הסבר
המבט של האור הוא מעל המרחב-זמן וירידו אל מרחב הזמן , חיבור היבטי האור בתוך המרחב זמן נקראים קידוש , מרחב האור הכולל- העל-מרחב-זמני והזמני , נקראים ביהדות תחום ההבדלות . בהתיחסו לתוככי המרחב זמן הוא נקרא גם דת (ר"ת דברי תורה -אור ). וכך כל דבר אחר הוא עבודה זרה , דהיינו יש בזה היבט חושך של המרחב-זמן . דהיינו כל מה שחונכת לקרוא לו דתות (שזה על פי הרציו של החושך) אינו עונה להגדרת הדת ביהדות , והוא עבודה זרה . ולנושא שלפנינו , מתוך מבט האור על המרחב-זמן נוצרים היבטים יחסיים של אור וחושך , שאתה מזהה כרגשות מחשבות תפישות וכו´ למחות את זכר עמלק משמעו לבטל את היבטי החשיכה שעברת בהם , תוך שמירה על היבטי האור , תהליך הנקרא התקדשות . בו אתה מחבר היבטי אור (אוסף ניצוצות-מתקדש) ומרחיב את האור בקיומך , וכך העולם משתנה מהיבט האור ביחס ישר למידת האור שבך , תהליך שבאור נקרא העולם הבא דהיינו העולם שבא לקראתך , מה שבחשיבה נקרא עתיד , אולם ככל שאתה מתקדש משיב את האור אליך אתה הרי מתעלה מעל המרחב זמן הן בהשקפתך והן בקיומך , וכן זה מחייב את המצוות , שהם בעצם איך להתקדש ולשמור את תורת האור , ולא כתפישת החושך את המצוות שזה סט של חוקים וערכים המבוצעים באופן פולחני ופרימיטיבי . דוד
המבט של האור הוא מעל המרחב-זמן וירידו אל מרחב הזמן , חיבור היבטי האור בתוך המרחב זמן נקראים קידוש , מרחב האור הכולל- העל-מרחב-זמני והזמני , נקראים ביהדות תחום ההבדלות . בהתיחסו לתוככי המרחב זמן הוא נקרא גם דת (ר"ת דברי תורה -אור ). וכך כל דבר אחר הוא עבודה זרה , דהיינו יש בזה היבט חושך של המרחב-זמן . דהיינו כל מה שחונכת לקרוא לו דתות (שזה על פי הרציו של החושך) אינו עונה להגדרת הדת ביהדות , והוא עבודה זרה . ולנושא שלפנינו , מתוך מבט האור על המרחב-זמן נוצרים היבטים יחסיים של אור וחושך , שאתה מזהה כרגשות מחשבות תפישות וכו´ למחות את זכר עמלק משמעו לבטל את היבטי החשיכה שעברת בהם , תוך שמירה על היבטי האור , תהליך הנקרא התקדשות . בו אתה מחבר היבטי אור (אוסף ניצוצות-מתקדש) ומרחיב את האור בקיומך , וכך העולם משתנה מהיבט האור ביחס ישר למידת האור שבך , תהליך שבאור נקרא העולם הבא דהיינו העולם שבא לקראתך , מה שבחשיבה נקרא עתיד , אולם ככל שאתה מתקדש משיב את האור אליך אתה הרי מתעלה מעל המרחב זמן הן בהשקפתך והן בקיומך , וכן זה מחייב את המצוות , שהם בעצם איך להתקדש ולשמור את תורת האור , ולא כתפישת החושך את המצוות שזה סט של חוקים וערכים המבוצעים באופן פולחני ופרימיטיבי . דוד