הנצרות במאות הרביעית והחמשית

[lion 7]

הנצרות במאות הרביעית והחמשית

חומר יקר ערך על הפיכת הנצרות מדת נרדפת אל דת ממוסדת , לאור הטענות בפורום אחר על היות קוסטנטינוס היקר מאד היה אריוסי (אריאני בעבריתי) מינות (בדעה והרטקה ) .. חומר מהערבית אנסה לתרגם לעברית וסליחה מראש על הטעיות כתיב .. בספר השלישי של לורימר מבהיר תקופה חשובה באמונה זו .. להלן התקריות שהיו : -1 קוסטנטינוס והכנסיה : *קוסטנטינוס מחזק את מעמדו : בשנת 313 לספ' הקיסר קוסטנטינוס שניחנה באישיות של שאפנות ודיעה שהשמיים בחרה בו לתפקיד זה . אז בתחילת דרכו כאחד מגדולי קיסרי רומא , ובעקבות תבוסת מקסנטינוס maxantius ‎ מולו בגשר מלוויאן , והסכמת קוסטנטינוס וליסינוס licinus ‎ במילאנו . ניתנה לו הרבה ההזדמניות לאחזית השלטון באמפריה . כך שמקסימינוס maximinus שליט המזרח , שהיה מסוכסך פוליטית עם ליסינוס וקוסטנטינוס , כבר איים מבעוד מועד בהתקפת צבא חזק .. אז ליסינוס הביס אותו תחת הסכמת קוסטנטינוס , והובס בקלות ) . ולאור זה האמפריה נהיית מחולקת כרגע בין שניים . קוסטנטין במערב וליסיניוס בצד המזרחי (יוון ואסיה הקטנה ) . *ליסיניוס רודף את הנוצרים : השלום ארך כשבע שנים בין קוסטנטינוס לבין ליסיניוס . למרות שליסיניוס היה צודק מצד שאפנות קוסטנטינוס בשלטונו היחיד . נוסף לזה שליסיניוס לא היה כמו קוסטנטינוס שרחם על הנוצרים , ולכמה סיבות התחיל מסע הרדיפות נגד הנוצרים .. הם גורשו מלעבוד בארמוני האמפריה , ומהצבא , וממשרות ממשלתיות . ואסר על הבישופים (אסאקפה?) לכנס ועידות רשמיות , כמו כן החרים על הגברים והנשים להאסף יחדיו בכדי להתפלל , אלא היה אמור לקיים את הטקסים מחוץ לכותלי הכנסיה , בחוץ , וגם נאסר על הנוצרים בלבקר בתי הכלא , והשיא היה בכמה מקומות שהשליט המקומי הרס כנסיות והרג בישופים . *קוסטנטינוס מביס את ליסיניוס : צעדים אלה שעשה ליסיניוס , לא עזרו לו בלחזק את מעמדו , אלה ההפך , שנתנה סיבה למסיבה לקוסטנטינוס בכדי לכבוש את האזור המזרחי , כך שהוא פשט ואחרי כמה מלחמות נצחון גדול . ואחרי שליסיניוס ה נכנע , נעזב לרגע בין החיים , אולם נהרג לבסוף בשנת 324 לספ' , ספק אם בצו מקוסטנטינוס . *קוסטנטינוס השליט האחד : כך נהיה קוסטנטין שליט רומא האחיד בלי מתחרים . וכבר נפסל באותיות על הארמון שבנה לעצמו אחרי שש שנים ,בעיר קוסטנטינה החדשה את השורות האלה : " המשיח שעזר לו כי כבד את 'האלוהי' והמשיח כיבה את אש הרודן ונתן לקוסטנטינוס שלטון על העולם כולו (הבהרה למושג זה , כי דאז נחשבה גבולות האמפריה גבולות העולמ הישן " . . *קוסטנטינוס היה פתוח לקבלת הנצרות : אפשר להעריך עמדת קוסטנטינוס לגבי הנוצרים והכנסיה . כאשר נזכרים שהיו כמה השפעות נוצרית בתקופה מוקדמת בחייו .. למרות שאביו קסטנטיוס (‎‏ ‎(Constantuis היה איש פגני , אלא היה אדם טוב עם הנוצרים , ולקוסטנטינוס היתה אחות שהיה לה שם נוצרי מיוחד והוא "אנסטסיה " שפירושו (התחייה) . במלים אחרות ,לבו וראשו היו מוכנים לקבל החזון השמיימי שראה לפני המלחמה בגשר מלויאן , כמו כן היה מוכן לפרש אותה בפירוש משיחי , כך וכאשר קיבל את הנצחון ביום השני לחזון , נהיה משוכנע מאד באמונה זו , השמיים נתנו לו את כל שאיפותו הפוליטית .. ‏*הילאנה