המלצות ליפן?
- פותח הנושא chataka
- פורסם בתאריך
The date line
according to the Kuzari was figured out by focusing on Jerusalem.Jerusalem as the center .From china, Jerusalem is 6 hours away ,and then to the West of Jerusalem another six hours.Exactly around half the world --12 hours,and Jerusalem being the Center of this.The land 'YABESHET',from East(china) to west and Jerusalem being the center of the Yabeshet. By the way the rotation of the moon ,its calculated time is written in the Mishnah and mentioned specificaly by Raban Gamliel in that Mishnah.These calculations are the exact calculations achieved recently by the use of HUGE telescopes at NASA.Our figuraton of the number of daysand hours in a month is based on these calculations which have been proven to be exact.
אכן מעניין מוזר ומפליא ../images/Emo13.gif
תודה, שימעון, על ההסבר (ועל השירשור שהתפתח) ואם כבר אנחנו עוסקים אופטופיק, מאיך שאני זוכר את הגלובוס, יפן ב"אותו חצי" עם סין, אם ירושליים במרכז. כלומר, קו התאריך צריך (כמו שטוענים הגויים וגם זה רק בגלל שהם היו אנגלים) לעבור אי שם באמצע האוקיינוס השקט. לא? לדעתי, לא הבנתי משהו. יכול להיות שאיבדתי אותך ב "From china, Jerusalem is 6 hours away ,and then to the West of Jerusalem another six hours." למה הכוונה ב"ירושליים המערבית"? ועוד בקשה קטנה: אתה יכול לתת ציטוט של מחזור הירח מהמישנה? באילו יחידות זמן הם השתמשו? אני בטוח שיש את הכוזרי (ואפילו בעיברית) בספריה הענקית של הרוורד (מחולקת על כל בוסטון). בפעם הבאה שאצא לצוד ספרים אנסה לקטוף אחד.
תודה, שימעון, על ההסבר (ועל השירשור שהתפתח) ואם כבר אנחנו עוסקים אופטופיק, מאיך שאני זוכר את הגלובוס, יפן ב"אותו חצי" עם סין, אם ירושליים במרכז. כלומר, קו התאריך צריך (כמו שטוענים הגויים וגם זה רק בגלל שהם היו אנגלים) לעבור אי שם באמצע האוקיינוס השקט. לא? לדעתי, לא הבנתי משהו. יכול להיות שאיבדתי אותך ב "From china, Jerusalem is 6 hours away ,and then to the West of Jerusalem another six hours." למה הכוונה ב"ירושליים המערבית"? ועוד בקשה קטנה: אתה יכול לתת ציטוט של מחזור הירח מהמישנה? באילו יחידות זמן הם השתמשו? אני בטוח שיש את הכוזרי (ואפילו בעיברית) בספריה הענקית של הרוורד (מחולקת על כל בוסטון). בפעם הבאה שאצא לצוד ספרים אנסה לקטוף אחד.
To make things easier
כוזרי מאמר שני ט"ז - כ אמר "הכוזרי": האם אין ארץ סין המקום אשר על פיו נקבעת תחלת כל יום, בהיותה ראשית המזרח לכל החלק המיושב של העולם? האם לא מסיני נתנה מצות השבת ולפני זה מאלוש, מקום שם ירד המן בראשונה? כי אין השבת נכנסת בכל מקום כי אם בשעת שקיעת החמה, החל בסיני ואחר כך באיחור מדריג והולך עד קצה המערב, ומשם עד מתחת לארץ, ומשם עד לסין שהיא קצה המזרח לארץ הנושבת, הרי שהשבת חלה בסין שמונה עשרה שערות אחרי חולה בארץ ישראל כי ארץ ישראל היא כאמצע לארץ הנושבת. ושעת הערב שמש בארץ ישראל היא שעת חצות לילה בסין. וחצות היום בארץ ישראל היא שעת בוא השמש בסין. זה הוא הפרוש לסוד ה"קביעות" הנבנית על מרחב י"ח שעות כמו שאמרו חכמינו "נולד קודם חצות בידוע שנראה סמוך לשקיעת החמה" והכונה בזה להראות הלבנה בראשית החודש בארץ ישראל, שהיא ארץ התורה. היא הארץ אליה