בוקר טוב ... יום ראשון מבורך

[salt of earth]

בוקר טוב ../images/Emo42.gif... יום ראשון מבורך ../images/Emo23.gif

היום יום ראשון שהוא הראשון השלישי אחרי הפסחא ... האינג'ל ליום הזה הוא "أتحبُّني؟ … ارعَ خرافي" מתוך יוחנן 21:1-19 1 بَعْدَ هذَا أَظْهَرَ أَيْضًا يَسُوعُ نَفْسَهُ لِلتَّلاَمِيذِ عَلَى بَحْرِ طَبَرِيَّةَ. ظَهَرَ هكَذَا: 2 كَانَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ، وَتُومَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ التَّوْأَمُ، وَنَثَنَائِيلُ الَّذِي مِنْ قَانَا الْجَلِيلِ، وَابْنَا زَبْدِي، وَاثْنَانِ آخَرَانِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ مَعَ بَعْضِهِمْ. 3 قَالَ لَهُمْ سِمْعَانُ بُطْرُسُ:«أَنَا أَذْهَبُ لأَتَصَيَّدَ». قَالُوا لَهُ:«نَذْهَبُ نَحْنُ أَيْضًا مَعَكَ». فَخَرَجُوا وَدَخَلُوا السَّفِينَةَ لِلْوَقْتِ. وَفِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ لَمْ يُمْسِكُوا شَيْئًا. 4 وَلَمَّا كَانَ الصُّبْحُ، وَقَفَ يَسُوعُ عَلَى الشَّاطِئِ. وَلكِنَّ التَّلاَمِيذَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ يَسُوعُ. 5 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«يَا غِلْمَانُ أَلَعَلَّ عِنْدَكُمْ إِدَامًا؟». أَجَابُوهُ:«لاَ!» 6 فَقَالَ لَهُمْ: «أَلْقُوا الشَّبَكَةَ إِلَى جَانِبِ السَّفِينَةِ الأَيْمَنِ فَتَجِدُوا». فَأَلْقَوْا، وَلَمْ يَعُودُوا يَقْدِرُونَ أَنْ يَجْذِبُوهَا مِنْ كَثْرَةِ السَّمَكِ. 7 فَقَالَ ذلِكَ التِّلْمِيذُ الَّذِي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُسَ:«هُوَ الرَّبُّ!». فَلَمَّا سَمِعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنَّهُ الرَّبُّ، اتَّزَرَ بِثَوْبِهِ، لأَنَّهُ كَانَ عُرْيَانًا، وَأَلْقَى نَفْسَهُ فِي الْبَحْرِ. 8 وَأَمَّا التَّلاَمِيذُ الآخَرُونَ فَجَاءُوا بِالسَّفِينَةِ، لأَنَّهُمْ ل&#1614

 

[salt of earth]

המשך..

لأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا بَعِيدِينَ عَنِ الأَرْضِ إِلاَّ نَحْوَ مِئَتَيْ ذِرَاعٍ، وَهُمْ يَجُرُّونَ شَبَكَةَ السَّمَكِ. 9 فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى الأَرْضِ نَظَرُوا جَمْرًا مَوْضُوعًا وَسَمَكًا مَوْضُوعًا عَلَيْهِ وَخُبْزًا. 10 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«قَدِّمُوا مِنَ السَّمَكِ الَّذِي أَمْسَكْتُمُ الآنَ». 11 فَصَعِدَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَجَذَبَ الشَّبَكَةَ إِلَى الأَرْضِ، مُمْتَلِئَةً سَمَكًا كَبِيرًا، مِئَةً وَثَلاَثًا وَخَمْسِينَ. وَمَعْ هذِهِ الْكَثْرَةِ لَمْ تَتَخَرَّقِ الشَّبَكَةُ. 12 قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«هَلُمُّوا تَغَدَّوْا!». وَلَمْ يَجْسُرْ أَحَدٌ مِنَ التَّلاَمِيذِ أَنْ يَسْأَلَهُ: مَنْ أَنْتَ؟ إِذْ كَانُوا يَعْلَمُونَ أَنَّهُ الرَّبُّ. 13 ثُمَّ جَاءَ يَسُوعُ وَأَخَذَ الْخُبْزَ وَأَعْطَاهُمْ وَكَذلِكَ السَّمَكَ. 14 هذِهِ مَرَّةٌ ثَالِثَةٌ ظَهَرَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ بَعْدَمَا قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. 15 فَبَعْدَ مَا تَغَدَّوْا قَالَ يَسُوعُ لِسِمْعَانَ بُطْرُسَ: «يَاسِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي أَكْثَرَ مِنْ هؤُلاَءِ؟» قَالَ لَهُ:«نَعَمْ يَارَبُّ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ». قَالَ لَهُ: «ارْعَ خِرَافِي». 16 قَالَ لَهُ أَيْضًا ثَانِيَةً:«يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي؟» قَالَ لَهُ:«نَعَمْ يَارَبُّ، أَنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ». قَالَ لَهُ:«ارْعَ غَنَمِي». 17 قَالَ لَهُ ثَالِثَةً:«يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّن&#

