דבר תורה לפסח
לק"י פסח / הרב רון יוסף הי"ו קיומה של התורה עומד על הדיבר הראשון "אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" ומדוע? אלא בא לומר לך שאם אדם לא מכיר טובה לבורא על הוצאתו ממצרים, אינו יכול לקיים את התורה ולכן חג זה הוא החשוב ביותר ומסמל את תהליך היווצרות עם ישראל בגשמיות וברוחניות. ויש אזהרות חמורות בחג הזה שכתוב "שבעת ימים תאכל מצות" ועוד "ולא יראה לך שאור בכל גבולך" והחמור מכולם "כי כל אוכל מחמצת ונכרתה הנפש ההיא מישראל". התורה הקדושה מצווה את עם ישראל בחג הזה לאכול מצות וזאת כיוון שלא הספיק בצקן של ישראל להחמיץ כמו שכתוב "וישאו את הבצק טרם יחמץ כי גורשו ממצרים" כלומר כדי להזכיר לעם ישראל שהם לא ברחו ממצרים אלא המצרים בעצמם גרשו אותם. ד"א, כתוב "וגם צדה לא עשו להם" וזה מראה את מידת הבטחון של עם ישראל בהקב"ה שלמרות שלא הכינו להם צדה לדרך זה לא עיכב אותם מלצאת מארץ מצרים. אבל התורה מזהירה: מי שיאכל חמץ בחג הזה "ונכרתה הנפש ההיא". החמירה התורה באוכל חמץ בפסח יותר ממאכל שאינו כשר והרמב"ן מבאר את סוד העניין שהחמץ מורכב מארבע יסודות: אש, רוח, מים, חומר ומצה מורכבת משלוש יסודות: אש, מים וחומר. וחסר לנו כאן יסוד הרוח. יסוד הרוח מרמז על "כוחי ועוצם ידי" כלומר שהכל הוא על דרך הטבע ונמצא שאדם זה כופר באמונה. ואדם שאוכל חמץ בפסח כאילו כופר ביציאת מצרים וממילא אינו מאמין בתורה ולכן אין לו חלק בעם ישראל. בנוסף, אכילת המצות שבעת ימים מתקנת את מידת הגאווה ומחזקת את האמונה. נשאלת שאלה אם זה כל כך חיוני לחיזוק האמונה, מדוע שלא נאכל מצות כל השנה וע"י כך נתרחק מהיצר הרע ומכל מידה רעה? והתשובה שהאמת היא שהיצר הרע הוא חיוני לקיום הבריאה, במידה ובהסתכלות נכונה ולכן כאשר חכמים ביטלו את היצר הרע לא מצאו אפילו ביצה לאכול, אבל כדי לזכור ולהודות ולהכיר טובה על שהוציאנו הקב"ה מבית עבדים, אנו חוגגים את החג הזה ולכן החג נקרא חג החירות, שיצאנו מעבדות לחירות. שאלה נוספת מתבקשת מדוע היה צריך הקב"ה להוריד את עם ישראל למצרים כדי שיהיו שם עבדים לפרעה תקופה ארוכה וקשה? אם נתבונן על תחילת המהלך נראה שמלכתחילה בסיבת מכירת יוסף ירדו אבותינו למצרים וזו מידה כנגד מידה, כיוון שנמכר לעבד גמל להם הקב"ה מידה כנגד מידה. ד"א, המעמד של עם ישראל וההתרבות העל טבעית עד כדי שכתוב "ותמלא הארץ אותם" מבאר אור החיים הק' שמילאה אותם הארץ בגשמיות, כיוון שפסקו מעסק התורה והיו עוסקים בחיי העולם הזה, ולכן הקים להם הקב"ה מלך חדש ורש"י מבאר שנתחדשו גזירותיו ומכאן אנו מבינים שההתגברות של המצרים על בני ישראל הייתה כיוון שלא עסקו בתורה וכדי לגרום לעם ישראל לחזור בתשובה, הקב"ה הופך אותם לעבדים ומשפילם עד עפר ובעינויים קשים עד שחוזרים בתשובה שנאמר "ויזעקו בני ישראל אל ה' מן העבודה" כלומר העבדות למצרים גרמה להם לחזור בתשובה ולצעוק אל ה' יתברך. דבר טוב נוסף נגרם בעקבות התהליך הזה שבני ישראל היו כולם במעמד שווה של עבדים וזה גרם להם להתבטלות ואהבה אחד כלפי השני ולכן הם זוכים לגאולה גשמית ורוחנית וזה הבסיס למתן תורה שנאמר שם "ויחן שם ישראל נגד ההר" ומבאר