האור
מתפשט מ-א ניסן , וחוזר ב-א תשרי ,
נקודת המפגש ועשרת ימיו הראשונים של המפגש ,
מכונים עשרה ימים נוראיים , על שום מפגש ה-אלפים , בין א- מתפשטת ל-א חוזרת ,בתוך 7 רמות הגוף וההילה .
וכיצד הם מסתדרים פנימית וחיצונית מרמה מעל הזמן לתוך הזמן , ובהם נקבע ונחתך בראשי פרקים
כל השנה ולעיתים מהלכים של כל החיים .
דהיינו בחודש השביעי , שביעי - מ-א עד -ע , איפה זה יושב ביחסיות היחסית , קביעת ראש השנה ,
או התחלת חיתוך המפגש ותוצאותיו ממטאפיזי לפיזי כמכלול הנמצא בו אנו מתקימים מהפנימי לנמצא בטווחי הגוף וההילה
כרסיס מהאדם הראשון ותרדמתו , כאשר כחוט השני מבפנים יש את הפנימי שבקצהו האדם הראשון ובקצה קצהו האל .
ובמדרגת חצי האדם הראשון נמצא אברהם , ושמירת איכות החצי הפנימי החי מתבצעת בברית מילה .
והשאלה כיצד מרחיבים איכות זו ומתחברים לרמות גבוהות יותר באדם ומהאל זה עניין המסורה ,
שבתוכה קבלת אור פנימי המכונה קבלה , ואור פנימי זה יכול בהתאם לגודלו להנפיש נמצא ,
דהיינו אם תרדמת האדם הראשון היא כל הבריאה הפיזית למטאפיזית של האדם , אזי אור כזה נותן חתך של כל היש ,
רעיון העולם ומלאו .
ושכל נשמה מנפישה את מציאותה ואף של אחירים , ואז אם אור זה ניתן להעביר אנרגיות או לרפא או אפילו לייצר עוד ,
ברמתינו פה כחילונים , יש את הברית רק לא את האור , וצריך לקבל קבלת אור בעבור זה ,
ולימוד זהר בעלפה זה רק מה לעשות אם זה כשיש קבלה .
אחרת אנחנו מתעסקים ברמות של מאורות דהיינו מאור מוחלש ולא אור , ואז בזה לימודי משנה גמרא וספרות חז"ל .
ובימיינו המאור כל כך חלש וחיצוני אצל אנשים עד שכיסופינו באים לביטוי בשירי משוררים ,
דהיינו על השטרות יש שירים של משוררים דהיינו מאור עוד יותר מוחלש (ומשם כוח הקניה של הנמצא בכסף , ולא כוח הפעילות הכלכלית בלבד )
ובהתאמה לאורות וכיסופיהן כוח הכלכלה , ועד כמה אנו אוספים שירים אלה .
ולמה דתיים מעדיפים לעבוד בדולארים לעומת שירי המשוררים הישראלים החילונים שכיסופיהם רק מגדילים את היצע של החול .
בוקר טוב .
דוד
מתפשט מ-א ניסן , וחוזר ב-א תשרי ,
נקודת המפגש ועשרת ימיו הראשונים של המפגש ,
מכונים עשרה ימים נוראיים , על שום מפגש ה-אלפים , בין א- מתפשטת ל-א חוזרת ,בתוך 7 רמות הגוף וההילה .
וכיצד הם מסתדרים פנימית וחיצונית מרמה מעל הזמן לתוך הזמן , ובהם נקבע ונחתך בראשי פרקים
כל השנה ולעיתים מהלכים של כל החיים .
דהיינו בחודש השביעי , שביעי - מ-א עד -ע , איפה זה יושב ביחסיות היחסית , קביעת ראש השנה ,
או התחלת חיתוך המפגש ותוצאותיו ממטאפיזי לפיזי כמכלול הנמצא בו אנו מתקימים מהפנימי לנמצא בטווחי הגוף וההילה
כרסיס מהאדם הראשון ותרדמתו , כאשר כחוט השני מבפנים יש את הפנימי שבקצהו האדם הראשון ובקצה קצהו האל .
ובמדרגת חצי האדם הראשון נמצא אברהם , ושמירת איכות החצי הפנימי החי מתבצעת בברית מילה .
והשאלה כיצד מרחיבים איכות זו ומתחברים לרמות גבוהות יותר באדם ומהאל זה עניין המסורה ,
שבתוכה קבלת אור פנימי המכונה קבלה , ואור פנימי זה יכול בהתאם לגודלו להנפיש נמצא ,
דהיינו אם תרדמת האדם הראשון היא כל הבריאה הפיזית למטאפיזית של האדם , אזי אור כזה נותן חתך של כל היש ,
רעיון העולם ומלאו .
ושכל נשמה מנפישה את מציאותה ואף של אחירים , ואז אם אור זה ניתן להעביר אנרגיות או לרפא או אפילו לייצר עוד ,
ברמתינו פה כחילונים , יש את הברית רק לא את האור , וצריך לקבל קבלת אור בעבור זה ,
ולימוד זהר בעלפה זה רק מה לעשות אם זה כשיש קבלה .
אחרת אנחנו מתעסקים ברמות של מאורות דהיינו מאור מוחלש ולא אור , ואז בזה לימודי משנה גמרא וספרות חז"ל .
ובימיינו המאור כל כך חלש וחיצוני אצל אנשים עד שכיסופינו באים לביטוי בשירי משוררים ,
דהיינו על השטרות יש שירים של משוררים דהיינו מאור עוד יותר מוחלש (ומשם כוח הקניה של הנמצא בכסף , ולא כוח הפעילות הכלכלית בלבד )
ובהתאמה לאורות וכיסופיהן כוח הכלכלה , ועד כמה אנו אוספים שירים אלה .
ולמה דתיים מעדיפים לעבוד בדולארים לעומת שירי המשוררים הישראלים החילונים שכיסופיהם רק מגדילים את היצע של החול .
בוקר טוב .
דוד
