דבר תורה ושבת שלום
לק"י שלום לכולם, שמחתי לראות את כולם אמש, היה כיף ומעניין אז תפתחו את היומן ותרשמו 21/7 מפגש קבוצת הלימוד הודעה מפורטת תבוא במהלך השבוע נקווה שתהיה לכולם שבת נפלאה ומבורכת שנשמע ונתבשר בשורות טובות אמן אוהב, רון ד"ת לפרשת בלק – לרפואת חברנו נחמן יבדל"א בתוך שאר חולי עמו ישראל "וירא בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי" – לאחר שראה מפלתם של סיחון ועוג שהיו חזקים ביותר ולא החשיב את עצמו למלך "ויקץ מואב מפני בני ישראל" הבין שקצו קרב ובא, "הנה עם יצא ממצרים" פה מזכיר בלק לבלעם שהיה יועצו של פרעה והוא נתן עצה לפרעה 'כל הבן הילוד היאורה תשליכהו' שידע בלעם שעתיד להיוולד מושיען של ישראל ורצה למנוע את קיומו ואת יציאת ישראל ממצרים ע"י משה, ופה בלק פוגע בו בכוונה כדי לגרום לו לבוא ולקלל את עם ישראל. בלעם מראה את עצמו כביכול צדיק ואומר לשליחים שה' לא מתיר לו ללכת איתם ואומר להם "אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי ה'" אבל לומדים מפה כמה גדולה היתה תאוותו של בלעם שרצה שבלק ישלם לו כסף רב מאוד מלוא ביתו ואינו מסתפק במתן של תשלום שמקובל על השליחות שלו. הבדל עצום בין יתרו לבלק: יתרו שמע שזו דרגה נמוכה מדרגת הראייה וזה הספיק לו לחזור בתשובה, בלק שראה וידוע הפתגם "טוב מראה עינים ממשמע אוזניים" ובכל זאת הגיע למסקנה הפוכה מיתרו וחיפש איך להכחיד את עם ישראל והמשיל אותם לשור שעוקר את העשב עד השורש לרמוז בזה שעם ישראל הם בחינת מזיקים שכשם שהשור עוקר את העשב ממנו ניזון וכאילו כך עםישראל כביכול מזיקים לכל מי שנמצא סביבם ולכן כדאי להשמידם ח"ו. הפניה לבלעם היא "לכה ארר לי את העם הזה" ארה בשינוי אותיות ראה, ראה בחכמתך כיצד לפגוע בהם ה' שואל את בלעם מי האנשים האלה והוא עונה 'בלק בן צפור.. מלך מואב שלח אלי" והוא בכלל השלושה שהשיבו שלא כהוגן: קין, בלעם וחזקיהו. קין השיב 'השומר אחי אנוכי' חזקיה השיב לישעיה ששאל מאין באו אותם האנשים ענה 'מארץ רחוקה באו אלי' ועוד מסביר בלעם שבלק מבקש 'לכה קבה לי אותם' מלשון יקוב הדין את ההר, כביכול לראות אם יש בהם עבירות ויקטרג עליהם כדי שתפגע בהם מידת הדין. וה' עונה 'לא תאור את העם כי ברוך הוא', לומר שגם אם יהיה בכוונתך לברך ובזה להמעיט מברכתם, כיוון שידע בלעם שה' לא ירצה לקיים את ברכותיו כדי שלא יתגאה ויאמר שבזכותו נתברכו ולכן ענה לו הקב"ה: דע לך כי ברוך הוא, שכבר מבורכים הם לה' ואינם זקוקים לברכתך. לבסוף ה' מתיר לבלעם ללכת עם אנשי בלק ורואים שהוא רוצה ברעת ישראל שכן חבש בעצמו את אתונו ולא ביקש מנעריו לעשות זאת עבורו ולכן הוריד אותו ה' ממדרגתו וכאשר מלאך ה' בא ומתייצב מולו הוא לא ראה את המלאך והאתון ראתה אותו והיא סוטה מדרכה עד שהגיעה למקום