רש"י: כאיש אחד בלב אחד, כיוון שאין התורה יכולה להינתן אלא במקום שיש בו ענווה ושפלות רוח, ועל כן זכו לשמוע מפי הגבורה את הדיבר הראשון שהוא הגורם לזכותם למתן תורה והוא התנאי להאמין בה' יתברך ולקיים את תורתו הקדושה. אנו עורכים מדי שנה את ליל הסדר לזכור ולהוקיר תודה לבורא שהוציאנו ממצרים ולענ"ד הסדר כעריכתו הוא תהליך של היטהרות והתקדשות כדי להגיע בסוף אל התכלית לעשות רצון ה' יתברך והדברים רמוזים במילות הסדר: קדש – שאדם מקדש עצמו מלמטה, מקדשין אותו מלמעלה ורחץ – שרוחץ את גופו מתנקה מזוהמת העולם הזה וזוכה לקיים "בכל עת יהיו בגדיך לבנים" כלומר כולו מעוטר במצוות ומידות טובות כרפס – בשינוי אותיות כפרס, שכל מה שהוא מקבל בעולם הזה זה כמו פרס ולא יחשוב שהכל מובן מאליו ומגיע לו יחץ – שאדם יראה עצמו חציו זכאי וחציו חייב מגיד – שיספר בשבח הבורא ויזכור תמיד שאיו נסתר מנגד עיניו שאמרו חז"ל "לעתיד לבוא מגידים לאדם מה שיחו" רחצה – בשינוי אותיות החצר, שישאף תמיד להיות בחצרות ה' מוציא – שמוציא מן הכח אל הפועל ומתגבר על יצרו מצה - שאדפ יתקן מידותיו כמו מצה שאין בה חמץ מרור – שיעדיף שיהיו מזונותיו מרים אבל מידי הקב"ה ולא מידי בשר ודם כורך – שיהיו כרוך בתורה ומצוות שולחן עורך – יהיה תמיד שולחנו ערוך כדי לקבל אורחים צפון – ירחיק ממנו את הצפוני שהוא יצר הרע ברך – שיברך את ה' בכל עת על כל הטוב אשר גמלו הלל – ותהיה תהילת ה' בפיו נרצה – שמעשיו יהיו רצייים בעיני ה' יהי רצון שה' יגאלנו גאולה שלמה עוד השנה אמן סלה. חג כשר ושמח לכל בית ישראל !
לק"י פסח / הרב רון יוסף הי"ו קיומה של התורה עומד על הדיבר הראשון "אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" ומדוע? אלא בא לומר לך שאם אדם לא מכיר טובה לבורא על הוצאתו ממצרים, אינו יכול לקיים את התורה ולכן חג זה הוא החשוב ביותר ומסמל את תהליך היווצרות עם ישראל בגשמיות וברוחניות. ויש אזהרות חמורות בחג הזה שכתוב "שבעת ימים תאכל מצות" ועוד "ולא יראה לך שאור בכל גבולך" והחמור מכולם "כי כל אוכל מחמצת ונכרתה הנפש ההיא מישראל". התורה הקדושה מצווה את עם ישראל בחג הזה לאכול מצות וזאת כיוון שלא הספיק בצקן של ישראל להחמיץ כמו שכתוב "וישאו את הבצק טרם יחמץ כי גורשו ממצרים" כלומר כדי להזכיר לעם ישראל שהם לא ברחו ממצרים אלא המצרים בעצמם גרשו אותם. ד"א, כתוב "וגם צדה לא עשו להם" וזה מראה את מידת הבטחון של עם ישראל בהקב"ה שלמרות שלא הכינו להם צדה לדרך זה לא עיכב אותם מלצאת מארץ מצרים. אבל התורה מזהירה: מי שיאכל חמץ בחג הזה "ונכרתה הנפש ההיא". החמירה התורה באוכל חמץ בפסח יותר ממאכל שאינו כשר והרמב"ן מבאר את סוד העניין שהחמץ מורכב מארבע יסודות: אש, רוח, מים, חומר ומצה מורכבת משלוש יסודות: אש, מים וחומר. וחסר לנו כאן יסוד הרוח. יסוד הרוח מרמז על "כוחי ועוצם ידי" כלומר שהכל הוא על דרך הטבע ונמצא שאדם זה כופר באמונה. ואדם שאוכל חמץ בפסח כאילו כופר ביציאת מצרים וממילא אינו מאמין בתורה ולכן אין לו חלק בעם ישראל. בנוסף, אכילת המצות שבעת ימים מתקנת את מידת הגאווה ומחזקת את האמונה. נשאלת שאלה אם זה כל כך חיוני