אמו של קוסטנטינוס : צריך להזכר כאן באמו של קוסטנטינוס "הילאנה" שנהיית נוצריה או משיחית בהשפעתו , והתפרסמה במעשים חברתיים לטובת הציבור , וביקורה לארץ הקדש .. השם הילאנה נקשר בהרבה כנסיות בנויות כאן . ישנו תקליד (אורטודוקסי) המאשש כי היא מצאה את הצלב מתחת לכנסיית הקבר הקדוש . הכנסייה הקופטית חוגגת ב24 למאי בזכרה כקדושה !! . * סימני המשיחיות אצל קוסטנטינוס : ‏ אולם עד כמה היה נוצרי ? האם הוא הבין טבע האמונה החדשה ? הרבה הסטוריונים סוגיה זו בלמידה רחבה , והתוצאות היו מנוגדות . קוסטנטינוס לא וויתר על סגידתו לאל השמש , ששמר את ברמזי האל זה על מטבעות הכסף , לצד סמל הנצרות והם " ראשי התבות למלת כריסטוס , ז"א המשיח ביוונית . מה שמבהיר לאור זה . שלא הובן מעמד ישוע האינדוויאלי בהיותו בן אלוהים וראש האמונה הנוצרית .. יש פסל ברומא לקוסטנטינוס שהוא נושא רמח ועליו מפוסל צלב המקושט עליו שהוא " משחרר העיר מהרודנים בגלל סימן הישועה זה (הצלב) . יש גם פסל בקוסטנטינה , והילת אלת השמש מעל ראשו, גם כן שער הנצחון (קשת קוסטנטין המפורסמת) שעדיין קיימת ברומא , עליה פיסולי קישוט לאלת השמש .. למרות זאת הוא כותב לבישוף של קרטאגנה (מה השם בעברית?) על "הכנסייה הקתולית הקאנונית הקדושה" , ובהסתמך על ראיות אלה , הסופר "קוקראן" דעתו בנושא : " האמונה המסתורי אצל קוסטנטינוס מחברת לה יופי אמנותי של הבדלי סגידת השמש והנצרות , קוקראן מצטט מהקיומונט , הסופר הצרפתי משפט זה : "זאת תוצאה מוזרה לאומנות תאולוגית הבנויה על בסיס "סיבה ותוצאה " (אלוהות היקום) עם העזרות בכמה מונחים נוצריים יותר מהעזרות במחשבה הנוצרית " . *קוסטנטינוס מחשיב עצמו נוצרי : על זה אין ויכוח , שקוסטנטינוס היה נוצרי , הרבה מדבריו מדגישים זאת , הוא כתב לפקיד רשמי בשם אבלאביוס בשנת 314 לספ' באומרו : " אלוהים . . . . . הנחה אותי . . . . בכדי לשלוט בעולם כולו . . . עד שתינתן לי ההזדמנות בלהשגיח עליו , והוא מזהיר אותנו מקטסטרופה אם אנו הכעסנו אותו , כן , . לא אהיה בטוח ושליו בפועל עד שכל האנשים יתחילו לסגוד באחווה ובשלום לאלוהים הכל קדוש , על פי טקסי הכנסייה הקתולית אמן . . . ליטזמן מצטט בספרו "הסטוריית הכנסיה הראשונה ‎ (‎ A History of the early church vol 111 . P.P157,158)‏ מדברי הקיסר השונים : רשעות הנסיכים והרשע צצה לה לכל העולם מטעות ריבוי האלות , אולם ביאת המשיח , הקדימה את השלום והבטחון עלי אדמות , כאשר יסד את הכנסיה כבנין לדברים נעלאים . אולם העולם מרד בה עד שקמה לה מלחמה אזרחית והתחילה רדיפת הנוצרים " , לבסוף קוסטנטינוס קיבל סמכות אלוהית בכדי לעשות צדקת אלוהים - בשחרור העמים מהעבדות לשטן . ועשייתו על אחדותם בסגידה לאל הנוצרים , וכך נברא העולם כולו מהפצעים הקשים שסבלו ממנה האנשים מקודם . *טבילת קוסטנטינוס ומותו : קוסטנטינוס לא נטבל אלא על מיטת המוות בשנת 337 לספ . אלא שטקס הטבילה בטרם המוות לא היתה מינות או בערבית בדעה calt בזמנו . כך שהעם היה בדיעה שהטבילה בסוף החיים , ‎ מבטיחים טוהרה ממספר רב של חטאים , קוסטנטינוס נקבר בכנסייה בקוסטנטינה בין שנים עשר פסלים , שנושאים תזכורות 12 שליחים , וזה היה ראיה שאחרים ראו בו נוצרי או משיחי ... (המשך יבוא )