צר והיא לוחצת את רגלו של בלעם אל הקיר שהוא מאבנים ופה יש רמז ללבן שכרת ברית עם יעקב ועשו ביניהם גל-עד מאבנים שלא יפגעו אחד בשני ופה מזכיר לבלעם שהוא בא לעבור על שבועת לבן. כאשר בלעם מכה את האתון, ה' נותן כח דיבור לאתון והיא פונה לבלעם בשאלה 'מדוע הכיתני זה שלוש פעמים' וחז"ל מפרשים מכאן רמז שבלעם רוצה לברך עם שחוגגים שלוש רגלים ונשאלת השאלה מדוע חז"ל עומדים דוקא על ביאור זה וכי שלוש רגלים מעלתם יותר גדולה מכל המצוות שנצטוו בני ישראל? ונלע"ד שיש רמז בביאור הזה שהמשנה באבות (פ"ה/י"ט) אומרת שאדם יהא מתלמידיו של אברהם אבינו שיש להם עין טובה, רוח נמוכה ונפש שפלה ולא יהא מתלמידיו של בלעם הרשע שיש להם נפש רחבה, עין רעה ורוח גבוהה. והמידות הטובות רמוזות בשלושת הרגלים שעם ישראל חוגגים כל שנה ונקראים רגלים מלשון הרגל, שעם ישראל מורגלים במצוות. מצוות חג הסוכות מעידה על נפש שפלה שאדם עוזב את ביתו עם כל התנאים הנוחים והולך לדור בסוכה מצוות חג המצות מעידה על עין טובה שאדם מראה מידת ההסתפקות ואוכל מצות מצוות חג השבועות מעידה על רוח נמוכה שאין התורה שורה אלא במקום נמוך וכן ע"י שעם ישראל צנועים שבאומות זכו לקבל תורה שעל ידי התורה מתקיים כל העולם לאחר שרואה בלעם את המלאך שמסביר לו שהאתון ראתה אותו ולכן סטתה מהדרך ואתה נעשית נחות ממנה, בלעם מיד נופל על פניו ואומר למלאך חטאתי ואני גם מוכן לחזור וכאן אנחנו רואים את צביעותו שמראה עצמו שכאילו הוא לא בא למואב מרצונו ומשנאתו לישראל ובלעם מבקש מבלק שיכין לו שבעה מזבחות כנגד שבעה מזבחות שעשה אברהם – זה כנגד זה – ונושא את דבריו שכתוב "וישא משלו מה אקוב לא קבה אל.. כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו.. תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו" כלומר רצה לחזור בתשובה כיון שראה שלא יעלה בידו לפגוע בהם כי יהושע מכניסם אל הארץ כמו שכתוב "עשה לך חרבות צורים ושוב מול את ישראל אל גבעת הערלות" ולבסוף בלעם נותן עצה לבלק שהקב"ה שונא זימה ובלק שולח את בנות מואב לפתות את עם ישראל בעבירה "וידקור את שניהם את איש ישראל ואת האשה אל קבתה" בלק הרי ביקש "לך קבה לי את העם" לשון 'יקוב הדין את ההר' למצוא בהם פגם כדי להעמיד עליהם דין ומה שעשה פינחס ביטל את הדין שנגזר על ישראל. הבדל בין 'קבה' ל'קבתה' האות ת' מייצגת בגימטריא 400 בחינת 'ויצא עשו לקראתו וארבע מאות איש עמו' וע"י שפינחס לקח רומח שסה בחינת רמח מצוות, ביטל דין של ארבע מאות בחינת 'ועבדום ועינום ארבע מאות שנה' ואז נאמר "ותעצר המגפה". יהי רצון שנתחזק במידות טובות ונשמור על היותנו 'ממלכת כהנים וגוי קדוש' ובזכות שמירה על המצוות נזכה במהרה בימינו לביאת משיח צדקנו ולראות בית תפארתנו עומד על תלו בעיר קדשנו אמן. שבת – שלום !