לחיזוק האמונה, מדוע שלא נאכל מצות כל השנה וע"י כך נתרחק מהיצר הרע ומכל מידה רעה? והתשובה שהאמת היא שהיצר הרע הוא חיוני לקיום הבריאה, במידה ובהסתכלות נכונה ולכן כאשר חכמים ביטלו את היצר הרע לא מצאו אפילו ביצה לאכול, אבל כדי לזכור ולהודות ולהכיר טובה על שהוציאנו הקב"ה מבית עבדים, אנו חוגגים את החג הזה ולכן החג נקרא חג החירות, שיצאנו מעבדות לחירות. שאלה נוספת מתבקשת מדוע היה צריך הקב"ה להוריד את עם ישראל למצרים כדי שיהיו שם עבדים לפרעה תקופה ארוכה וקשה? אם נתבונן על תחילת המהלך נראה שמלכתחילה בסיבת מכירת יוסף ירדו אבותינו למצרים וזו מידה כנגד מידה, כיוון שנמכר לעבד גמל להם הקב"ה מידה כנגד מידה. ד"א, המעמד של עם ישראל וההתרבות העל טבעית עד כדי שכתוב "ותמלא הארץ אותם" מבאר אור החיים הק' שמילאה אותם הארץ בגשמיות, כיוון שפסקו מעסק התורה והיו עוסקים בחיי העולם הזה, ולכן הקים להם הקב"ה מלך חדש ורש"י מבאר שנתחדשו גזירותיו ומכאן אנו מבינים שההתגברות של המצרים על בני ישראל הייתה כיוון שלא עסקו בתורה וכדי לגרום לעם ישראל לחזור בתשובה, הקב"ה הופך אותם לעבדים ומשפילם עד עפר ובעינויים קשים עד שחוזרים בתשובה שנאמר "ויזעקו בני ישראל אל ה' מן העבודה" כלומר העבדות למצרים גרמה להם לחזור בתשובה ולצעוק אל ה' יתברך. דבר טוב נוסף נגרם בעקבות התהליך הזה שבני ישראל היו כולם במעמד שווה של עבדים וזה גרם להם להתבטלות ואהבה אחד כלפי השני ולכן הם זוכים לגאולה גשמית ורוחנית וזה הבסיס למתן תורה שנאמר שם "ויחן שם ישראל נגד ההר" ומבאר רש"י: כאיש אחד בלב אחד, כיוון שאין התורה יכולה להינתן אלא במקום שיש בו ענווה ושפלות רוח, ועל כן זכו לשמוע מפי הגבורה את הדיבר הראשון שהוא הגורם לזכותם למתן תורה והוא התנאי להאמין בה' יתברך ולקיים את תורתו הקדושה. אנו עורכים מדי שנה את ליל הסדר לזכור ולהוקיר תודה לבורא שהוציאנו ממצרים ולענ"ד הסדר כעריכתו הוא תהליך של היטהרות והתקדשות כדי להגיע בסוף אל התכלית לעשות רצון ה' יתברך והדברים רמוזים במילות הסדר: קדש – שאדם מקדש עצמו מלמטה, מקדשין אותו מלמעלה ורחץ – שרוחץ את גופו מתנקה מזוהמת העולם הזה וזוכה לקיים "בכל עת יהיו בגדיך לבנים" כלומר כולו מעוטר במצוות ומידות טובות כרפס – בשינוי אותיות כפרס, שכל מה שהוא מקבל בעולם הזה זה כמו פרס ולא יחשוב שהכל מובן מאליו ומגיע לו יחץ – שאדם יראה עצמו חציו זכאי וחציו חייב מגיד – שיספר בשבח הבורא ויזכור תמיד שאיו נסתר מנגד עיניו שאמרו חז"ל "לעתיד לבוא מגידים לאדם מה שיחו" רחצה – בשינוי אותיות החצר, שישאף תמיד להיות בחצרות ה' מוציא – שמוציא מן הכח אל הפועל ומתגבר על יצרו מצה - שאדפ יתקן מידותיו כמו מצה שאין בה חמץ מרור – שיעדיף שיהיו מזונותיו מרים אבל מידי הקב"ה ולא מידי בשר ודם כורך – שיהיו כרוך בתורה ומצוות שולחן עורך – יהיה תמיד שולחנו ערוך כדי לקבל אורחים צפון – ירחיק ממנו את הצפוני שהוא יצר הרע ברך – שיברך את ה' בכל עת על כל הטוב אשר גמלו הלל – ותהיה תהילת ה' בפיו נרצה – שמעשיו יהיו רצייים בעיני ה' יהי רצון שה' יגאלנו גאולה שלמה עוד השנה אמן סלה. חג כשר ושמח לכל בית ישראל !