הובא אדם הראשון, אחרי אשר הוצא מגן עדן, בפרוס ליל השבת ומכאן ראשית המנין שהתחל בו מיד אחר ששת ימי בראשית ואדם הוא שהתחיל לקרוא שם לימים. וכאשר נושבה הארץ כולה ורבו הדורות של צאצאי אדם שמרו כולם על מנין הימים אשר יסד אדם ולכן לא נחלקו בני אדם מעולם בדבר ימי השבוע ואל תטען עלי ממה שחכמים אחדים קובעים את ראשית השבוע ביום השישי בשעה שהיא חצות היום בקצה המערבי של הארץ הנושבת כי היא היא שעת שקיעת החמה ב"ארץ ישראל". בשעה זו שעת תחלת הלילה נברא גם אור בראשית ואחרי זה גם מאור החמה כי החמה האירה רק לרגע קטן ואחרי זה שקעה ואז בא הלילה לארץ הנושבת. כך קם הסדר שלפיו הלילה קודם ליום כמה שנאמר במעשה בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר" וכן קבעה התורה שאזהרתה כל שמירת השבת "מערב עד ערב תשבתו שבתכם".(המשך יבוא)
כוזרי מאמר שני ט"ז - כ אמר "הכוזרי": האם אין ארץ סין המקום אשר על פיו נקבעת תחלת כל יום, בהיותה ראשית המזרח לכל החלק המיושב של העולם? האם לא מסיני נתנה מצות השבת ולפני זה מאלוש, מקום שם ירד המן בראשונה? כי אין השבת נכנסת בכל מקום כי אם בשעת שקיעת החמה, החל בסיני ואחר כך באיחור מדריג והולך עד קצה המערב, ומשם עד מתחת לארץ, ומשם עד לסין שהיא קצה המזרח לארץ הנושבת, הרי שהשבת חלה בסין שמונה עשרה שערות אחרי חולה בארץ ישראל כי ארץ ישראל היא כאמצע לארץ הנושבת. ושעת הערב שמש בארץ ישראל היא שעת חצות לילה בסין. וחצות היום בארץ ישראל היא שעת בוא השמש בסין. זה הוא הפרוש לסוד ה"קביעות" הנבנית על מרחב י"ח שעות כמו שאמרו חכמינו "נולד קודם חצות בידוע שנראה סמוך לשקיעת החמה" והכונה בזה להראות הלבנה בראשית החודש בארץ ישראל, שהיא ארץ התורה. היא הארץ אליה הובא אדם הראשון, אחרי אשר הוצא מגן עדן, בפרוס ליל השבת ומכאן ראשית המנין שהתחל בו מיד אחר ששת ימי בראשית ואדם הוא שהתחיל לקרוא שם לימים. וכאשר נושבה הארץ כולה ורבו הדורות של צאצאי אדם שמרו כולם על מנין הימים אשר יסד אדם ולכן לא נחלקו בני אדם מעולם בדבר ימי השבוע ואל תטען עלי ממה שחכמים אחדים קובעים את ראשית השבוע ביום השישי בשעה שהיא חצות היום בקצה המערבי של הארץ הנושבת כי היא היא שעת שקיעת החמה ב"ארץ ישראל". בשעה זו שעת תחלת הלילה נברא גם אור בראשית ואחרי זה גם מאור החמה כי החמה האירה רק לרגע קטן ואחרי זה שקעה ואז בא הלילה לארץ הנושבת. כך קם הסדר שלפיו הלילה קודם ליום כמה שנאמר במעשה בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר" וכן קבעה התורה שאזהרתה כל שמירת השבת "מערב עד ערב תשבתו שבתכם".(המשך יבוא)
(המשך)
ואל תקשה עלי מדבריהם של התוכנים החדשים, גונבי החכמות (ואיני רוצה לאמר בזה כי גונבים הם מדעת, רצוני לאמר רק זאת), שלאחר שכבה אור הנבואה מצאו הללו חכמות מסופקות וסמכו על עיונם ועל שכלם הם ושערו השערות כפי אשר הורם הקשם ההגיוני ובכלל השערותיהם שקבעו את תחלת הימים לפי זריחת השמש בארץ סין, בנגוד לדעת התורה, אולם לא בנגוד גמור, כי גם אני התורה מודים שתחלת היום היא בסין, ואין מחלוקת ביננו ובניהם כי אם בזה שאנחנו מקדימים את הלילה ליום. לפי זה יש לראות את הפרש י"ח השעות כיסוד לקריאת שם לכל יום מימי השבוע כי ארץ ישראל המקום אשר בו הוחל לקרוא שם לימים היה בינה ובין השמש, שעה שהוחל בקריאת השמות, מרחק של שש שעות, ולכן לא חדל שם השבת מלהקרא בקביעות עד היום הזה למן השעה הראשונה בה ראה אדם