דמי עין ועונג שבת
בפרשת השבוע קראנו את הפסוק תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב (דברים כח. מז). ויש מדרש האומר זה עונג שבת. וניתן להסביר את הקשר של 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' לעונג שבת דווקא ולא לכל שאר המצוות, ואולי שמחת יום טוב וכו'. לפי שבגמרא (בבא קמא פג ע"ב) דנו על המשנה ש'עין תחת עין' זה לא עין ממש, אלא ממון ודמי עין. ובשם רבי שמשון מאוסטרופלי למדים מכך שכתוב 'עין תחת עין' ולא נאמר עין תמורת עין או משהו דומה. תחת האות עי"ן באה האות פ'א. תחת האות יו"ד באה האות כ"ף. תחת האות נו"ן באה האות סמ"ך. ז"א עליך לשלם כזה עין הנמצא תחת עין, שזה אותיות כסף. והוא הדין גם לפסוק דידן 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' זה עונג שבת לפי ש'תחת אשר' תחת האות אל"ף באה האות בי"ת. תחת האות שי"ן באה האות תי"ו. תחת האות רי"ש באה האות שי"ן. 'תחת אשר' היינו אותיות 'שבת' 'לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב'. שבוע טוב, זאבי.
בפרשת השבוע קראנו את הפסוק תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב (דברים כח. מז). ויש מדרש האומר זה עונג שבת. וניתן להסביר את הקשר של 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' לעונג שבת דווקא ולא לכל שאר המצוות, ואולי שמחת יום טוב וכו'. לפי שבגמרא (בבא קמא פג ע"ב) דנו על המשנה ש'עין תחת עין' זה לא עין ממש, אלא ממון ודמי עין. ובשם רבי שמשון מאוסטרופלי למדים מכך שכתוב 'עין תחת עין' ולא נאמר עין תמורת עין או משהו דומה. תחת האות עי"ן באה האות פ'א. תחת האות יו"ד באה האות כ"ף. תחת האות נו"ן באה האות סמ"ך. ז"א עליך לשלם כזה עין הנמצא תחת עין, שזה אותיות כסף. והוא הדין גם לפסוק דידן 'תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב' זה עונג שבת לפי ש'תחת אשר' תחת האות אל"ף באה האות בי"ת. תחת האות שי"ן באה האות תי"ו. תחת האות רי"ש באה האות שי"ן. 'תחת אשר' היינו אותיות 'שבת' 'לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב'. שבוע טוב, זאבי.