 

[salt of earth]

הקטע ממעשי השליחים

فلَمَّا جاؤوا بِهم وأَقاموهم أَمامَ المَجلِس، سأَلَهم عَظيمُ الكَهَنَةِ قال: 5-28 ((نَهَيْناكم أَشَدَّ النَّهْيِ عنِ التَّعليمِ بِهذا الاِسْم وها قد مَلأتُم أُورَشَليمَ بِتَعليمِكم، وتُريدونَ أَن تَجعَلوا علَينا دمَ هذا الرَّجُل )). 5-29 فأَجابَ بُطرُسُ والرُّسُل: ((الله أَحَقُّ بِالطَّاعَةِ مِنَ النَّاس. 5-30 إِنَّ إِلهَ آبائِنا أَقامَ يسوعَ الَّذي قَتَلتُموه إِذ علَّقتُموه على خَشَبَة. 5-31 وهو الَّذي رَفعَه اللهُ بِيَمينِه وجَعَلَه سَيِّدًا ومُخَلِّصًا لِيَهَبَ لإِسْرائيلَ التَّوبَةَ وغُفرانَ الخَطايا، 5-32 ونَحنُ شُهودٌ على هذِه الأُمور. وكذلِكَ يَشهَدُ الرُّوحُ القُدُسُ الَّذي وهَبَه اللهُ لِمَن يُطيعُه )). ودَعَوا الرُّسُلَ فضَرَبوهم بِالعِصِيّ ونَهَوهُم عنِ الكَلامِ على اسمِ يسوع، ثُمَّ أَخلَوا سَبيلَهم. 5-41 أَمَّا هَم فانصَرَفوا مِنَ المَجلِسِ فَرِحين بِأَنَّهم وُجِدوا أَهلاً لأَن يُهانوا مِن أَجْلِ الاسْم. (أعمال 5: 28-32و 5:40-41) אבונא בדרשה שלו התייחס לנס אשר ביצע ישוע עם התלמידים על שפת הכנרת וצירפתי לכם את התמונה של המקום בו נפגש ישוע עם התלמידים אחרי שקם לתחייה, והאם אנו נצטרף לנס הזה ונלך בעקבות ישוע... והאם אנחנו מוכנים גם לסבול השפלות וקשיים בגלל שאנו מאמינים בו כמו שעשו התלמידים כמתואר בקטע במעשי השליחים... שאלה מאוד טובה

>> في إنجيل اليوم يسوع يقابل بطرس بعد القيامة، ويسأله ثلاث مرات:" أتُحبُّني"؟ ولكن (CV) بطرس لم تكن جيدة. لقد أنكر معلمَه ثلاث مرات في ليلة واحدة. ويبدو أنه لم يكن سهلاً على بطرس قبول نفسه بعد ذلك. فعندما صاح الديك أدرك فشله ولم يستطع أن يتحمّله أو يقبله، ولم يقدر أن يغفر لنفسه ذلك الضعف. فراح يبكي بكاء شديداً. ولكن السيد المسيح لم يكن ممكناً له أن يترك بطرس يتمرّغ في ألمه وتأنيب ضميره ورث&#

