את הפוסט הזה
- פותח הנושא סורגייט
- פורסם בתאריך
לפני כמה חודשים
חגגנו את סוכות ואת ברכת ארבעת המינים והם משולים להבעה סוגים של בני ישראל
פרי עץ הדר שזה האתרוג מסמל את האנשים שיש בהם תורה ומעשים טובים, שכן מה האתרוג יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה (טעם) ויש בהם מעשים טובים (ריח)
.
לולב שנקרא בתורה "כפות תמרים" מסמל את אלו שיש בהם רק תורה ואין בהם מעשים טובים, שכן מה התמרה הזו יש בה טעם ואין בה ריח, כך הם ישראל יש בהם שיש בהם תורה, ואין בהם מעשים טובים.
.
הדס הנקרא בתורה "וענף עץ עבות" מסמל את אלו שיש בהם מעשים טובים ללא תורה. שכן מה הדס יש בו ריח ואין בו טעם, כך ישראל יש בהם שיש בהם מעשים טובים ואין בהם תורה.
.
והערבה הנקראת בתורה "ערבי נחל" מסמלת את אותם שאין בהם לא תורה ולא מעשים טובים, שכן מה ערבה זו אין בה טעם ואין בה ריח, כך הם ישראל, יש בהם בני אדם שאין בהם לא תורה, ולא מעשים טובים.
.
ומה הקב"ה עושה לאותם שאין בהם תורה ומעשים טובים? הרי לאבדם אי אפשר! שכן גם הם בניו! אלא אמר הקב"ה לכלל עם ישראל: יקשרו כל המינים יחד באגודה אחת, והן מכפרים אלו על אלו, ואם עשיתם כך, אותה שעה אני מתעלה ומתקלס בעולם.
.
מכאן שאין רצון הקב"ה שנדחה את אותם נושרים בעם ישראל, אלא – אדרבה!! כדי להרבות כבוד שמים, ולצאת ידי חובתנו כיהודים, חייבים כולם להיות אגודה אחת, ולקרב את אחינו הטועים והרחוקים מתורה ומצוות אל אבינו שבשמיים. (ולא להתקרב אליהם ובעקבות כך להתקלקל) וכבר ידוע כי לפי ההלכה ארבעת המינים מעכבים זה את זה, שאם חסר לנו אחד מארבעת המינים כגון ערבה, לא יצאנו ידי חובתנו, גם באתרוג.
. .
נמצא, שגם האתרוג תלוי בערבה, בדיוק כפי שהיא תלויה בו, אם כן למה תדחה משאר המינים, אם ברצונה להתקרב?!
מכאן אפשר להבין שחג הסוכות הוא חג אחדות של כל עם ישראל
הוסף תגובההוספת תגובה מהירההוספת תגובה בחלון חדש
מסר למחבר/תהוסף כחברשליחה באימיילשליחה באימייל חיצוניהדפסהקישור להודעהRSS
חגגנו את סוכות ואת ברכת ארבעת המינים והם משולים להבעה סוגים של בני ישראל
פרי עץ הדר שזה האתרוג מסמל את האנשים שיש בהם תורה ומעשים טובים, שכן מה האתרוג יש בו טעם ויש בו ריח, כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם תורה (טעם) ויש בהם מעשים טובים (ריח)
.
לולב שנקרא בתורה "כפות תמרים" מסמל את אלו שיש בהם רק תורה ואין בהם מעשים טובים, שכן מה התמרה הזו יש בה טעם ואין בה ריח, כך הם ישראל יש בהם שיש בהם תורה, ואין בהם מעשים טובים.
.
הדס הנקרא בתורה "וענף עץ עבות" מסמל את אלו שיש בהם מעשים טובים ללא תורה. שכן מה הדס יש בו ריח ואין בו טעם, כך ישראל יש בהם שיש בהם מעשים טובים ואין בהם תורה.
.
והערבה הנקראת בתורה "ערבי נחל" מסמלת את אותם שאין בהם לא תורה ולא מעשים טובים, שכן מה ערבה זו אין בה טעם ואין בה ריח, כך הם ישראל, יש בהם בני אדם שאין בהם לא תורה, ולא מעשים טובים.
.
