לא נשכח, לא נסלח?

cסופסופ

New member
../images/Emo173.gif

הם ששלושים שנה מסרו את הנפש להפוך חולות נודדים לגן עדן של יצוא חקלאי , ליישובים פורחים וקהילות מפוארות מלאות תורה וחסד; הם שגילו נחישות ולא זזו ממקומם גם כשהחלו דקירות הסכינים, ולא נרתעו גם כשהחלו היריות, והוסיפו ונאחזו באדמת המולדת גם תחת פצמרי"ם וקסאמים; הם שחיו בגוש קטיף שנים רבות יחד עם משפחות שכולות, אלמנות ויתומים, והוסיפו והמשיכו לשתול גם כאשר רה"מ שרון הודיע שהוא מתכוון לנשל אותם מאדמתם. הם, כשהגיעו למבחן העליון של אהבת חינם – גילו לנו מהי מסירות נפש אמיתית. כאשר באו רבבות החיילים בפקודת הממשלה הכושלת לעקור אותם מביתם ולהחריב את מפעל חייהם, הם היו צריכים לבחור בין התנהגות כוחנית רווית כעס ושנאה מול הצבא, עם כל המשמעויות של לאן זה מוביל, ובין בכי, צער, ויציאה בשתיקה רועמת. הם בחרו בדרך השנייה. אנשי גוש קטיף בחרו בדרך השניה כי שלמות עם ישראל היא מעל הכל. זוהי אהבת חינם. ועתה יש הקוראים לזה ברמקולים ובעיתונים: "חרפה", "כפיפות קומה", "רפיסות" – הלא תבושו? שלושים שנה של מסירות נפש יום יומית לא נחשבת אצלכם למסירות נפש – רק מי שמוכן לעמוד מול פרסות סוסים ואלות במשך כמה שעות הוא זקוף קומה, הוא מוסר נפשו?! כל מי שארץ ישראל יקרה לו, צריך לדעת שנהיה ראויים לרשת את הארץ דווקא כאשר נהיה כולנו, כל חלקי עם ישראל, מאוחדים כאיש אחד ובלב אחד. זה קשה מאד – אך זהו הנסיון האמיתי שריבונו של עולם מעמיד בפנינו, וכשנעמוד בו נהיה ראויים להגאל {48} . וזוהי הגבורה האמיתית הנדרשת מאיתנו לעת הזאת! ועוד לימדו אותנו אנשי גוש קטיף היקרים – הם אינם עושים "ברוגז" עם המדינה שרמסה אותם, שגלגלה אותם שנה שלמה בלי מנוח לכף רגלם – הם מחפשים להם אתגרים חלוציים חדשים בכל חבלי ארץ ישראל, מהגולן ועד הנגב – להפריח את שממות חולות חלוצה, ליישב את חבל לכיש, לא לוותר על הקמה מחדש של קהילות מפוארות מלאות בתורה ובחסד – גם בלב אזורי התיישבות חילוניים. כי אנחנו תמיד עם העם הזה, מתחברים אליו, ואוהבים אותו אהבה שאינה תלויה בדבר. אהבה בלי תנאים! אנשי גוש קטיף – אנו גאים בכם, ומקווים שנהיה ראויים להמשיך בדרככם! את האנרגיות שלנו איננו רוצים להשקיע בכעס, בשנאה ובחיפוש אשמים. את האנרגיות שלנו אנו רוצים להשקיע בבניין, ביצירה, במשימות חלוציות, וגם בלימוד יסודות משנתנו, ללמוד ולהעמיק את התורה הגואלת; ובעיקר רוצים אנו ללמוד איך להתחבר יותר לעם ישראל, איך לעזור לו לפקוח את עיניו, ולחזור ולאהוב את תורתו ואת ארצו. אלו המשימות הגדולות, האמיתיות, הקוראות לנו היום! עלו והצליחו ויהי ה' עמכם, ממני האוהב אתכם ומאמין בכוחות הגדולים הגנוזים בכם, ומברך אתכם שתדעו להופיעם מתוך קידוש שם שמים וריבוי השלום והאהבה, אלי סדן.
 

cסופסופ

New member
../images/Emo172.gif חלק אחרון!