 

[salt of earth]

תודה רבה ליאון

אני מצאתי מאמר מצוין על ועידת ניקיה ולמה היה צורך לכנס את ועידת ניקיה, עוד כמה ימים אתרגם את המאמר הזה לעברית . מאמר מצוין אחר שמצאתי - זה בעצם ספרון של האב עבד אל מסיח בסיט העונה לטענה שהשילוש הקדוש נוצר רק בועידת ניקיה 325, והוא מוכיח כי אמונת השילוש הקדוש הייתה חלק תמיד מהכנסייה הראשונה של השליחים, דרך כתבי יד של אנשי דת נוצריים שהעבירו את האמונה של השליחים. אגב הטיעון שהזכרת כי היה נהוג להיטבל בטרם המוות אכן זה היה נהוג, אבל יוחנן פי הדהב התנגד לזה כי בעצם ההקרבה של ישוע באה כדי לטהר את חטאינו הקודמיים והעתידיים כמובן כאשר נתחרט בלב מלא ונבקש סליחה מכל הלב. תבורך ליאון, ואני עוד כמה ימים אתרגם את שני המאמרים. נ.ב- אם מישהו מעוניין לתת יד ולהשתתף בפרויקט של תרגום מאמרים מערבית לעברית על ההיסטוריה של הכנסייה אז שישלח לי מסר

 

[lion 7]

שוקרן מלח , אני כרגע תרגמתי 4 דפים

מספר חשוב , ההמשך יבוא , תמיד ישאלו על העבר שלנו , על ניקיה אביא בהמשכים, כי כל מאמר מקובל בברכה במיוחד לידת ניקיא..

 

[lion 7]

המשך..