הראשון את השמש (שהתחילה אז בסבובה מקצה המערב) שוקעת לו בארץ ישראל וקרא לשעה זו בשם תחלת השבת, עד שבהגיע השמש אל עמת ראשו לסוף י"ח שעות, שהיא עת בוא הערב לבני ארץ סין, נכנסה שם תחלת השבת מקום זה הוא אפוא סוף הגבולות לקריאת שם השבת, כי מה שבא אחר זה כרבר צוין בשם מזרח, בהיותו מזרח למקום בו מתחיל מנין הימים. אכן מן הנמנע הוא שלא יהיה מקום משותף אשר הוא סוף מערבה של הארץ ותחלת מזרחה, כלפי ארץ ישראל מקום זה הוא ראשית הארץ הנושבת. ודבר זה אינו בדין התורה בלבד, כי אם גם בחוק הטבע
המשך יבוא)
ואל תקשה עלי מדבריהם של התוכנים החדשים, גונבי החכמות (ואיני רוצה לאמר בזה כי גונבים הם מדעת, רצוני לאמר רק זאת), שלאחר שכבה אור הנבואה מצאו הללו חכמות מסופקות וסמכו על עיונם ועל שכלם הם ושערו השערות כפי אשר הורם הקשם ההגיוני ובכלל השערותיהם שקבעו את תחלת הימים לפי זריחת השמש בארץ סין, בנגוד לדעת התורה, אולם לא בנגוד גמור, כי גם אני התורה מודים שתחלת היום היא בסין, ואין מחלוקת ביננו ובניהם כי אם בזה שאנחנו מקדימים את הלילה ליום. לפי זה יש לראות את הפרש י"ח השעות כיסוד לקריאת שם לכל יום מימי השבוע כי ארץ ישראל המקום אשר בו הוחל לקרוא שם לימים היה בינה ובין השמש, שעה שהוחל בקריאת השמות, מרחק של שש שעות, ולכן לא חדל שם השבת מלהקרא בקביעות עד היום הזה למן השעה הראשונה בה ראה אדם הראשון את השמש (שהתחילה אז בסבובה מקצה המערב) שוקעת לו בארץ ישראל וקרא לשעה זו בשם תחלת השבת, עד שבהגיע השמש אל עמת ראשו לסוף י"ח שעות, שהיא עת בוא הערב לבני ארץ סין, נכנסה שם תחלת השבת מקום זה הוא אפוא סוף הגבולות לקריאת שם השבת, כי מה שבא אחר זה כרבר צוין בשם מזרח, בהיותו מזרח למקום בו מתחיל מנין הימים. אכן מן הנמנע הוא שלא יהיה מקום משותף אשר הוא סוף מערבה של הארץ ותחלת מזרחה, כלפי ארץ ישראל מקום זה הוא ראשית הארץ הנושבת. ודבר זה אינו בדין התורה בלבד, כי אם גם בחוק הטבע
המשך יבוא)(המשך)
The rest is in the book,chapters and pages mentioned above. Pertaining to the other question about the calculations of סוד העבור- גמרא-ראש השנה כה ע"ב אמר רבן גמליאל:כך מקובלני מבית אבי אבא:אין חידושה של לבנה פחותה מעשרים ותשעה יום ומחצה ושני שלישי שעה ושבעים ושלשה חלקים. אמר רבי יוחנן: מאי טעמה דבי רבי- דכתיב" עשה ירח למועדים שמש ידע מבואו"ץשמש הוא דידע מבואו,ירח לא ידע מבואוץ על פי קבלת חז"ל הזמן ממולד למולד:כט" יום יב שעות.ותשצ"ג (793) חלקיםץ 29,53059 הרמבם: הלכות קידוש החודש פרק ו" הלכה ב" ב. היום והלילה ארבע ועשרים שעות בכל זמן. שתים עשרה ביום ושתים עשרה בלילהץוהשעה מחולקת לאלף ושמונים חלקים. ולמה חלקו השעה למנין זה? לפי שמנינ זה יש בו חצי ורביע ושמין ושליש ושתות ותשיע וחומש ועישור.והרבה חלקים יש לכל אלו השמות: ג. משיתקבץ הירח והחמה לפי חשבון זה עד שיתקבצו פעם שנייה במהלכם האמצעי. תשעה ועשרים יום ושתים עשרה שעות מיום שלשים מתחלת לילו.ושבע מאות ושלשה ותשעים חלקים משעת שלש עשרה. וזה הוא הזמן שבין כל מולד ומולד וזה הוא חדשה של לבנה. (מולד הירח אינן קבוע בניגוד למהלך השמש שהוא קבוע)