 

[salt of earth]

המשך הדרשה של האב בשיר בדר

ورثاء ذاته. نعم لقد قام بطرس بعمل فظيع عندما أنكرَه، ولكن يسوع كان يعرف قلبَ بطرس، ويعرف بأنّه كَانَ رجل المرحلة ورجل الموقع الذي يخططه له. لِماذا؟ بالنسبة ليسوع، فإن لدى بطرس أشياء أخرى أكثر أهمية وتستحق الاعتبار. لأن بطرس كان مختلفاً. فشخصيته رائعة بالرغم من كل هفواته: إنه رجل عفوي، مندفع، متهوّر إلى درجة نكران المسيح. ولكنه مؤمن وواثق بالمسيح ومُحب له إلى درجة:" أنا أبذل نفسي في سبيلك". كيف نفهم تكرار السؤال عن المحبة من طرف يسوع؟ سؤال يسوع ثلاث مرات جعل بطرس حزينا. ولكن كان يجب لاعتراف بطرس بحب يسوع أن يكون ثلاث مرات أيضاً لكي ينفي إنكاره الثلاثي، مع أنّ ذلك لم يكن هدف يسوع الأهم. إنّ في ذلك محاولة لرفع معنويات بطرس وكذلك للتأكيد على وجه الخصوص أن وظيفة الراعي الأعلى في الكنيسة، رغم فقر بطرس وضعفه، لا تُمنح له لاستحقاق منه ولكن هي ثمرة اختيار يسوع له ولحبّه المجاني. لهذا السبب يطالَب بطرس بأن يُحِبّ أكثر وأكثر. رسالة رعاية القطيع بالنسبة لبطرس مؤسَّسة، قبل كل شيء وقبل أي مؤهلات بشرية أخرى، على علاقة محبة وثقة ومشاركة ودّية وليس على مكانة مرموقة ونفوذ وسلطة. ولا يُمكن قياس هذه المحبة بقياس بشري وإنما هو الرب الذي يعرفها لأنه سابر القلوب. ابن الله وحده يعرف قلب هذا الرسول إلى درجة أن يؤمّن بين يديه مصير القطيع: "ارعَ غنمي". وبهذه الكلمة مرّر يسوعُ لبطرسَ لقبا من ألقابه " الراعي الصالح – المثالي ". אבל מה שקרה עם בוטרוס קרה גם איתנו שלפעמים מתנכרים לאלוהים... נ.ב- מצורפת איקונה המתארת את האירוע באינג'ל מהמסורת של הכנסייה סריאנית-מרונית

 

[salt of earth]

מה עלינו ללמוד מהסיפור?

ما حدث مع بطرس، يحدث معنا أيضاً. فكلّنا ننكر الرب بطريقة وأخرى. أمّا يسوع فلا يقبل أبداً أن يتخلّى عنا، ولا أن نبقى في يأسنا وخطايانا. ها هو يسألنا مجدّداً: " يا فلان/ فلانة هل تحبّني"؟ فلنجبه مع بطرس: " يا رب أن تعرف كل شي، أنت تعرف أني أحبك". ولكن إذا كنا صادقين فلنزد أيضاً: " فأعِـن ضعف محبتي". لذلك فلا نكتفِ بأن نتغنّى بحبّنا للمسيح بالأناشيد والصلوات، بل فليكن حب المسيح هو نشيد الحياة. وفيما نقترب من المناولة بعد قليل، فلننشد نشيد الحمل الذي جاء في القراءة الثانية من سفر الرؤيا: " الحمل الذبيح هو الأهل، لأن ينالَ القدرةَ والغنى والحكمةَ والعزّة، والإكرام والمجد والحمد .... وكل الحب". ואם נקשר עם החזון של יוחנן (הקטע השני שהוקרא בכנסייה) 5:11-14 11 וארא ואשמע קול מלאכים רבים סביב לכסא ולחיות ולזקנים והם רבו רבבות ואלפי אלפים: 12 קראים בקול גדול נאה לשה הטבוח לקחת עז ועשר וחכמה וגבורה והדר וכבוד וברכה: 13 וכל-בריה אשר בשמים ובארץ ומתחת לארץ ואשר על-הים וכל אשר בהם את-כלם שמעתי אמרים לאמר לישב על-הכסא ולשה הברכה וההדר והכבוד והעז לעולמי עולמים: 14 ותאמרנה ארבע החיות אמן ועשרים וארבעה הזקנים נפלו על-פניהם וישתחוו לחי עולמי העולמים:

יום ראשון מבורך שיהיה לכם ולמשפחותיכם, זה היה نداء الاحد بحسب الطقس الاتيني وانتم مدعوين لاضافة القراءات وتأملات واحاسيس تحبون ان تشاركونا بها من خلال حضوركم القداس يوم الاحد

 

[michaeld1]

יום ראשון מבורך לכולם../images/Emo42.gif"אחאד חאמלאת אלטיב"

בוקר טוב לכולנו. ראשון מבורך. היום, הראשון השלישי אחרי פסחא, חוגגים בכנסיה היוונית-קתולית, לזכר "חאמלאת אלטיב", הראשונות שבישרו בתחיית אדוננו ישוע המשיח. המנהלת ומלח נא לשים לב

כי הנשים (חאמלאת אלטיב) הן הראשונות שבישרו בתחיית ישוע (אפילו לפני בוטרוס ויוחנא אלחביב).לזכותכן יעני

נזכור כי בראשון שעבר (השני אחרי פסח) חגגנו לזכר תומא השליח. מצורפת "נאשראת אלאחאד" הכוללת, אנג'יל + רסאלה + תראתיל. שבוע מבורך. אביב מקסים

 

[salt of earth]

לא רק חאמלאת אל טיב

ישוע במשלים שנתן תמיד היה הוגן כלפי הילדים וכלפי הנשים. "دعوا الاطفال يأتون الي" או "من قبل واحدا من هؤلاء الاولاد، لأجل إسمي فإياي يقبل ومن قبلني فلا يقبلني انا الا الذي أرسلني" כמובן ישנם עוד סיפורים שבהם נשים היו אלמנט חשוב אבל הכי אהוב על לבי הוא כאשר ישוע התארח בביתו של אליעזר ואחיותיו מרים ומרת'א ... ואז ביקשה מרת'א מישוע שתגיד לאחותה לעזור לה בהכנת האוכל ואז מה ענה ישוע? "يا رب أما تبالي بأن أختي تركتني أخدم وحدي؟ فقل لها أن تعينني" (لوقا 40:10). وإذ نظرت إلى أختها رأتها تجلس بكل سكينة عند قدمي يسوع. فأجابها يسوع بكل هدوء وبرودة أعصاب وقال لها: "مرثا مرثا أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة، ولكن الحاجة إلى واحد" (لوقا 41:10و42). جلست مريم عند قدمَي يسوع وكانت تسمع كلامه. أجلست نفسها بشكل طوعي مع تصميم اختياري واعٍ. ويحاول يسوع أن يُفهِم مرثا أن الجهاد الحقيقي والأصعب هو أن يُبقي الإنسان نفسه في هذه الجلسة عند قدميه. إن المجال مفتوح وواسع للهرب من هذه الدائرة الضيقة إلى دائرة أوسع، ولكن الصعوبة تكمن في تدريب أنفسنا على أن نكون انضباطيين في الجلوس عند قدمي يسوع. תודה על הבאת אל ריסאלה אל אינג'יליה, צריך לזכור שהחבר'ה החיפאים אצלנו עובדים ביום ראשון ולכן נצטרך לחכות לערב עד שילכו למיסות שנערכות בראשון בערב, בנצרת אנחנו |OFF| בראשון, גם אצלכם יש חופש בראשון? יום אביבי מבורך

 

[michaeld1]

גם אנחנו OFF בימי ראשון

הכל סגור. אבל עובדי המדינה, מן הסתם, עובדים בימי ראשון. עצמאיים, בתי ספר, עסקים בכפר OFF בימי ראשון.