*סלחנות עם דתות אחרות : מצד שני קוסטנטינוס שמר כראוי על עיקרון האהבה עם דתות אחרות , וזה היה ברור במסמך מילאנו (מרסום מילאן ) בשנת 313 לספ' , והוכתב בשנית במסמך שנשלח אל כל האזורים אחרי תבוסת ליסיניוס . ולמאורע זה קוסטנטינוס מתאר התקדמותו הדתית , ומתוודה כי הוא משיחי , ומתפאר באמונה זו בפני כולם , אולם מדגיש מאד באומרו "לא מכריחים אף אחד , כך שכל אדם יכול לחיות בלי הגבלות או בשתיקה , וזאת על פי אמונתו האישית אשר היא . *נציג אלוהים עלי אדמות : ומה שמענין שקוסטנטינוס לא החשיב עצמו אל על פי מנהג קיסרי רומא , אלא החשיב את עצמו כנציג אלוהים בשלטונו באמפריה , יוספיוס (Eusebuis) ההסטורין מבהיר את הנקודה זו בספרו "חיי קוסטנטינוס" : אל של כולם , השליט העל לכל היקום , מינה בעצמו את קוסטנטינוס . . . להיות ראש ובעל שלטון , בד בבד אחרים מגיעים למעמד זה על ידי נבחריהם , אולם הוא האדם היחיד שלא יכול שום אדם להתגאות שהיתה לו יד בבחירתו או מעמדו .. *הנצרות והאימפריה : ‏ תמיד היתה הדת בשרות המדינה על פי הרעיון הרומאי (כך לאיזה סיבה שהיא הקיסר היה אל שצריך לסגוד אותו ?) ועכשיו הדבר נהיה גלוי יותר , קוסטנטינוס אחרי נצחותיו , מראה שהבטחת האינג'יל הוא הבטחה לאימפריה אף גם למשפחתו , אולי קוסטנטינוס ראה בנצרות איזה קמע שמבטיחה למדינה הצלחה , שהפגניות נכשלה בו , וזה רואים במשפטו האחרון למסמך מילאנו " הזכות האלוהית שנבחן בו בפרק החשוב זה בחייו , יימשך לנצח , ומביא רבות מהתועלות וההטבות על יורשיו , ובאותה עת מבטיח את האושר לאמפריה . ‏* בעיית האחדות באמפריה : נושא האחדות הפוליטית היתה , תמיד בעיה גדולה באמפריה הרומית . מאז תקופת יוליוס קיסר ( 102-44 לפנ"ה) התרחבה האמפריה בגבולות , וכבשה עוד אזורים באגן ים תיכון , מבריטניה עד א"י , ומאסיה הקטנה עד צפון אפריקה . ונכלל בשטח רחב זה ,הרבה תרבויות ושפות ודתות . וקיסרים ניסו בכל כוחם אחד אחר השני בחיילי קרקע וציי הים , ועל ידי הדרכים המפורסמות , לשלוט במתחים פוליטים שצצו מטבע הדברים , כך שאלה זו הדאיגה קוסטנטינוס כמו שהדאיגה את קודמיו . *האהבה הנוצרית משרתת את האמפריה : מגאונותו של קוסטנטינוס מצאה באמונה המשיחית דרך חדשה לאחדות הפוליטית . כך אם היה שם איזה דבר המביא שלום באמפריה , היה זה רוחה של כולם ושל האחדות והאהבה , ואל תארים בולטים בבירור בכנסייה , ואם אהבת השכן לשכנו לא היתה מנת חלקם של הנוצרים , אלא כנראה הדגימו את זה באותה עת , בצורה יותר יעילה מכל קבוצה אחרת .. הארנק harnak חושב דרך ספרו "התפשטות הנצרות" Expansion of christianity (11 , 145)‏ שתואר האהבה הנוצרית היא אחת הסיבות החזקות בהתפשטות האמונה . וקוסטנטינוס העריך מאד ‎ תואר מיוחד זה , ופעל במישור זה כל כך חזק בכדי ליישמה בשירות המדינה . *קוסטנטינוס דואג לכנסייה : ומיועציו המקורבים הרבה לקיסר , היו "יוסביוס"‎ ‎ Eusebius ‎ הקיסרי , בישוף קיסריה ואחד מהסטוריוני הנוצרים , והוסיוס hosius בישוף של קורדובה , ולקטניוס Lactantius הפילוסוף הרומי עם סימניו המשיחיים, וברור גם שקוסטנטינוס התענין בלדעת עניני הכנסייה , ורבות נפגש עם מנהיגיה , ודאג תמיד לומר באחד מהאירועים , שהיה מפנה את דברו לקהל הבישופים " אתם מניתם בישופים לסדרי הכנסיה הפנימית , ואני נמניתי כבישוף מאת אלוהים בכדי לסדר את עניניה מבחוץ " . אולם איך היה שומר בדייקנות ,שאכן שאלה שרצויה מחקר , אולם על בטוח הוא דאג בעניני הכנסיה -כפי שנראה- כמו שדאג לעניני למדינתו , והתחיל לבנות חברה מתאימה בכדי שהנוצרים יחיו בו ( הערה : צריך לומר שקוסטנטינוס , מקבל כבוד רם מהכנסיות הקתוליות והאורתוקסיות , כך שהכנסיה הקופטית אורטודוקית חוגגת בזכרו כקיסר ביום 28 ברמהאת (6 לאפריל מכל שנה . אסתפק בחומר זה כי האמת אני עייף ואמשיך מאוחר יותר בלכתוב , לילה טוב לכם המשך יבוא ..

