הערה קטנה

[manew]

הערה קטנה

בשירשור השאלות לרב היתה שאלה מענינת בנושא הבחירה, שאם ה' יודע מה אני אבחר לא נשארה לי בחירה כלל. והנה הקישור לשאלה http://www.tapuz.co.il/tapuzforum/main/Viewmsg.asp?forum=1972&msgid=112939464 רציתי לכתוב פה בקצרה תשובה שראיתי בעבר ודי סיפקה אותי, אבל לפני זה אקדים ואזכיר לכולם שכשהרמב"ם ניסה לענות על זה ביד החזקה הוא נשאר בסופו של דבר באמירה שאין לנו יכולת להבין והראב"ד בכלל טען כנגדו שהוא טעה שהוא בכלל התחיל לדבר על הנושא הזה. בכל אופן, התשובה שראיתי ורצוני לכתוב, עניינה בקצרה, שכאשר הקב"ה ברא את העולם משום ש"דרך הטוב להיטיב" כבר במחשבה הראשונה, היו כלולים ככלל כל הנבראים שעתידים להבראות, עם כל השפע שהבורא רצה לתת להם. אלא שאז צצה הבעיה הידועה של "נהמא דכיסופא", אז ה' ברא את העולם באופן כזה שנצטרך לעשות איזה שהיא עבודה, כדי שבסופו של דבר נקבל את השפע בלי בושה. אבל הוא ברא את העולם כך שבסופו של דבר, יהיה מה שיהיה, נתנהג איך שנתנהג, העולם יגיע לשם. העולם יגיע למטרה הסופית שלו. נמצא שלא משנה מה נעשה, בסופו של דבר נגיע לקבל את השפע שה' רוצה לתת לנו. ואם ככה, בכל בחירה שנעשה, בכל הזדמנות, היא מובילה אותנו לאותה מטרה סופית. והרי לנו שה' יודע מה יהיה בסופינו, ועדיין יש לנו בחירה מלאה חיים

 

[סזצ]

זה נכון אבל רק לגבי הצדיקים

יש רשעים שאין להם חלק לעולם הבא ולהם לא יגיע טוב. הקב``ה ידע אנחנו לא יודעים איך אבל יודעים שהוא קורא הדורות מראש, אבל בכל אופן השאיר בידינו את הבחירה. פעם שאל הרב שך את הבריסקרב על זה שהרמב``ם אומר שיש מצוה ``להאמין`` לכאורה מה שייך פה להאמין הרי כל בר דעת מבין שיש לעולם בורא ענה לו שהוא גם שאל את זה את אביו ר` חיים והוא ענה לו שהמצוה להאמין היא בדברים שמעל הטבע שאין אצל הקב``ה זמן מקום וכו` וכנ``ל המצוה היא להאמין בדברים שלא מובנים על פי שכל אנושי, לכן אנחנו מאמינים שהקב``ה ידע אבל לא גזר, גם אם אתה לא מבין. בפשטות זה שהקב``ה יודע מה יהיה זה כי ידיעתו לא תלויה בדבר שהוא חוץ ממנו לדוגמא אדם יודע שקרתה תאונה כי קרתה תאונה הקב``ה לא יודע את זה בגלל דבר שקרה, אלא יודע את זה כך שאדם יחטא הקב``ה יודע את זה אבל בלי קשר לבחירת האדם, בחירתו לא גורמת שהקב``ה ידע את זה. ובזה אנחנו מצווים להאמין כי זה לא נתפס בשכל אנושי.

 

[סזצ]

לסיכום רבי עקיבא אמר

הכל צפוי והרשות נתונה לחקור איך הקב``ה צופה ואיך זה לא נוגד את הבחירה זה כמו חלילה שנחקור בבורא יתברך. כמו שהחכם אמר תכלית הידיעה שלא ידעתיך. אסור להתעסק בדברים שנוגעים לבורא יתברך כי אנחנו לא יכולים להשיג בבורא יתברך שאינו מושג וגם ידיעתו לא מושגת, ומי שכן חושב שהוא השיג בהרכח שהוא כופר כי לא שייך ששום מחשבה תתפוס בו באמיתותו. תפקידנו הוא לחקור במה שהקב``ה ציוה לנו, ולא חלילה למעלה מזה. דבר אחד ברור הכל צפוי והרשות נתונה.