לישיבעס שבכם

[בין הסדרים]

לישיבעס שבכם

מה דעתכם שיגידו פה חידושים,וורטים,וכו` שיהיה קצת שטייגן בלומדס

 

[אריאלה ב.]

נעצתי את השרשור מכיוון שאני חושבת

שזה רעיון טוב.

 

[בין הסדרים]

מה עשית?לא הבנתי

 

[מני 22]

קבלו בבקשה....

למה כתוב " בא אל פרעה" הרי לפי הלשון התקינה היה צריך להיות כתוב לך אך פרעה? אלא התשובה היא שאם היה כתוב לך אז זה לא היה את הרמז ל"שובבים" (שמות, וארא, בא, בשלח, יתרו, נשפטים).

 

[מני 22]

תיקונים.

לך אל פרעה, ולא לך אך פרעה. משפטים ולא נשפטים. סליחה.

 

[חרדי ומאמין]

יפה ועוד תירוץ

ש ``בא" הוא בגימטריא 3 לרמז על עוד שלוש מכות ואם היה כתוב לך לא היה את הרמז הזה... לאקשן תיירע...

 

[מני 22]

בקשה קטנה...

אם אפשר שכל מי שכותב דבר תודה שיכתוב את זה בתור תגובה להודעה הראשונה בכדי שיהיה מקום להוסיף ולפלפל במה שנכתב. תודה מראש מני.

 

[מני 22]

עוד תשובה? בבקשה...

בא אל פרעה, מלמד שהקב"ה הגיע איתו לפרעה.

 

[א77]

הדא הוא דכתיב

הדא הוא דכתיב עמו אנוכי בצרה [תהלים צא.] בכל צרתם לא צר [ישעיה סג] הכתיב אמנם 'לא' אבל גורסים כהקרי 'לו'.

 

[מני 22]

ויש עוד תשובה. רוצים? בבקשה.....

אם היה כתוב לך אך פרעה אז השם של הפרשה היה צריך להיות לך ויש כבר את פרשת לך לך.

 

[מתנדב]

מני אתה חזק, רק תאמר לי בבקשה

איך מתחילה פרשת נח?, ויש עוד פרשיות שלא קוראים לזה לפי המילה הראשונה, אתה יודע כמה פרשיות מתחילה במילה וידבר?

 

[מני 22]

קוראים לפי המילה הראשונה ש...

קשורה לפרשה. כגון נח , וכד. בלי ויאמר וידבר שזה לא קשור לפרשה. לא מספק? אני אברר ואגיד.

 

[מני 22]

לא מספיק? רוצים עוד? אז בבקשה......

בא זה ראשי תיבות של 3 המכות שנשארו. ב. זה בכורות, א. זה הרבה. ונשאר רק את חושך אבל אותו לא רואים.(חושך לא?!) לכן כתוב בא לרמז על 3 המכות שנשאר.

 

[מתנדב]

איך הגעת לחשבון הזה?

2-1 זה 3? סתם אני צוחק...

 

[מני 22]

עוד אחד? בבקשה!....

מה זה העונש של קורח? (ותפתח האדמה את פיה ותלבע אותם ואת כל אשר להם) מה זה העונש הזה? למה אי אפשר לתת להם מדור מיוחד בגהינום ששמה הם יצעקו משה אמת ותורתו אמת? מה מיוחד בעונש הזה ? תשובה בתגובות.

 

[מני 22]

תשובה. אלא הפשט הוא......

מה הם אמרו. למה תתנסו על קהל ד` . או במילים אחרות אתם גאותנים, אתם סתם רוצים כבוד, אנחנו ענוים. ומה הקדב"ה העיד על משה רבינו? והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה. אז אם אתם (קורח ועדתו) אומרים שאתם יותר ענוים אז המקום שלכם רק מתחת לפני האדמה.

 

[מתנדב]

עוד דבר תורה....