 

[lion 7]

המשך)

* תיקוני או רפורמות קוסטנטינוס : בכדי להגיע ליעד זה , הקיסר המסיחי הוציא צווים שמחרימים כמה מנהגים פגנים וברברית , כך נמנעה הגלדאיטוריות או ההאיבקות העקובה מדם באיצטדיונים או בקולוסיום (אם כי זאת לא יצאה במאה אחוז מכלל שימוש אלא אחרי שנים רבות) , והוחרם מעשי הכישוף והקרבת קורבנות פגניים בבתים , ולא הושאר יותר אף ילד ,מאלה הלא רצויים בהם במדבר למות לבד (האם זה מזכיר לכם משהו בתקופת אלג'אהלייה הערבית , רמז ואד אלבנאת) , והעבדים בעבר היו מסומנים בכוויה על המצח , הדבר זה בוטל ,וזאת על פי האמונה שהאדם הוא דמות אלוהים , למרות שהגרסה של הסחר בעבדים נהיה קיים למאות רבות אחרי זה , אולם הרחמנות והחמלה נהיו מחויבים בחוזקה לעבדים ולחיות , קדש הנישואים נהיה מוגן , והתחזקה מחויבות לזכות האישה יחסית מבעליהם , אולם רפורמות אלה לא יושמו כולם במאה אחוז , אולם ראוי לומר שהרפורמה בכלל היה למען האנושות יותר מהצד המסיחי שהיה נרדף ותת אדם בעבר , וגם סדר העדיפיות השתנה , ונהיה מעכשיו כיוונים חדשים הראויים מאד לשבח . ‏* עדיפיות או פריבליגים לכנסיה : השינוי שעבר מהשורש הוא מה שנגע בחיי המסיחיים או הנוצרים , אחרי שהיו מוגדרים "אויבי המין האנושי " , ו"כופרים" , עלו לרמה נאותה של כבוד מעל כולם , והתחילו בלבחור אותם למשרות ממשלתיות רמות , ואנשי דת נבחרו למרכזים חברתיים מיוחדים , הם נהיו בד בבד כאחרים בעלי זכויות ולא הוטל עליהם מסים , אלא קיבלו הטבות כספיים מהממשלה , (גם נהיו פטורים בלשרת בסנאט ) , היתה לבישופים היכולת להתערב בנושאים אזרחיים ולהעבירם למוסדות משפטי כנסייתי (כמו המסדר העדתי- אלמג'לס אלמלי) , היתה להם הזכות כמו השאר בלקנות עבדים , והכנסיות נהיו מקום מקלט לעברין שברח מפני בתי המשפט . הזכויות יתר משכה הרבה מהבזויים והקלולים שלא מתאימים להכיר באמונה זו . *שמירת יום ראשון- כתיבה ידנית לספרים -בניית כנסייות : עם הזמן צצה זכויות אחרים למסיחים ולכנסייה , ב321 נקבע שיום ראשון הוא יום החופשה השבועית (שבתון) , ממשלה עודדה מבצע כתיבת ספרי הקדש (למרות בימי הרדיפות , השלטונות החרימה ספרי קדש על מנת להחליש את הכנסייה ) , כתוצאה מזאת , הכנסיה היום מתהדרת באוצרות מכתבי הספר הקדש כמו הכתיב הוותיקנית (שמורה בוותיקן ) . והכתב הסיני (במוזיאון הבריטי) <נמצאה כתובה זאת במנזר סנט קתרין על הר סיני > , שנכתבה בשפה היוונית במאה ה- 4, התקופה זו נבדלה בתנועה אדירה בבניית כנסיות חדשות על חשבון הממשלה (מה שנקרא on the house) כך נבנית הקתדרלה של ניקומידיה , שנהרסה בעבר בגלי מרידות נגד הכנסיה ) גם נבה לו מחדש הכנסיה המוזהבת באנטוכיה , ונבנית כנסיית הקבר הקדוש וכנסיית בית לחם (מלת כנסיה פה היא ביוונית bassilica ופירושה מלך , והיתה בעבר אולם המלך , מה שראוי לציין שאומנות בניית הכנסיות הקדומה , היה חיקוי לארמון המלוכה ) , כנסיית הקדוש פטרוס הענקית וכנסיית הקדוש פאולוס הגדולה , נוסדו ברומא במימון אלפי גניה , כנסיית הקדוש פאולוס הנמצאת מחוץ למתחם רומא נקראו בשם פטריארך אלכסנדריה .. *הכנסיה מתעשרת הכסף זרם אל תוך כספת הכנסיה בכמות רבה, לאו דוקא מהממשלה , אלא גם מיחידים במיוחד , ששאפו לויתור על חצי רכושם בתקוה לקבל ישועה , והרכוש היקר זה נהיה מקור הכנסה בלי הפסקה במשך המאות , וכפי שאומר ו.