--------------- 1. איגרות ראיה חלק א, איגרת כז. 2. משלי כו כ. 2*. מ"פ בוגר מכינה בעלי סיפר שבחצי שנה האחרונה פלוגתו בלבד עצרה יותר מ-60 מבוקשים מתוכם 13 עם חגורות נפץ. 3. עיתון "בשבע". 4. עיתון "בשבע". 5. משלי טו יח. 6. בבא בתרא טז ב. 7. ירושלמי ברכות, ב ד. 8. "שאלות ותשובות בענייני השעה" – מס' 2. וע' מכתבו של הרב קלנר 'בעניין ערב רב' כאן באתר. 9. מודעה שהתפרסמה על ידי המעיזים לכנות עצמם 'סנהדרין', בין היתר בגיליון לצעירים "עולם קטן" מס' 41. 10. "שאלות ותשובות בענייני השעה" – מס' 2. 11. כרוז שהתפרסם ברחבי יהודה ושומרון ביום שלפני המאבק בעמונה. 12. עיין בבירור דעתו האמיתית של הרב צבי יהודה בזה בספר "סולו המסילה" – שיחות מפי הרב צבי טאו שליט"א, עמ' נד' – נח'. 13. נקודה גיליון מס' 288. 14. אורות התחיה סעיף יז: "האמונה והאהבה הן תמיד מחוברות זו עם זו כששתיהן זורחות בנשמה בשלמותן, וכשאור אחת מהן שלם לגמרי מתעוררת השניה בכחה, ויוצאת ממעמקי הנפש להאיר בכל מלואה. אין האדם מוכשר לשום כח רוחני שבעולם בשלמות גדולה כזאת שהוא מוכשר לאמונה ולאהבה וזהו אות, שבכוחות אלו מונחים כל יסודות הויות מהותיותו. כל מה שהיחיד והכלל עושה, בכל גלגולי הסבות וכל הכוחות המתגלים בחיי התרבות, הכל הולך הוא להשלים במעלה העליונה את האמונה ואת האהבא. מתוך האמונה והאהבה מתאצלים כל האורות הרוחניים שבעולם, המאירים את כל דרכי החיים וההויה. האמונה והאהבה הם עצם החיים בעולם הזה ובעולם הבא; שום דבר איננו נשאר בחיים, כשעושקים מהם את שני המאורות הללו, את האמונה והאהבה. התרבות הזמנית, כפי מה שהיא מתבססת עתה בעולם, בנויה היא כולה על הכפירה ועל השנאה, שהן שוללי החיים העצמיים, ואי אפשר להתגבר על מחלה זו, כי אם לגלות את אוצרות הטוב המונחים בבית גנזיהם של האמונה והאהבה. 15. לשם השוואה – גירוש מתיישבי חבל ימית היה גם הוא חמור במובן האידיאולוגי – אך הוא לא הותיר רשמים כל כך קשים, כיוון שלא נעשה באופן שפל כל כך. 16. ישעיהו סו ט. 17. על פי אורות, אורות ישראל פרק ו סימן ז. 18. על פי ירושלמי, שבת ו ט. 19. על פי אורות הקודש, חלק ג עמ' שכד ["אהבת חינם ושנאת חינם"]. 20. טוב בפנימיותו ורע בחיצוניותו - מקורו בתיקוני הזוהר, מובא ומוסבר באיגרות הראיה חלק ב, איגרת תקנה עמוד קפח, עיין שם. 21. מאמר הדור, אדר היקר עמוד קי, עיין שם. 22. ראה 'לנתיבות ישראל' חלק א עמ' פח ושם עמ' רצו (מהדורת מאבני המקום), שם מסביר רבינו הרב צבי יהודה, שמפעל חיינו, כאשר הוא הולך על פי התורה, ביושר ובתום, ועסוקים אנו בבניין העם והארץ, ישפיע על הדור ועל עיצוב דמותה של מדינת ישראל בשני היבטים: א. על ידי המופת והדוגמא האישית, שוודאי פועלת ותפעל על אחינו הרחוקים מתורה ומצוות. ב. באופן סגולי-נשמתי, מפני שכל בניין התורה והארץ מוסיף כוחות חיים לאומה ומוציא את קדושת הארץ אל הפועל. 