לק"י שלום לכולם, שמחתי לראות את כולם אמש, היה כיף ומעניין אז תפתחו את היומן ותרשמו 21/7 מפגש קבוצת הלימוד הודעה מפורטת תבוא במהלך השבוע נקווה שתהיה לכולם שבת נפלאה ומבורכת שנשמע ונתבשר בשורות טובות אמן אוהב, רון ד"ת לפרשת בלק – לרפואת חברנו נחמן יבדל"א בתוך שאר חולי עמו ישראל "וירא בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי" – לאחר שראה מפלתם של סיחון ועוג שהיו חזקים ביותר ולא החשיב את עצמו למלך "ויקץ מואב מפני בני ישראל" הבין שקצו קרב ובא, "הנה עם יצא ממצרים" פה מזכיר בלק לבלעם שהיה יועצו של פרעה והוא נתן עצה לפרעה 'כל הבן הילוד היאורה תשליכהו' שידע בלעם שעתיד להיוולד מושיען של ישראל ורצה למנוע את קיומו ואת יציאת ישראל ממצרים ע"י משה, ופה בלק פוגע בו בכוונה כדי לגרום לו לבוא ולקלל את עם ישראל. בלעם מראה את עצמו כביכול צדיק ואומר לשליחים שה' לא מתיר לו ללכת איתם ואומר להם "אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי ה'" אבל לומדים מפה כמה גדולה היתה תאוותו של בלעם שרצה שבלק ישלם לו כסף רב מאוד מלוא ביתו ואינו מסתפק במתן של תשלום שמקובל על השליחות שלו. הבדל עצום בין יתרו לבלק: יתרו שמע שזו דרגה נמוכה מדרגת הראייה וזה הספיק לו לחזור בתשובה, בלק שראה וידוע הפתגם "טוב מראה עינים ממשמע אוזניים" ובכל זאת הגיע למסקנה הפוכה מיתרו וחיפש איך להכחיד את עם ישראל והמשיל אותם לשור שעוקר את העשב עד השורש לרמוז בזה שעם ישראל הם בחינת מזיקים שכשם שהשור עוקר את העשב ממנו ניזון וכאילו כך עםישראל כביכול מזיקים לכל מי שנמצא סביבם ולכן כדאי להשמידם ח"ו. הפניה לבלעם היא "לכה ארר לי את העם הזה" ארה בשינוי אותיות ראה, ראה בחכמתך כיצד לפגוע בהם ה' שואל את בלעם מי האנשים האלה והוא עונה 'בלק בן צפור.. מלך מואב שלח אלי" והוא בכלל השלושה שהשיבו שלא כהוגן: קין, בלעם וחזקיהו. קין השיב 'השומר אחי אנוכי' חזקיה השיב לישעיה ששאל מאין באו אותם האנשים ענה 'מארץ רחוקה באו אלי' ועוד מסביר בלעם שבלק מבקש 'לכה קבה לי אותם' מלשון יקוב הדין את ההר, כביכול לראות אם יש בהם עבירות ויקטרג עליהם כדי שתפגע בהם מידת הדין. וה' עונה 'לא תאור את העם כי ברוך הוא', לומר שגם אם יהיה בכוונתך לברך ובזה להמעיט מברכתם, כיוון שידע בלעם שה' לא ירצה לקיים את ברכותיו כדי שלא יתגאה ויאמר שבזכותו נתברכו ולכן ענה לו הקב"ה: דע לך כי ברוך הוא, שכבר מבורכים הם לה' ואינם זקוקים לברכתך. לבסוף ה' מתיר לבלעם ללכת עם אנשי בלק ורואים שהוא רוצה ברעת ישראל שכן חבש בעצמו את אתונו ולא ביקש מנעריו לעשות זאת עבורו ולכן הוריד אותו ה' ממדרגתו וכאשר מלאך ה' בא ומתייצב מולו הוא לא ראה את המלאך והאתון ראתה אותו והיא סוטה מדרכה עד שהגיעה למקום צר והיא