ה.ס.פרינד , שההון הרב הנצבר לכנסיית ימי הביניים , תחילתו במאה אחרי אמונת הקיסר קוסטנטינוס (מקור : the laymen in christian history)‎ כספים אלה נתרמו בראש ובראשונה בכדי לשרת את הנזקקים , גריגוריוס הנאזיאנזי אמר (אנו חייבים בלהתחלק בכספינו עם המשיח , כך נתקדש , ולעניים יהיה בה חלק ) אולם שמה מצער לא כך היה המצב , יש סיפורים רבים על עושר יתר ורמת חיים לאנשי דת , בישופים הקימו משתות (ולאיים) ומסיבות שהתחרתה במשתה של הקיסר עצמו . * פגיעות בכנסיה : הסטוריונים רואים שההפסד שנגרמ לכנסיה יותר מהרווח בזמנו של קוסטנטינוס , ולפי אחד הסופרים המצטט : " בטרם השתחררה הכנסיה מפורענות רודפיה , עד שמצאה את עצמה מול מכשול קשה מהאויבים , והיא הגנת המדינה המתישה הסואנת (מתוך הספר palanque j.r the church in christian roman)‎ ועם המצאות הכנסיה בחיק הקיסר ולמרות הכוונות הטובות , ועם זרימת ההון הרב , והרמה העל לכנסיה , ליברליות בלי גבולות , לא אחר לבוא על ראשי החברה המסיחית וריכוזיה , איבוד רב מפשטותה כפי שהיה בתחילת דרכה , וטוהרה האורגנלי , ולא היה הרבה קדושים ברמה של קדושה או במבחן אמיתי נגד התאוות והמבחנים שלא איחרו לבוא . *אנטרודרס (דוהמא) בורגנים? מצטרפים לכנסיה : מהצד השני צצה בעיות אחרות , הכנסיה גדלה מהר , והצטרפות לכנסיה נהיה מודל לחיקוי או במודה, אנשי הדת היו בסיטואציה ובמשימה קשה בכדי לתת אינפרומציה מספיקה והמתאימה למספרים הרבים אלה , כך נדחפו קהל מדתות פגניות בכדי להטבל , כשהם בקיאים באופן שטחי ,בעקרונות המסיחיות , הברבריות מתושבי רומא ואנטוכיה ואלכסנדריה מסיחים בשם לא יותר , מעשי ידיהם בכמה אירועים מראה על עקשנות ומרי כפי שהיה מלפני שנהיו מסיחיים . *המינות מתרבות : הכנסיה היתה במאבק ובחלוקי דעות לנוכח המינות (הרטקאת) השונים , אלא שהזרמים והכתות גדלו במהרה באופק הליברלי בתקופת הקיסר קוסטנטינוס , לפני זה היו השיסמטיקנים והדונתיים בצפון אפירקה) אולם על פסי האימפריה גדלה לה רעיונות ישנים וחדשים על פי הביקוש , ונאמר שבעיר אחת שבאסיה הקטנה היו מונתניים , ונובוטים , אנקרתיון ואבותוקתיון צד לצד , וכל צד טוען שהוא הכנסיה האמיתית . ‏ בכתות אלה היה מיעוט רב מהנלהבים enthusiasts ,‎ ‏ , חלק היה כמעט משוגע או עד כדי פושעים , אולם היו מורכבים מיצורים פורעים ומתנגדת לשלטון הכנסיה ושלטון המדינה , בסוף המאה זאת , רשם סופר בשם פילסטריוס רשימה של ‎ 156סוגים של מינות ברחבי האמפריה .. *הגבלת ממנהגים פגניים : למרות שהקיסר הודיע על חופש הדת לכל סוגי הדתות , אלא המצב נהיה יותר קשה מלהיות סלחנים עם הרבה מנהגים פגניים קיצוניים , כך וכאשר שמע על השחיתות בפומבי בהיכל בלעבק בפיניקיה שבלבנון ,אז הוציא צוו הריסה , כמו כן היו גם מקדשים אחרים כמו דלפי Delphi ביוון שהוציא מהם הפסלים העשויים מברונזה ושיש ואוצרות אומניות אחרים, כך נאם קוסטנטינוס בפני הפגניים באומרו : המתבודדים מאיתנו נא לשמור את מקדשיהם אם ירצו" , ויש שמועות באויר שקוראת שהמקדשים אסורים עליהם , וכי זאת היא רצוני בלהזיק לטובת כולם , אם כי עדיין יש כאלה לצערי הרב, אצל כמה אנשים" , (המשך.. יבוא..)