The rest is in the book,chapters and pages mentioned above. Pertaining to the other question about the calculations of סוד העבור- גמרא-ראש השנה כה ע"ב אמר רבן גמליאל:כך מקובלני מבית אבי אבא:אין חידושה של לבנה פחותה מעשרים ותשעה יום ומחצה ושני שלישי שעה ושבעים ושלשה חלקים. אמר רבי יוחנן: מאי טעמה דבי רבי- דכתיב" עשה ירח למועדים שמש ידע מבואו"ץשמש הוא דידע מבואו,ירח לא ידע מבואוץ על פי קבלת חז"ל הזמן ממולד למולד:כט" יום יב שעות.ותשצ"ג (793) חלקיםץ 29,53059 הרמבם: הלכות קידוש החודש פרק ו" הלכה ב" ב. היום והלילה ארבע ועשרים שעות בכל זמן. שתים עשרה ביום ושתים עשרה בלילהץוהשעה מחולקת לאלף ושמונים חלקים. ולמה חלקו השעה למנין זה? לפי שמנינ זה יש בו חצי ורביע ושמין ושליש ושתות ותשיע וחומש ועישור.והרבה חלקים יש לכל אלו השמות: ג. משיתקבץ הירח והחמה לפי חשבון זה עד שיתקבצו פעם שנייה במהלכם האמצעי. תשעה ועשרים יום ושתים עשרה שעות מיום שלשים מתחלת לילו.ושבע מאות ושלשה ותשעים חלקים משעת שלש עשרה. וזה הוא הזמן שבין כל מולד ומולד וזה הוא חדשה של לבנה. (מולד הירח אינן קבוע בניגוד למהלך השמש שהוא קבוע)
תודה רבה!
ובשבת - מולד הירח (בטלה). אצל הגויים זה spring equinox שמסמן את תחילת האביב וימים "שווים" 12 שעות אור 12 חושך וכו וכו יש ערימת מיתוסים נכבדת. קצת התבלבלתי עם כל החישובים- א ניסן זה ביום שלישי, איך מחשבים את תחילת האביב? לא לפי מולד הירח? השנה יצא שמולד הירח ומשווה האביב (לפי חישוב סולרי) יוצאים באותו היום-לילה. נו טוף.. זה כבר ממש הרחק הרחק במחוזות האוף טופיק שבת שלום ובוא אביב בברכה ויומולדת שמח לטלאים
ובשבת - מולד הירח (בטלה). אצל הגויים זה spring equinox
שמסמן את תחילת האביב וימים "שווים" 12 שעות אור 12 חושך וכו וכו יש ערימת מיתוסים נכבדת. קצת התבלבלתי עם כל החישובים- א ניסן זה ביום שלישי, איך מחשבים את תחילת האביב? לא לפי מולד הירח? השנה יצא שמולד הירח ומשווה האביב (לפי חישוב סולרי) יוצאים באותו היום-לילה. נו טוף.. זה כבר ממש הרחק הרחק במחוזות האוף טופיק שבת שלום ובוא אביב בברכה ויומולדת שמח לטלאים תודה ../images/Emo13.gif(יה ירח,יה ירח מה עשית)
אז ככה (מתנצל מראש על הפיינשמקריות): בדקתי מה אומרים הפיזיקאים. ולטענתם מחזור הירח הוא 29 ימים 12 שעות 44 דקות ו 2.8 שניות (ולדעתי יש להם עוד כמה ספרות אחרי הנקודה אבל זה לא חשוב לעניינינו). לעומת זאת 793 חלקי 1080 של שעה הם 44 דקות ו3.333 שניות. (ויכול להיות בהחלט שאני טעיתי אי שם בחישוב
) היכולת לחשב בסטיה של קצת יותר מחצי שניה (טעות של 0.0000002) עם הכלים שעמדו לרשותם (סביר להניח שבעיקר תיעוד מאוד מוקפד) היא מאוד מרשימה. אבל לא צריך לזלזל בנאסא. גם הם יודעים מה הם עושים ועם כלים קצת יותר מדוייקים. ואם כבר אוף-ירח אז הנה עוד קצת עובדות והנה האישה שבירח שבת שלום.
אז ככה (מתנצל מראש על הפיינשמקריות): בדקתי מה אומרים הפיזיקאים. ולטענתם מחזור הירח הוא 29 ימים 12 שעות 44 דקות ו 2.8 שניות (ולדעתי יש להם עוד כמה ספרות אחרי הנקודה אבל זה לא חשוב לעניינינו). לעומת זאת 793 חלקי 1080 של שעה הם 44 דקות ו3.333 שניות. (ויכול להיות בהחלט שאני טעיתי אי שם בחישוב
True
It is fascinating that over 2,000 years ago such information was available.The importance of this knowledge is critical in judaism as all the Holidays are calculated according to the moon.The Gamarah Rosh Hashana deals in its first Perek with the CHIDUSH HACHODESH and its ramifications.Thanks for the info you gave.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.