על כעס(רח"ל) מליקוטי עצות
כעס כעס אות א צריך לשבר את הכעס ברחמנות, הינו כשבא לכלל כעס, לא יפעל בכעסו שום אכזריות, רק אדרבא יתגבר אז ברחמנות גדול על זה שרוצה לכעס וימתיק הכעס ברחמנות. ועל-ידי-זה זוכין לקבל מהצדיק ולתפס במחשבתו את התכלית, שהוא שעשוע עולם הבא, ובכל דבר שבעולם יוכל להסתכל על התכלית האחרון ולהשיגו כפי שרשו שיש לו בתוך נשמת הצדיק (ליקו"מ סימן יח). אות ב על-ידי בטול הכעס ברחמנות כנ"ל, על-ידי-זה מקבלים הצדיקי-אמת הכבוד והגדלה, ואזי זוכין למנהיג אמתי שירחם על העולם לנהגם כראוי, להביא כל אחד אל התכלית האחרון (שם). אות ג כעס ואכזריות הוא מחסרון הדעת. וכל מה שמתרבה הדעת, נתבטל הכעס ומתרבה הרחמנות והחסד והשלום. על-כן על-ידי עסק התורה, שעל-ידי-זה נמשך דעת, על-ידי-זה מתבטל הכעס ונמשך רחמנות ושלום (שם סי' נו). אות ד וכן טבילת מקוה מבטל הכעס, כי על- ידי טבילת מקוה נמשך דעת (שם). אות ה על-ידי הכעס נתעורר המקטרג הגדול, שהוא עשו הוא אדום, ומן המקטרג העליון נתעוררים ונשתלשלים מקטרגים וצרים על אדם הכועס ושולטים עליו, כי על-ידי הכעס חכמתו מסתלקת וצלם אלקים סר מעל פניו ואין לו פני אדם, ועל-ידי-זה שולטים בו השונאים, כי נדמה להם כבהמה ואינם יראים מלפניו (שם סי' נז). אות ו תקון לכעס הוא תענית, וזה עקר מעלת התענית. על-כן ביום התענית מתגרה הבעל-דבר באדם ומזמין לו כעס, כדי לקלקל את התענית. על-כן צריך שמירה יתרה לזה, לשמר את עצמו מאש של הכעס ביום התענית, כי עקר מעלת התענית הוא מה שמכניע את הכעס (שם). אות ז על-ידי אכילת שבת נכנע ונתבטל הכעס (שם). אות ח כעס מזיק לעשירות. וכשהיצר מסית לאדם שיכעס, ידע שבזאת השעה ישפיעו לו מלמעלה איזה סך של ממון, והיצר רוצה לקלקל זאת ההשפעה של העשירות (שם סי' נט). אות ט על-ידי קלקול השפע של העשירות, שבא על-ידי הכעס, על-ידי-זה נפגם שמו ונפשו. אבל כששומר את עצמו מכעס, וכשבא לאיזה כעס הוא מתגבר על יצרו ומאריך אפו וכובש כעסו, על- ידי-זה זוכה לעשירות, ועל-ידי-זה מגדיל שמו ונפשו וזוכה לשם טוב, וכל הנפשות תאבים להכלל בנפשו, וזוכה לקרב נפשות הרבה להשם יתברך, שזה עקר כבוד השם יתברך (שם). אות י כעס מזיק לפרנסה, כנזכר לעיל. ועל- ידי-זה הוא רחוק מאמת, ועל-ידי-זה אינו יכול להתפלל. גם אינו יכול לגמר ולהוציא מכח אל הפעל מה שצריך (שם סי' סו). אות יא כשמתגבר ומשבר הכעס, על-ידי- זה נעשה ונמשך בחינת רוחו של משיח, ונחשב כאלו על-ידו נתהוה ונברא כל העולם ומלואו, וזוכה לפרנסה ולהתפלל לה' לבדו בלי פניות בשביל בני-אדם, חס ושלום, וזוכה להוציא מכח אל הפעל כל המצות וכל הדברים שבקדשה שצריך לעשות (שם). אות יב על-ידי קדשת ארץ-ישראל זוכין לשבר בשלמות הכעס והעצבות והעצלות. על-כן צריכין לבקש מאד מהשם יתברך שיזכה לבוא לארץ-ישראל מהרה, כי על-ידי קדשת ארץ-ישראל זוכין לבחינת אריכת אפים, דהינו שיאריך אפו על כל מה שעובר עליו, ולא יכעס ולא יקפיד על שום אדם, אפלו אם עשה כנגדו מה שעשה.