 

[lion 7]

המשך > >

‏* הדיעה הפגנית עדיין נושמת : ועם זאת ובדרכים רבים , חיה לה מנהגים פגנים והדיעה הפגנית המוחית ולא מתה , אף כי קוסטנטינוס לא השתחרר סופית כמוקיר לאלת השמש , כך מזג לו רבים מהעם ברחבי האמפריה -במודע וגם כבלתי מודע- ישן בחדש . נראה שהענין נראה מוזר . אולם היו רגילים על ריבוי האלות , ביכולתם לסגוד לאלים רבים בעת אחת , לכן הציווי הנוצרי "לא יהיה לך אלים אחרים מולי " מובנת תמיד והמעיטו בלציית לה [הערה : גם במאה החמשית נטען שהאפיפיור ליו leo החמישי , נזף במתפללים בכנסית הקדוש פטרוס , הוא שם לב שהם עולים דרגות הסולם לאט , בכדי לקדם כבוד לאלת השמש לפני כניסתם לכנסיה בכדי לסגוד את המשיח אלוהים ] * השפעת פגנית על התארוך סלנדר : לומר את האמת שמיעט מה שנשאר מהשפעת הפגניות הרומאית נמצא בתארוך המערבי המשומש כיום בשפות אירופיות , במיוחד בשפה הצרפתית , כך נקראו ימות השבוע בשמות השמש והירח והכוכבים שפגניים נהגו לסגוד > (להלן טבלה שאין לי יכולת לתארה כאן, על שמות הכוכבים בכמה שפות מהם הערבית אולם אנסה לסדר אותם כראוי ) הטבלה האנכית היא שמות הכוכבים בשפות : 1בערבית , 2 אנגלית >שמות ימות השבוע בצרפתית-ימים באנגלית ובמלבן החמישי למעלה הערות : שמות הכוכבים בערבית ומקבילתה באנגלית 1 אלשמס-sun 2אלקמר-moon 3אלמריך -mars 4עוטארד -mercury 5אלמושתרי -jupiter 6 אלזהרה-venus 7 זוחל-saturn הימים בשפות והערות .. : dimanche-sunday lundi-monday mardi-tuesday‏ ‏(twiאל סקסוני) ‎mercredi-wednesday (woden‏ אל סקסוני) ‎jeudi-thursday (thor) ‎vendredi- friday (frigg) semedi-saturday גם כן שמות החודשים חוזרים לאלות הפגנית וקיסרי רומא [הערה: שמות חודשי ספטמבר , ואוקטובר , נובמבר, דיצמבר , היא במקור המספרים השביעי השמיני התשיעי והעשירי מהתארוך הרומאי ] ‏ינאיר >ינואר .. . . . מהאל יאנס Janus מארס>מרס . . . .מאל המלחמה מרס.. יוליו > יולי . . . . מיוליוס קיסר . אוגוסטוס>אוגוסט . . . . מאוגסטוט קיסר . *נקודת מפנה הסטורית : לנקודת המהפך ההסטורית האדירה זו , כמה צדדים ביחס לכנסיה והאמפריה , והיתה תקופה לשינוי המסובך , לא הבינו אותה בדיוק ממי שהשתתף בה , ונשארה השפעתה המרחיקה לכת לשינוי זה הטוב והרע , מורגשת למאות באות . העולם שחיים בו היום באמת מרגיש את תוצאות כרוז השמיים שהתגלתה לקוסטנטינוס . בסימן זה תנצח [ הערה : הכנסיה הקופט. אורט. חוגגת מאורע סגירת המקדשים הפגנים ופתיחת הכנסיות ביום הרביעי ל" באונה" החל ב 17 ביוני . ופטרירכי אלכסנדריה מאותה תקופה הם :אלכסנדרוס הראשון <311-328> אחריו את'תנסיוס <328-373> .. ] [הערה שנייה : פרק ראשון נגמר , ובהמשך פרק שני על האריוסית וועידת ניקיה ,.. ספרים מומלצים לפרק א .. ‎1- Bruce , the spreading flame.. 