לוחצת את רגלו של בלעם אל הקיר שהוא מאבנים ופה יש רמז ללבן שכרת ברית עם יעקב ועשו ביניהם גל-עד מאבנים שלא יפגעו אחד בשני ופה מזכיר לבלעם שהוא בא לעבור על שבועת לבן. כאשר בלעם מכה את האתון, ה' נותן כח דיבור לאתון והיא פונה לבלעם בשאלה 'מדוע הכיתני זה שלוש פעמים' וחז"ל מפרשים מכאן רמז שבלעם רוצה לברך עם שחוגגים שלוש רגלים ונשאלת השאלה מדוע חז"ל עומדים דוקא על ביאור זה וכי שלוש רגלים מעלתם יותר גדולה מכל המצוות שנצטוו בני ישראל? ונלע"ד שיש רמז בביאור הזה שהמשנה באבות (פ"ה/י"ט) אומרת שאדם יהא מתלמידיו של אברהם אבינו שיש להם עין טובה, רוח נמוכה ונפש שפלה ולא יהא מתלמידיו של בלעם הרשע שיש להם נפש רחבה, עין רעה ורוח גבוהה. והמידות הטובות רמוזות בשלושת הרגלים שעם ישראל חוגגים כל שנה ונקראים רגלים מלשון הרגל, שעם ישראל מורגלים במצוות. מצוות חג הסוכות מעידה על נפש שפלה שאדם עוזב את ביתו עם כל התנאים הנוחים והולך לדור בסוכה מצוות חג המצות מעידה על עין טובה שאדם מראה מידת ההסתפקות ואוכל מצות מצוות חג השבועות מעידה על רוח נמוכה שאין התורה שורה אלא במקום נמוך וכן ע"י שעם ישראל צנועים שבאומות זכו לקבל תורה שעל ידי התורה מתקיים כל העולם לאחר שרואה בלעם את המלאך שמסביר לו שהאתון ראתה אותו ולכן סטתה מהדרך ואתה נעשית נחות ממנה, בלעם מיד נופל על פניו ואומר למלאך חטאתי ואני גם מוכן לחזור וכאן אנחנו רואים את צביעותו שמראה עצמו שכאילו הוא לא בא למואב מרצונו ומשנאתו לישראל ובלעם מבקש מבלק שיכין לו שבעה מזבחות כנגד שבעה מזבחות שעשה אברהם – זה כנגד זה – ונושא את דבריו שכתוב "וישא משלו מה אקוב לא קבה אל.. כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו.. תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו" כלומר רצה לחזור בתשובה כיון שראה שלא יעלה בידו לפגוע בהם כי יהושע מכניסם אל הארץ כמו שכתוב "עשה לך חרבות צורים ושוב מול את ישראל אל גבעת הערלות" ולבסוף בלעם נותן עצה לבלק שהקב"ה שונא זימה ובלק שולח את בנות מואב לפתות את עם ישראל בעבירה "וידקור את שניהם את איש ישראל ואת האשה אל קבתה" בלק הרי ביקש "לך קבה לי את העם" לשון 'יקוב הדין את ההר' למצוא בהם פגם כדי להעמיד עליהם דין ומה שעשה פינחס ביטל את הדין שנגזר על ישראל. הבדל בין 'קבה' ל'קבתה' האות ת' מייצגת בגימטריא 400 בחינת 'ויצא עשו לקראתו וארבע מאות איש עמו' וע"י שפינחס לקח רומח שסה בחינת רמח מצוות, ביטל דין של ארבע מאות בחינת 'ועבדום ועינום ארבע מאות שנה' ואז נאמר "ותעצר המגפה". יהי רצון שנתחזק במידות טובות ונשמור על היותנו 'ממלכת כהנים וגוי קדוש' ובזכות שמירה על המצוות נזכה במהרה בימינו לביאת משיח צדקנו ולראות בית תפארתנו עומד על תלו בעיר קדשנו אמן. שבת – שלום !