כתוב בפרשה "ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים, רש"י הקדוש מסביר "התעללתי" שחקתי, מלשון שחוק והיתול... שאלו את החתם סופר, האם המכות היו שחוק והיתול? והוא השיב שההיתול והשחוק במצרים היה בזמן עושרם ושהם האמינו שחוסנם לנצח ופרעה עשה עצמו בעיני עמיו מלך על כל העולם ושהוא כל יכול, ולמעשה כל עושרם שהנחילו להם משמיים היה לרעתם רק בכדי שישראל יקחו את זה אחר כך כפי שכתוב "וינצלו את מצרים" ובביזת הים, וזה כוונת הפסוק "את אשר התעללתי במצרים" בימי עושרם ואת אותותי אשר שמתי בם בימי פורענותם, ולכן אסור לאדם לטעות ולהתפתות אף פעם ברשע וטוב לו או צדיק ורע לו אלא תמיד תדעו "כי אני השם" נאמן הגמולות...

 

[מני 22]

יפה מאוד. רק דבר קטן...

אם אפשר שכל מי שכותב דבר תודה שיכתוב את זה בתור תגובה להודעה הראשונה בכדי שיהיה מקום להוסיף ולפלפל במה שנכתב. בכל אופן הווארט שלך יפה מאוד.

 

[א77]

העונש של קורח זה החטא...

במשנה (ראש השנה כט ע"א) והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וגו', וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה, אלא לומר לך כל זמן שהיו ישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים היו מתגברים וכו', כיו"ב וכי נחש ממית או נחש מחיה, אלא בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים היו מתרפאין וכו'. ובגמרא (סוטה יא ע"ב) וכיון שמגיע זמן מולדיהן [הכוונה לנשות ישראל במצרים בשעת גזירת כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו] הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח וכו', וכיון שמכירין בהן מצרים באין להורגן, ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים וחורשין על גבן שנאמר על גבי חרשו חורשים וגו' (תהילים קכט. ג), לאחר שהולכין היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר רבבה כצמח השדה נתתיך (יחזקאל טז. ז). ואולם במחלקותו של קרח ותפתח הארץ את פיה ותבלע אתם ואת בתיהם ואת כל האדם אשר לקרח ואת כל הרכוש וירדו הם וכל אשר להם חיים שאלה ותכס עליהם הארץ ויאבדו מתוך הקהל (במדבר טז. לב-לג). ושאלתי, וכי אדמה בבליעתה מצלת התינוקות מהמצריים, וכי אדמה בבליעתה מאבדת לקרח מתוך הקהל. אלא שאין זה מעשה נס האדמה אלא מהבטחת השי"ת וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ (בראשית א. יב) פרצו ורבו עד שהגדילו ובאו בעדרי עדרים. והוא הדין בחטא המחלוקת הוא זה שגרם לקרח וכל אשר לו שנאבדו מתוך הקהל. תודה מני ושבת שלום

 

[א77]

והנה לפרשה

בפרשת בא. שם נאמר לראשונה לאחר מכת הברד שהקב"ה הכביד את לב פרעה ולב עבדיו, זה נאמר גם בפסוק אחד לפני אחרון של פרשת וארא [הקודמת] מה שלא נאמר בכל המכות, שבהן הוזכר רק הכבדת לב פרעה ולא לב עבדיו. וכן עם התראת משה על מכת הארבה פנו עבדי פרעה אליו בתואנה, עד מתי יהיה זה לנו למוקש. ויש להבין מה קרה לפתע דווקא כעת לאחר מכת הברד ולפני הארבה. ויש פירוש בשם בעל הטור, לפי שאיצטגניני פרעה ידעו שעשר מכות עתיד הקב"ה להביא במצרים. והם ידעו למנות עד עשר. ומשהגיעו לברד - המכה השביעית, ראו ומנו זאת לארבעה מכות. מטר, קולות, אש וברד. וממילא למניינם סברו הם, כי נסתיימו כל העשר מכות, וסוף סוף תבוא הרווחה. ולכן דוקא כעת אף הם הכבידו ליבם. ומשהתריע משה על מכת הארבה. אמרו לפרעה, עד מתי יוסיף וימשיך זה משה להיות לנו למוקש הם הבחינו כי אין סוף למכות, ואמרו לפרעה שלח את האנשים ויעבדו וגו' הטרם תדע כי אבדה מצרים (שמות י. ו). יתן השם שכל המכות יבואו על ראשם של שונאי ישראל עד גאולתנו הנצחית במהרה בימינו אמן תודה על היוזמה של מני ושבת שלום.