המלצה על ספר

haggibar

New member
3/4 מבספרים הם חדשים

והם לא מדקלמים את הגישה המסורתית לחקר המקרא, אלא מנסים למתמודד דבר דבר עם כל בעייה לגופה. חדשים כלומר - 3 השנים האחרונות. בדוק מה קראת בתיכון, כי זה מיושן. מעבר לזה, אם מה שאתה מחפש זה רדיקלי - שיבושם לך...
 

סמיאגול

New member
הרשה לי לצטט אותך

"ככלל, ספרים שאינם מוסכמים על רוב החוקרים בעיתיים". מדוע? מכיוון שרוב החוקרים נוקטים בגישה מסויימת (שלה קראתי הגישה המסורתית). אם לא תנסה לקרוא "רעיונות רדיקליים" תישאר תמיד עם אותם הסברים מגוחכים שחלקכם ניסה עליי פה (המגוחך מכולם היה הניסיון הכושל להסביר את תיארוך מצרים כך שאולי 480 שנים זה בעצם פחות). קח לדוגמה את שנת 7 החודשים. זה אכן רעיון מוזר (וגם לי הוא נראה כזה בהתחלה) אבל האם עצרת לשנייה ושאלת את עצמך האם יכול להיות שיש דברים בגו? הדברים שהזכרתי פה (הציטוט של ירבעם,מצבת מישע ותיארוך יציאת מצרים) היו לכל הפחות צריכים לעורר בך את הסקרנות לבדוק יותר לעומק. אך במקום זאת,אתה(ואחרים) ניסית לתקוף אותי בכל דרך אפשרית מבלי לנסות ולבדוק האם הרעיון הזה גאוני או מטורף (ושנינו יודעים שהוא חייב להיות אחד מהשניים)
 

סמיאגול

New member
כמה הערות

אין ספק (לפחות מבחינתי) שחלק מסיפורי האבות הם אגדות במקרה הטוב אך אגדות אלו נכתבו עבור אנשים כמונו ועבורם גילי הגיבורים היו צריכים להיות הגיוניים לכן הבעייתיות של הגילאים במקרא וכל ניסיון להסבירם כגילים טיפולוגיים נועד לכישלון בגלל שישנם הרבה גילים שאינם יכולים להחשב ככאלה. לגבי "ההצעה" לשנה בת 210 ימים המונה 10 חודשים הרי שאת הצעתי ביססתי על פסוק בתנך שניתן אמנם לפרשו בדרך שונה (בדוחק) מה שלא ניתן לעשות לגבי ה"הצעה" הנ"ל. עד כמה שאני יודע היה גם בנמצא במזרח הקדום לוח שנה של 7 חודשים בני 50 יום כל אחד (אבל אינני בטוח בכך).
 
למעלה