מדיטצית זן.
- פותח הנושא Felix 5
- פורסם בתאריך
ייחודה של מדיטצית הזן
בהמשך למה שכתבתי בתגובה לדבריו של שנטידיווה, מספר מילים לגבי ייחודיות מדיטצית הזן. יש המכנים אותה 'הצבעה ישירה למציאות'. מציאות פנימית וחיצונית כאחד. האם ברגע מסוים אתה יכול להתבונן פנימה והחוצה? ואם כן, האם אתה מסוגל לשמור על זה דקה שתיים, עשר, עשרים? אם כן, אז אתה מתרגל מדיטצית זן. אלמנט נוסף הוא אלמנט השאלה: מי הוא זה שמתבונן? או בציטוט חופשי: "מהו הדבר האחד הצלול והטהור?". זן מאסטר סונג סאן כותב ב- "מצפן הזן" (תרגום הכותרת והטקסט הם חופשיים לצורך התשובה כאן בפורום): זן בודהיזם (צ'אם סואן) 1. לעבור דרך שער זה, אל תלך אחרי המחשבות שלך. 2. אינה תלויה במילים, העברה מיוחדת מחוץ לכתובים. מצביעה ישירות לתודעה: ראה את הטבע האמיתי שלך, היה לבודהה. 3. בודהה לימד את כל שיעוריו על מנת להציל את כל התודעות. אם אתה לא שומר על כל התודעות הללו, בשביל מה אתה צריך את שיעוריו של בודהה? ברכות, יובל
בהמשך למה שכתבתי בתגובה לדבריו של שנטידיווה, מספר מילים לגבי ייחודיות מדיטצית הזן. יש המכנים אותה 'הצבעה ישירה למציאות'. מציאות פנימית וחיצונית כאחד. האם ברגע מסוים אתה יכול להתבונן פנימה והחוצה? ואם כן, האם אתה מסוגל לשמור על זה דקה שתיים, עשר, עשרים? אם כן, אז אתה מתרגל מדיטצית זן. אלמנט נוסף הוא אלמנט השאלה: מי הוא זה שמתבונן? או בציטוט חופשי: "מהו הדבר האחד הצלול והטהור?". זן מאסטר סונג סאן כותב ב- "מצפן הזן" (תרגום הכותרת והטקסט הם חופשיים לצורך התשובה כאן בפורום): זן בודהיזם (צ'אם סואן) 1. לעבור דרך שער זה, אל תלך אחרי המחשבות שלך. 2. אינה תלויה במילים, העברה מיוחדת מחוץ לכתובים. מצביעה ישירות לתודעה: ראה את הטבע האמיתי שלך, היה לבודהה. 3. בודהה לימד את כל שיעוריו על מנת להציל את כל התודעות. אם אתה לא שומר על כל התודעות הללו, בשביל מה אתה צריך את שיעוריו של בודהה? ברכות, יובל
שוב, הבעייה היא
לא עם ניסוח השאלה, אלא עם השאלה עצמה. ועכשיו: אם אתה שואל על המדיטציות כפי שמתרגלים אותן באסכולת הזן, ישנן כמה טכניקות, כשאת רובן מתרגלים גם באסכולות בודהיסטיות אחרות (וגם בטאואיזם) וטכניקה אחת שאין לה אח וריע בשום אסכולה אחרת. טכניקה זו נקראת חוא-טו זן ("הזן של ראש המשפט"). ובקצרה, המורה נותן לתלמיד שאלה (בדרך כלל פרדוקסלית ואבסורדית) אותה המתרגל חוקר. המודט נדרש להתבונן לתוך תודעתו אל המקום ממנו עולה השאלה. הוא שואל את השאלה שוב ושוב עד שנוצר בו ספק גדול מאד ("כדור-הספק הגדול"). המודט ממשיך לשאול את השאלה עד שכל האינטלקט והרציונל שלו מותשים, התודעה הדיסקורסיבית שלו נעצרת, הספק הגדול מתנפץ ומצב מודעות חדש מפציע וזורח בתודעתו, וזהו רגע ההתעוררות (סאטורי/קנשו). יש עוד הרבה מה להרחיב על טכניקה זו אבל בנתיים אסתפק בזה. יום נעים, שנטידווה
לא עם ניסוח השאלה, אלא עם השאלה עצמה. ועכשיו: אם אתה שואל על המדיטציות כפי שמתרגלים אותן באסכולת הזן, ישנן כמה טכניקות, כשאת רובן מתרגלים גם באסכולות בודהיסטיות אחרות (וגם בטאואיזם) וטכניקה אחת שאין לה אח וריע בשום אסכולה אחרת. טכניקה זו נקראת חוא-טו זן ("הזן של ראש המשפט"). ובקצרה, המורה נותן לתלמיד שאלה (בדרך כלל פרדוקסלית ואבסורדית) אותה המתרגל חוקר. המודט נדרש להתבונן לתוך תודעתו אל המקום ממנו עולה השאלה. הוא שואל את השאלה שוב ושוב עד שנוצר בו ספק גדול מאד ("כדור-הספק הגדול"). המודט ממשיך לשאול את השאלה עד שכל האינטלקט והרציונל שלו מותשים, התודעה הדיסקורסיבית שלו נעצרת, הספק הגדול מתנפץ ומצב מודעות חדש מפציע וזורח בתודעתו, וזהו רגע ההתעוררות (סאטורי/קנשו). יש עוד הרבה מה להרחיב על טכניקה זו אבל בנתיים אסתפק בזה. יום נעים, שנטידווה
בהחלט מסכים עם שנטידיווה
בשתי הנקודות: אחת, כל מדיטציה היא ייחודית בפני עצמה, לא טובה יותר או פחות אלא שונה. בבחינת: הרבה ירקות שונים גדלים בגינה. מה שאני ראיתי הוא שהשיעורים דומים בכל הדרכים. השאלות החשובות הן: לאן לוקחת כל דרך ולאן אתה רוצה להגיע? שנייה, יש נטיה ל"אנשי הזן" לראות את המדיטציה כייחודית, ואף ניתן לזה שם בזן עצמו:"מחלת הזן". ברכות, יובל
בשתי הנקודות: אחת, כל מדיטציה היא ייחודית בפני עצמה, לא טובה יותר או פחות אלא שונה. בבחינת: הרבה ירקות שונים גדלים בגינה. מה שאני ראיתי הוא שהשיעורים דומים בכל הדרכים. השאלות החשובות הן: לאן לוקחת כל דרך ולאן אתה רוצה להגיע? שנייה, יש נטיה ל"אנשי הזן" לראות את המדיטציה כייחודית, ואף ניתן לזה שם בזן עצמו:"מחלת הזן". ברכות, יובל
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.