כי מן המיים משיתיהו ...

[מרדכי היהודי ללא ספק]

כי מן המיים משיתיהו ...

משה נקרא על שם העתיד כמובא היינו שמשה מוריד את עצמו לתוך עמקי מימי מצרים מים הזדונים ומעלה משם הנשמות הנפולות שנפלו לתוך מימי המבול ממש ר"ל, כי משה הוא תיקון מימי המבול כמובן בכתבים, ולא די שהיאור לא יכול לבלוע אותו, אף בגודל כוחו הכניס הרהור תשובה בבת פרעה עד שניתגיירה... כזה כוחו של הצדיק יסוד עולם.... אולם ראו מה כוחם של ישראל, "ויאמר אכן נודע הדבר..." ופירש רש"י אכן נודע הדבר שהייתי תמה עליו, מה חטאו ישראל מכל ע' אומות להיות נרדים בעבודת פרך, אבל רואה אני שהם ראוים לכך, ולכאורה הדבר תמוה מאד וכי בשביל חטא זה של מחלוקת והכאות שנמצא בישראל, בשביל זה ראוים הם לגלות יותר מכל ע' לשון? הלא העכו"ם הם מלאים עוונות ופשעים רבים ועצומים מאלה, אבל באמת עיקר הכבוד והמלכות והגדולה שייך רק לישראל אשר בשבילם נברא הכל כמ"ש "לכבודי בראתיו וכו'", ואילו לא היה מחלוקת בין ישראל בעצמן, לא היה להעכו"ם שום כח ליטול הכבוד והמלכות לעצמן, ועי"ז שנפגם הכבוד אצל ישראל בעצמן עי"ז נפל הכבוד לגמרי עד שנפל הכבוד להעכו"ם, ולא זו אף זו שיש בהם דלטורין שחולקין על הצדיק האמת ורוצים למוסרו כמו שכתוב: "הלהרגני אתה אומר וכו'", ע"כ אמר: "אכן נודע הדבר".... צריך פירושים?