קרעו בגדיהם. ופירש ברש"י, שיהושע וכלב לא היו חשובין כמשה ואהרן, לכן לא זכו ליענות אלא בקריעה. וחשבתי למה זה יגרע נפילה של יהושע וכלב על צער חטא המרגלים מנפילתם של משה ואהרן. אלו ואלו מצטערים על צער השכינה שהיה בחטא המרגלים. ודייקתי ליישב הדברים. משה ואהרן בנפילה, כי במשה ואהרן לא נאמר ויפלו לשון רבים, אלא ויפול משה ואהרן על פניהם, נפילה אחת בצוותא לשניהם. ואולי כח האחדות הוא הגורם עד שדי בנפילה. משא"כ ביהושע וכלב קרעו לשון רבים, כל אחד קרע לעצמו, ולכן לא היה די בנפילה. וזה מתיישב היטב לפי המשך הגמרא, מתקיף לה ר' זירא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני אי הוה כתיב יהושע כדקאמרת השתא דכתיב ויהושע הא והא עביד. פירושו שוא"ו של ויהושע וגו' מוסיף על ענין ראשון. היינו אחר שיהושע וכלב גם הם נפלו על פניהם כמשה ואהרן, לא היה די בנפילה עבורם, אלא שאף קרעו בגדיהם. כי ויפול לשון יחיד נאמר על משה ואהרן לחוד, לא על יהושע וכלב. ודרך אגב, רמז גם לסיפור הידוע על אותו גדול שהגיע עם אשתו לאורטופד. אחר שהרופא רשם את הפרטים, שאל מה הבעיה, ולשם מה הם הגיעו. ענה הרב, רגלה של אשתי כואבת לנו... אם כשנופלים, נופלים יחד. כי אז נושעים בקלות יותר. יום טוב.