 

[My Shepherd]

../images/Emo23.gifבוקר טוב ויום ראשון מבורך../images/Emo23.gif

לענין הנשים שהיו הראשונות לבשר בקימת ישוע לתחייה, אז מי שראה (אני ראיתי) את הסרט שוע המשיח בעדותה של מרים המגדלית, יכול לחוש כמה באמת הנשים היו סביבו..כמה היו צמאות למלות הברכה שלו, ואיך אלו שהוא ריפא הלכו אחריו עד הצלב, והיו הראשונות לדעת שהוא קם, כבוד גדול, ושליחות גדולה.. לנו הנשים..לבתינו..לאחינו הורינו..בנינו..שנהיה הראשונות לבשר תמיד.. שנהיה מקור ברכה.. ושאף אחד לא יזלזל במעמד האשה בנצרות

מה שקורה בחברה הערבית זה אכן עצוב.. אך בשם ישוע..לנשים יש את כל הזכות והברכות בכדי להוביל את העדר ולצמוח איתו ולהוות ציר פעיל ומרכזי בבישור ובהעשרה הרוחנית. ע"ע הגברת גוייס מייר

וכמובן עוד מאות רבות.. בוקר טוב עולם.. ישוע יקר תודה שהיית עם אחותי הבוקר בניתוח שהיה לה.. תודה שאתה תמיד מוכיח לי שעל כפיך אתה נושא אותי.. שאתה קשוב אלוהיי היקר.. ונענה.. כי ליבך כלכך אוהב..כלכך גדול..וכי אנו הכבשים שאתה אוהב ושומר עליהם מכל משמר, תודה יסוע אלחביב, אוהבת אותך אלוהיי הכי יקר ויפה וגדול שיש

-אמן

 

[michaeld1]

עוד על "אחאד חאמלאת אלטיב"

קובץ מצורף. .באדיבות מלח הארץ.

 

[michaeld1]

ישוע ומעמד האישה (אחאד חאמלאת אלטיב)

المسيح والمرأة المسيح سعى إلى رفع شأن المرأة، بل قدَّسها، وعزّز مكانتها في الملكوت، وأشركها في كل ما يخصّ عمله التبشيري والفدائي. فموقفه من أُمه القديسة ومن كل امرأة روى الإنجيل حادثاً خاصاً بها، يدهش ويبين كأنه غريب. فالتقليد اليهودي، والعقلية اليهودية، والشرائع اليهودية كانت متحفّظة، ومتشدّدة في موقفها تجاه المرأة. نرى الاحتقار لها، فهي لا تعتبر على قدم المساواة مع الرجل، ولا أهمية لها تذكر حتى في البيت: حتى في المجتمع كانت معزولة، بعيدة عن التأثير، ممنوعة عن الظهور. كان يُفرد لها مكان خاص في بيوت العبادة. عندما ظهر يسوع الذي جاء ليجدّد الخليقة ويردفها بدمِ العهد الجديد حصلت مفارقة في الموقف. فقد أراد أن يعيش في كنف أُمّ، وأن يشركها بعمله الذي جاء من أجله. جعلها في البداية والنهاية في عمل الخلاص. وعمل مع المرأة في الرسالة، والتبشير: فقد كان له تلميذات كن يتبعنه "ويبذلن من أموالهن في خدمته..." (لو 8/2). وصادق علانية المرأة: فقد كان يذهب مراراً إلى بيت عنيا، "حيث لعازر وأُختاه مريم ومرتا.." (يو 11/1). وتحدّث مطوّلاً عن الملكوت مع النساء: "وجلس على العين.. فجاءت امرأة من السامرة.. فقال لها أعطيني لأشرب.." (يو 4/6). وتحنّن على النساء: على الخاطئة، وعلى الأرملة، وعلى نازفة الدم، وعلى الكنعانية. لم يفرّق بين الرجل والمرأة لإظهار أبعاد ملكوته على الأرض، الذي هو موجّه إلى الجميع دون استثناء: "إنما جاء ابن البشر ليخلّص ما قد هلك." (متى 18/11).