23. ראה לדוגמא סוטה מט ב, סנהדרין צח ב. 24. קרב גבורה עקוב מדם בקטמון, בירושלים, בו גברה פלוגה מהפלמ"ח על כוח ערבי גדול ממנה בהרבה, בזכות ההחלטה להמשיך להילחם גם כשהמצב היה נראה אבוד וניתנה להם פקודת נסיגה, ובזכות המשך העמידה - התייאשו הערבים וברחו. 25. כך לימדנו הרב קוק זצ"ל (אורות עמ' נה): " דרכנו בחיים הלאומיים... ארוכה היא מאוד. ארוכים הם חיינו וארוכים הם, ע"כ, דרכינו. גדולים אנחנו וגדולות הנה משוגותינו ובשביל כך גדולות הן צרותינו, וגדולים גם תנחומותינו" 26. על פי אורות, אורות התחיה כ. 27. שמות יג יד; שם טז. 28. תהלים צד יד. 29. על פי ירמיהו ל ז. ראה גם 'קול התור', פרק שני סימן ק. 30. והיה זה אחרי ארבעים שנה שנשא בעול, והנה כבר עומדים לפני הכניסה לארץ, ושוב נשמעה הטרוניה הישנה – "נחזור למצרים", אפשר להתפוצץ! אפשר לתת את כל ההצדקות שבעולם לכעסו של משה – אך לא כך חשב ריבונו של עולם. ועיין בספר קדושת הלוי לר' יצחק מברדיטשוב, שמסביר שמפני שמשה כעס (שיטת הרמב"ם) הוכרח להכות במקום לדבר (שיטת הרמב"ן) – כלומר שזהו ענין אחד. 31. ראה את אחת מאזהרותיו של הרב קוק ביחס לכך באגרות הראיה, חלק א איגרת קמד. 32. אבות ד א. 33. חתימת הראי"ה קוק על איגרותיו. 34. 'קול התור' לר' הלל משקלוב תלמיד הגר"א, פרק ראשון סימן ז. 35. זכריה א יב. 36. ישעיהו ב ג. 37. משלי כא א. 38. נקודה גליון 288 שם. 39. משנה, סוטה ח ז. רמב"ם, הלכות מלכים ומלחמותיהם ז ד. 40. על פי ירושלמי, יומא ח ה. ראה גם שולחן ערוך, אורח חיים שכח ב. 41. ילקוט שמעוני, שמואל ב רמז קמב. 42. כי חודש לפני הגירוש, הצבא קיבל החלטה להוציא את היחידות הסדירות מהמעגל הראשון, שעסק בגירוש עצמו, כיוון שרב שם מספר חובשי הכיפות הסרוגות, ולכן רובם המכריע של הדתיים הסדירים היו רק במעגלי חסימה או בפעילות נגד פלשתינים, ולא השתתפו בגירוש עצמו בפועל. 43. כמובן שהיו גם יחידים שלא שמעו לקול רבותיהם, אך אלו היו היוצאים מן הכלל. ואני מתייחס לכלל החיילים בוגרי הישיבות והמכינות שהיו בצבא בעת הזאת. 44. עיין ספרי תחומין ועיין ספרי שותי"ם רבים שיצאו בהלכות צבא. 45. עיתון בשבע - בגליון שיצא לאחר אירועי עמונה. 46. עיתון בשבע - בגליון שיצא סמוך ליום העצמאות. 47. יש שמפליאים לעשות ומביאים הוכחה מהבדואים בנגב, שאלימותם מפחידה את המשטרה, והם מצליחים להמשיך לבנות נגד החוק. – האם באמת סבורים הם שאנחנו רוצים להיות כמו הבדואים? ובכלל, הטענה לפיה יש קבוצות מיעוט שאתן "לא מתעסקים" לא מדויקת. לפעמים יש לקבוצות הללו הישגים סקטוריאליים, אבל רק בזמן שתביעותיהן לא סותרות את התכניות הראשיות של הממשלה, אבל ברגע שבו הרצונות שלהן פוגעות בביצוע תכניות לאומיות בעלות חשיבות, לא מתחשבים בהן.
 
וואו... טוב...

בס"ד די היה לי ברור שעל זה וככה הוא יכתוב.... כבר מזה זמן מה שאני רוצה לשוחח איתו... קצת כואב לי לראות אותו כותב בכזאת ממלכתיות.. למרות שאני די מסכימה איתו... כאילו מעניין מה הוא יעשה כשיפנו אותנו....
 
חוברת מדהימה!!!

כדאי לקרוא כמה פעמים כדי להפנים..ואפילו אם יש קצת דברים שלא נראים לנו עכשיו..זה מה שצריך שיהיה בסופו של דבר..
 
למעלה