תגובה
נכון אבל בהלכה ברורה כתוב שמרן זצ"ל הסכים לדעתו גם לעניין ברכת הבמבה [שהכל] וגם לעניין המפיל אחרי חצות שמרן כתב מפורש לא ובהלכה ברורה כתב כן ושמרן אמר לו להורות כן ויש עוד הרבה דוגמאות קצרה היריעה..
אבל בילקוט יוסף [הקדמה שבת א' כרך שני] כתב כלל שכל מה שמרן כתב בספריו זוהי ההלכה למעשה, וכן הוא עבר בעצמו על רוב ככל פסקי הילקוט יוסף בעצמו ועם הרב יצחק ולכן כשכתוב בספריו או בילקוט יוסף משהו ואז במקום אחר [אפילו אם זה אחיו] נאמר שמרן הסכים לדבריו בעל פה וכד', יש לתפוס כפי הכתוב בספרים משום סוגיא בדוכתא עדיפא אלה דברי הרב יצחק [וכמו שאמר לך הנכד שכך דעתו של מרן הייתה על אף ההסכמה בעל פה להלכה ברורה].