 

[salt of earth]

אחד חאמלאת אל טיב- מאת בישוף ג'ורג' ח'דר

أحد حاملات الطيب (مشاركة الخبز) المطران جورج خضر في بداءة العهد الرسولي فهم المسيحيون إنهم متشاركون في الخبز كما هم متشاركون بالكلمة وجسد الرب. وفهموا ا ان مناولتهم للجسد الواحد تعني إنهم إخوة,وتاليا ألا يكون الطعام قليلا في أي بيت لأنهم إذا صاروا طبقات متفاوتة جدا يفقدون المحبة. قال الرب:"المساكين معكم في كل حين". فإذا كنا جماعة واحدة لا يجوز أن يجوع واحد منا. في هذه المعرفة للواجب, في أورشليم,عندما تكاثر التلاميذ أي المؤمنون "حدث تذمر من اليونانيين على العبرانيين بأن أراملهم كن يُهملن في الخدمة اليومية". وذلك في الكنيسة الواحدة. اليونانيون هم اليهود (المتنصرون) الذين كانوا يأتون من المهاجر اليهودية ولا سيما الإسكندرية ويتكلمون اليونانية . وكان من الطبيعي, بسبب اللغة, أن يلتفوا بعضهم على بعض. والعبرانيون المذكورون هنا هم المسيحيون الذين كانوا يسكنون فلسطين ويتكلمون اللغة الوطنية اي الآرامية. فحدث نوع من التعصب العنصري في الكنيسة وأحس اليونانيون انه كان تفريق ضدهم"في الخدمة اليومية"اي في توزيع الاعاشة. رأى الاثنا عشر انه ليس حسنا أن يتركوا خدمة الكلمة أي العمل الكهنوتي وينصرفوا للقضية الاقتصادية فلتكلف بالإعاشة فئة من الكنيسة, فأقاموا سبعة رجال وصلّوا ووضعوا عليهم الأيدي. قال معظم المفسرين القدامى ان هؤلاء هم الشمامسة. وقال آخرون لا ولكنهم مثل من نسميهم اليوم مجلس رعية.

 

[salt of earth]

המשך ../images/Emo140.gif

وقد امتاز بينهم استفانوس الذي دعته الكنيسة يوم عيده أول الشمامسة وأول الشهداء وأشار سفر أعمال الرسل انه كان "ممتلئا من الإيمان والروح القدس" مما يعني ان أمور المعيشة في الكنيسة لا تسند حصرا إلى بسطاء القوم. ونعلم طبعا خطاب استفانوس في سفر الأعمال,وعلى أساس اعترافه بالمسيح في هذا الخطاب رجمه اليهود . غير أننا نعرف بعد هذا العهد الأول ان الشمامسة في كنيسة رومية كانوا مولجين بالأمور الاقتصادية. عندما نرى اهتمام بولس الرسول بالناحية المعيشية لأهل أورشليم والتبرعات التي كان يجمعها لهم من الكنائس التي أسسها, وكان هذا جزءا من تفويض الرسل لهم برسالته, نرى الأهمية الكبرى التي أولتها الكنيسة للمعاضدة بين المؤمنين. وطالما ان هذا الموضوع ورد مرات في العهد الجديد, يكون رئيسيا في حياة الكنيسة ولا نتخلى عن هذا الجانب الأخوي حتى لو صارت الدولة متطورة جدا ومحت الكثير من آثار الفقر عند المواطن, يبقى له رغبة في أن تهتم به كنيسته. فقد لاحظ بعض الفرنسيين إن الضمان الاجتماعي الذي تقدمه الدولة لا يلبي رغبات قلوبهم. فالقضية هي إن يعتني بك أخوك بالإيمان وان يحبك هو ويعبر عن محبته بما هو محسوس. ولكن هذا لا يكفي. ينبغي ألا يفرق المطران والكاهن بين الغني والفقير, وينبغي أن يستقبل كل مؤمن بالحرارة نفسها, وان يكون للغني والفقير المنزلة نفسها في مجلس الرعية ومجلس الأبرشية وان يكون الافتقاد واحدا. وان كان لا بد من التمايز فليُعتبر المحتاج أول الناس بيننا.

 

[michaeld1]

תודה מלח ../images/Emo140.gif צהריים טובים

תוכן ממש עשיר. לעומת הכנסיה הלאטינית, הכנסיה היוונית-קתולית, חוגגת "אחאד חאמלאת אלטיב". הוספתי הודעה בנושא.