מטייל בפרדס
New member
דבר-תורה.
"...הַיּוֹם, אִם-בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ." (תהלים צה, ז). מה שנאמר על זה הפסוק (סנהדרין צח.), שר' יהושע בן לוי שאל את המשיח מתי יגיע, ואמר לו היום, ופירש לו אליהו ז"ל, שהמשיח התכוון – היום, אם בקולו תשמעו... כלומר, שהכל תלוי אם ישראל עושים תשובה או לא ח"ו, והכל תלוי בזה. וכן כיצד מסתיים מזמור זה: "אֲשֶׁר-נִשְׁבַּעְתִּי בְאַפִּי, אִם-יְבֹאוּן אֶל-מְנוּחָתִי." – כלומר, שכביכול אומר הקב"ה, הבה נראה אם יהיו זכאין למנוחה ולנחלה. שכביכול הדבר אינו מובטח לנו, אלא אם כן עושים תשובה. אך מרומז כאן, שברגע שעושים תשובה, מיד מגיעים למנוחה ולנחלה. וזה נרמז בפסוק עצמו: " אִם" – אם עושים תשובה, אזי – "יְבֹאוּן אֶל-מְנוּחָתִי"... "רַבַּת, צְרָרוּנִי מִנְּעוּרָי גַּם לֹא-יָכְלוּ לִי." (תהלים קכט, ב(. היינו שהמשורר מכוון על הייצרים והתאוות, שמתעוררים בימי נעוריו של האדם, שמאז שהתעוררו, הם לא מפסיקים לרדוף אחריו, ולהיות צוררים לו. ועם כל-זאת – "גם לא יכלו לי" – שלא נתתי להם להתגבר עליי אפילו שעה אחת... מה שאמרו רז"ל: "...ודע מה שתשיב לאפיקורוס" (סנהדרין לח
. היינו דע מה שתשיב ליצר-הרע, שמנסה להכניס בך כפירה ואפיקורסות. כלומר, אל תשמע בקולו, אלא מצא לך תחבולות על-מנת שתוכל להשיב לו מלחמה. כמו שכתוב: "כִּי בְתַחְבֻּלוֹת תַּעֲשֶׂה-לְּךָ מִלְחָמָה..." (משלי כד, ו). "כִּי מִנֶּגֶד תִּרְאֶה אֶת-הָאָרֶץ; וְשָׁמָּה לֹא תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל." (דברים לב, נב). היינו שהקב"ה מרמז למשה, שעדיין לא הגיעה שעתו להכנס לחיי עולם-הבא, כי עדיין טרם הגיע זמנה של הגאולה השלמה. כי ידוע שאם משה היה נכנס אז לא"י, הייתה באה מיד גאולה. וזה מרומז במלה "ארץ", שנאמר: "כי מנגד תראה את הארץ", כלומר רק מהצד תראה את הארץ, היינו ארץ-החיים, שהיא עולם-הבא. "ושמה לא תבוא", כי עוד לא הגיעה השעה וכו'... ויהי רצון שיתגלה בחינת משה שבדורנו, ויביא גאולה שלמה, במהרה בימינו, אמן. שבת-שלום ומבורך !
"...הַיּוֹם, אִם-בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ." (תהלים צה, ז). מה שנאמר על זה הפסוק (סנהדרין צח.), שר' יהושע בן לוי שאל את המשיח מתי יגיע, ואמר לו היום, ופירש לו אליהו ז"ל, שהמשיח התכוון – היום, אם בקולו תשמעו... כלומר, שהכל תלוי אם ישראל עושים תשובה או לא ח"ו, והכל תלוי בזה. וכן כיצד מסתיים מזמור זה: "אֲשֶׁר-נִשְׁבַּעְתִּי בְאַפִּי, אִם-יְבֹאוּן אֶל-מְנוּחָתִי." – כלומר, שכביכול אומר הקב"ה, הבה נראה אם יהיו זכאין למנוחה ולנחלה. שכביכול הדבר אינו מובטח לנו, אלא אם כן עושים תשובה. אך מרומז כאן, שברגע שעושים תשובה, מיד מגיעים למנוחה ולנחלה. וזה נרמז בפסוק עצמו: " אִם" – אם עושים תשובה, אזי – "יְבֹאוּן אֶל-מְנוּחָתִי"... "רַבַּת, צְרָרוּנִי מִנְּעוּרָי גַּם לֹא-יָכְלוּ לִי." (תהלים קכט, ב(. היינו שהמשורר מכוון על הייצרים והתאוות, שמתעוררים בימי נעוריו של האדם, שמאז שהתעוררו, הם לא מפסיקים לרדוף אחריו, ולהיות צוררים לו. ועם כל-זאת – "גם לא יכלו לי" – שלא נתתי להם להתגבר עליי אפילו שעה אחת... מה שאמרו רז"ל: "...ודע מה שתשיב לאפיקורוס" (סנהדרין לח
. היינו דע מה שתשיב ליצר-הרע, שמנסה להכניס בך כפירה ואפיקורסות. כלומר, אל תשמע בקולו, אלא מצא לך תחבולות על-מנת שתוכל להשיב לו מלחמה. כמו שכתוב: "כִּי בְתַחְבֻּלוֹת תַּעֲשֶׂה-לְּךָ מִלְחָמָה..." (משלי כד, ו). "כִּי מִנֶּגֶד תִּרְאֶה אֶת-הָאָרֶץ; וְשָׁמָּה לֹא תָבוֹא אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל." (דברים לב, נב). היינו שהקב"ה מרמז למשה, שעדיין לא הגיעה שעתו להכנס לחיי עולם-הבא, כי עדיין טרם הגיע זמנה של הגאולה השלמה. כי ידוע שאם משה היה נכנס אז לא"י, הייתה באה מיד גאולה. וזה מרומז במלה "ארץ", שנאמר: "כי מנגד תראה את הארץ", כלומר רק מהצד תראה את הארץ, היינו ארץ-החיים, שהיא עולם-הבא. "ושמה לא תבוא", כי עוד לא הגיעה השעה וכו'... ויהי רצון שיתגלה בחינת משה שבדורנו, ויביא גאולה שלמה, במהרה בימינו, אמן. שבת-שלום ומבורך !