בשובינו לציון
שלום , בשובינו את שיבת ציון הינו כחולמים . עבור כל נקודת ציון של האלוקות במרחב-זמן , יש צדיק שמציאותו היא של ראיית יון . דהיינו התפישות היחסיות לעומת העולם המתחלף הם מבט האור הנקרא צדיק , יחסיות ראיה קיומית חולפת זו של מרחב-זמן נקראת ראיית מציאות יון, שבה ישנם הגדרות של מציאות , (פרשנויות תיאוריות ידיעות ותפישות וכו`). ובה נכנסת החוויה הקיומית שבה יש מחשבות ורגשות ומעשים כהיבטים של תנועת המודעות בין ראיית יון לבין ראיית האור - הצדיק שהיא כמעין היבט שמעל המרחב -זמן , בחיבורם יש היבט מקשר של שינויי מודעות והתחלפות העולם הבאים ככוונותינו היוצרים את הסרט הקיומי שלנו , קרי הכוונות שלנו בכל רגע בעצם מעצבות את המרחב הקיומי שלנו לעומת העולם המעוצב (כ-חול) הבא כהיבט המקיף את תודעתינו כיחסיות של מרחבים יחסיים(מים), כחול+מים = כחולמים . אז הביטוי עמך כולם צדיקים אינו רק מליצה , וצדיק באמונתו יחיה זו האמת הקיומית , שבבריאה היא כפעילות המקיפה את תודעתינו לעומת הקיום שהוא כהתהוות של תחומי קיומינו . וכל זה הוא בפועל עשייה , רמת החיבור שהיא העשייה מראה עד כמה כל צדיק פועל כבורא ,ר``ת = צב . ואי עשייה מראה עד כמה הצדיק מסובב , כשאדם נולד לעולם סובב , הצדיק מסובב במידה , וכוחו כבורא הוא במידה . צב - ס(סובב) = לב = בעולם כבורא. כאשר האדם בחייו מסובב מציאותו המעשית בבריאה היא רק של מעצב העולם ר``ת = בל (עובד , מסדר את הבית וכו`) ההפך של ה- לב . יוצא שמציאות צדיקותו ואורו היא בהיבט של סובב + בל . מצב שבלשון היום יום נקראת סבל . איסוף העשייה כאור נקרא קידוש . מקווה שבערתי משהוא . דוד
שלום , בשובינו את שיבת ציון הינו כחולמים . עבור כל נקודת ציון של האלוקות במרחב-זמן , יש צדיק שמציאותו היא של ראיית יון . דהיינו התפישות היחסיות לעומת העולם המתחלף הם מבט האור הנקרא צדיק , יחסיות ראיה קיומית חולפת זו של מרחב-זמן נקראת ראיית מציאות יון, שבה ישנם הגדרות של מציאות , (פרשנויות תיאוריות ידיעות ותפישות וכו`). ובה נכנסת החוויה הקיומית שבה יש מחשבות ורגשות ומעשים כהיבטים של תנועת המודעות בין ראיית יון לבין ראיית האור - הצדיק שהיא כמעין היבט שמעל המרחב -זמן , בחיבורם יש היבט מקשר של שינויי מודעות והתחלפות העולם הבאים ככוונותינו היוצרים את הסרט הקיומי שלנו , קרי הכוונות שלנו בכל רגע בעצם מעצבות את המרחב הקיומי שלנו לעומת העולם המעוצב (כ-חול) הבא כהיבט המקיף את תודעתינו כיחסיות של מרחבים יחסיים(מים), כחול+מים = כחולמים . אז הביטוי עמך כולם צדיקים אינו רק מליצה , וצדיק באמונתו יחיה זו האמת הקיומית , שבבריאה היא כפעילות המקיפה את תודעתינו לעומת הקיום שהוא כהתהוות של תחומי קיומינו . וכל זה הוא בפועל עשייה , רמת החיבור שהיא העשייה מראה עד כמה כל צדיק פועל כבורא ,ר``ת = צב . ואי עשייה מראה עד כמה הצדיק מסובב , כשאדם נולד לעולם סובב , הצדיק מסובב במידה , וכוחו כבורא הוא במידה . צב - ס(סובב) = לב = בעולם כבורא. כאשר האדם בחייו מסובב מציאותו המעשית בבריאה היא רק של מעצב העולם ר``ת = בל (עובד , מסדר את הבית וכו`) ההפך של ה- לב . יוצא שמציאות צדיקותו ואורו היא בהיבט של סובב + בל . מצב שבלשון היום יום נקראת סבל . איסוף העשייה כאור נקרא קידוש . מקווה שבערתי משהוא . דוד
להראות את הרייקי ככלי ריק ללא ה``יוד`` של בורא עולם ללא האצלה וללא מזל רק שטעית בגדול. מכיוון ש: א. ריק כותבים עם יוד אחד ולא שתיים. ב. ריי הוא אחד משמותיו של בורא העולם בע``ב (האמצעי שמסביבו סובבים שאר השמות) ג. קי הוא שיבוש של המילה חי כמו הצ`י.... ואכן הריי-קי או ריי-חי או אל-חי ראה מה כותב רבי יוסף ג`קטילה בספרו שערי אורה: השם השני משמות הקודש על דרך המעלות הוא הנקרא אל חי וטעם הנקרא אל חי לפי שמושך ממידת החסד הנקרא אל ולפי שמושך ממידת החיים הנקרא חי... והסוד בהיות אל חי מריק חיים בברכת אדוני...ואז בדרך הצינורות יתמלאו חיים כל בעלי חיים. האם זה נשמע לך כמו אנרגית החלל הפנוי של הס``א? דוד לפני שאתה משמיץ אנרגיית חיים אוניברסאלית של האל - בדוק מקורתיך קודם. אור וטוב אוריאל מעוז