2- Chadwick , henry - THE EARLY CHURCH ,penguin books , 1976 pp .125-132‏ ועוד... 2 פרק שני : האריוסית (אריאנית) וועידת ניקיא .. א- אריוס ‏* דור חדש במחשבה התיאולוגית : אנו נכנסים כרגע אל פרק זמן , מהמסוכנים ביותר בדורות הכנסיה . כך שבמשך שתי מאות הרביעי והחמישי , נפתרו בעיות תיאולוגיות בסיסית . הדיון שהתרכזה עליה המאה ה-4 היתה היחס בין אלוהים האב המשיח הבן , המאה החמשית התמחתה באלוהות והתאנשות הבן (לאהות ו נאסות אלאיבן) . גם נפתרה סוגיית מעמד רוח הקדש , אם כי היתה סוגיה משנית שולית בתקופה זאת . הסוגיות לא היו חדשות בערך . והן נידונו מלפני זה , באופן או אחר על ידי תיאולוגים דוגמת תרתלין tertullian מצפון אפריקה ואוריגנוס מאלכסנדריה , אולם הנושאים הבסיסיים מרכזיים, לא עלו לדיון וניתוחם והבנתם לסיום עד תחילת המאה ה4 . הלואי שזה היה נפתר בלי מדון ופילוגים . אולם לפי המשל הערבי שאומר : הרוחות באים בניגוד לרצון הספינות . האמת שאריוס A r i u s (רועה שהוגדר מאוחר יותר כמין מטעה=הרטוקי) הוא זה שהתחיל הויכוח שהביא לכנס ועידת ניקיה הגלובלי(אלמסכוני) סינודוס בשנת 325 לספ' .. *אריוס ‏הוכתר כרועה (קסיס) באלכסנריה בשנת 310 או 311) , ואליו נתלית האחריות הכנסייתית המקומית ב פוקאליס baucalis. נאמר שהיה אדם סגפני (מותקשפאן) , פשוט בחייו , רגיש ורהוט בדיבור , היה אישיות מכובדת מאד . התמנה על ידי מיליטוס , מראשי קבוצת המתפלגים schimatic שהם - כמו הדונתים מצפון אפר.- נרתעו באישוש והכהנת שמי ויתר על הספרים הקדושים . בסביבות 318 התחיל אריוס ללמד בסיס שהתנגד לו אסכנדר פטריארך אלכסנדריה ה19 . *אריוסים מלפני אריוס : ישנו רקע לפעילות אריוס החוזרת לזמני אוריגנוס (185‎-254) חסידי סביליאנוס (אלסבליאניון) העלו מחדש סוגיית הקשר או יחס המשיח עם האב , במה שמוכר בדיעה התיאולוגית המלכיתית , הסבליאנים sabellius הטיפו (רומא במאה ה3) כי המשיח היה דמות או התגלות לאלוהים האב , ותגובה לעמדת הסבליאנים , אחד מתלמידי אוריגנוס הקרוי דיונסיוס והוא הפטריארך ה14 לאלכסנדריה (246-264) , יזם עמדה קיצונית באומרו " לא היה בן האלוהים אחד עם האב אלא היה יצור אחר השונה מהאב כשינוי הכרם מהיקבן , והסירה מיצרן הסירות , הבן כבר " . נברא" . ולמרות שדיונסיוס התחרט מעמדתו זו מאוחר יותר , אלא השפעתו היא לא מבוטלת על אריוס , וישנו מורה אחר בשם לושיאן lucian מאנטוכיה , שהיתה לו השפעה יותר חזקה על אריוס , היה קורא שהמשיח ולמרות היותו נוכחות קודמת , אלא שהמצאו לה היה מבראשית , ויש הטוענים כי לוציאן או לושיאן הוא האב הרוחני לאריאנית או האריוסית ... (המשך יבוא)

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifרב תודות על ההשקעה המבורכת../images/Emo45.gif

הועלה לטאגליינס