חשבתי לענ"ד, לא תשובה לשאלה
אבל בהקשר זה. היארצייט, ז"א יום המיתה היחיד המוזכר ומפורש בתורה, הוא יום מיתת אהרן הכהן. ובהקשר זה חשבתי במיתת אהרן הכהן ויראו כל העדה כי גוע אהרן וגו' (במדבר כ. כט). וברש"י, כשראו משה ואלעזר יורדים ואהרן לא ירד אמרו היכן הוא אהרן, אמר להם מת, אמרו אפשר מי שעמד כנגד המלאך ועצר את המגפה ישלוט בו מלאך המות, מיד בקש משה רחמים והראוהו מלאכי השרת להם מוטל במטה. ראו והאמינו. ולכאורה מה תשובה יש בכאן לקושיתם הכיצד ישלוט בו מלאך המות מאחר שעמד כנגד מלאך המות. ועוד, למה נצרך לאטרוחי קמי שמיא ולבקש שמלאכי השרת יראום מוטל במטה, ומדוע לא שלחם להר ההר שיראו קברו להוכיח כי מת. וחשבתי כי ההוכחה והתשובה לקושייתם היה במה שמלאכי השרת הראוהו מוטל במטה. כי אמנם כיון שעמד כנגד מלאך המות, לא היה יכול לו המלאך. אלא שמת במיתת נשיקה על פי ה' כמו שנאמר ויעל אהרן הכהן אל הר ההר על פי ה' וימת שם וגו' (במדבר לג. לח). ומשראו העדה כי מלאכי השרת נשאוהו מוטל במטה, או אז ראו והאמינו שלא שלט בו מלאך המות אלא שמת בנשיקה כנ"ל. ועוד מצאתי הוכחה לסברתי זאת מהגמרא בראש השנה (ג' ע"א), וישמע הכנעני מלך ערד (במדבר כא. א) מה שמועה שמע, שמע שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד וכסבור ניתנה רשות להלחם בישראל, והיינו דכתיב ויראו כל העדה כי גוע אהרן (במדבר כ. כט), ואמר ר' אבהו אל תקרי ויראו אלא וייראו. פירושו שעד עתה היה מוסתרים ע"י ענני הכבוד, ועתה משמת אהרן, נראו לעין כל כיון שנסתלקו ענני כבוד. ואם כן, לכאורה הרי כשראו ישראל שנסתלקו ענני הכבוד, היה להם להבין שמת אהרן. ולמה לרש"י שהראוהו מלאכי השרת מוטל במטה. אלא כפי שאמרנו שאם מלאכי השרת נשאוהו מוטל במטה, אז ודאי שלא שלט בו מלאך המות, אלא שמת בנשיקה כנ"ל. וזה אי אפשר להם לדעת ממה שנסתלקו ענני כבוד לבד. יום טוב.