ומה הקב"ה עושה לאותם שאין בהם תורה ומעשים טובים? הרי לאבדם אי אפשר! שכן גם הם בניו! אלא אמר הקב"ה לכלל עם ישראל: יקשרו כל המינים יחד באגודה אחת, והן מכפרים אלו על אלו, ואם עשיתם כך, אותה שעה אני מתעלה ומתקלס בעולם.
.
מכאן שאין רצון הקב"ה שנדחה את אותם נושרים בעם ישראל, אלא – אדרבה!! כדי להרבות כבוד שמים, ולצאת ידי חובתנו כיהודים, חייבים כולם להיות אגודה אחת, ולקרב את אחינו הטועים והרחוקים מתורה ומצוות אל אבינו שבשמיים. (ולא להתקרב אליהם ובעקבות כך להתקלקל) וכבר ידוע כי לפי ההלכה ארבעת המינים מעכבים זה את זה, שאם חסר לנו אחד מארבעת המינים כגון ערבה, לא יצאנו ידי חובתנו, גם באתרוג.
. .
נמצא, שגם האתרוג תלוי בערבה, בדיוק כפי שהיא תלויה בו, אם כן למה תדחה משאר המינים, אם ברצונה להתקרב?!
מכאן אפשר להבין שחג הסוכות הוא חג אחדות של כל עם ישראל
הוסף תגובההוספת תגובה מהירההוספת תגובה בחלון חדש
מסר למחבר/תהוסף כחברשליחה באימיילשליחה באימייל חיצוניהדפסהקישור להודעהRSS
לפני כמה ימים
את ט״ו בשבט
שבימים עברו נהגו לאכול בחג זה משבעת המינים שבהם התברכה ארצנו
המנהג לאכול פירות יבשים התחיל עם יהדות התפצות שאיפשר להם לאכול משבעת המינים גם כפירות יבשים
שבעת המינים
חיטה
שעורה
גפן
תאנה
רימון
זית
תמר
גם להם ולמספר 7 יש משמעות
המספר שבע המציין את מספר המינים, אינו מקרי - בדיוק כמו ימי השבוע, וימי חגים (סוכות ופסח) - דברים שהמאפיין שלהם הוא יצירה בשלמותה. גם ביחס לפירות יש משמעות לכך שהתורה מציינת דווקא את שבעת המינים המסוימים, ואינה מסתפקת באמירה כללית של שפע פירות בארץ. במקורות חז"ל נמצאים תיאורים רבים של שבעת המינים, מהם ניתן ללמוד גם על תכונות האדם
את ט״ו בשבט
שבימים עברו נהגו לאכול בחג זה משבעת המינים שבהם התברכה ארצנו
המנהג לאכול פירות יבשים התחיל עם יהדות התפצות שאיפשר להם לאכול משבעת המינים גם כפירות יבשים
שבעת המינים
חיטה
שעורה
גפן
תאנה
רימון
זית
תמר
גם להם ולמספר 7 יש משמעות
המספר שבע המציין את מספר המינים, אינו מקרי - בדיוק כמו ימי השבוע, וימי חגים (סוכות ופסח) - דברים שהמאפיין שלהם הוא יצירה בשלמותה. גם ביחס לפירות יש משמעות לכך שהתורה מציינת דווקא את שבעת המינים המסוימים, ואינה מסתפקת באמירה כללית של שפע פירות בארץ. במקורות חז"ל נמצאים תיאורים רבים של שבעת המינים, מהם ניתן ללמוד גם על תכונות האדם
תכונות שבעת המינים באדם
חיטה
במסכת ברכות (דף מ עמוד א) נאמר כי "אילן שאכל ממנו אדם הראשון... חיטה הייתה. שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן (דבר המתאים לעץ הדעת). כלומר, החיטה מבטאת את החוכמה והדעת, שהוא היסוד הראשון הדרוש לבנין האישיות. צדו הרוחני והאינטלקטואלי של האדם.
בעולם העתיק, וכן במקורותינו, מודגש כי השעורים מהווים מאכל בהמה (ילקוט שמעוני רמז תשה), לאמור, יש באדם גם צדדים חומריים, וכהגדרת בעל ספר התניא "נפש בהמית". היסוד השני הנחוץ לבניין הוא – הקומה החומרית, הכלכלית, הגופנית של האדם.
הגפן ופריו נועדו לשַמֵחַ: "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ" (תהילים קד, טו), ובלשון חכמים: "מִניִן שאין אומרים שירה אלא על היין - שנאמר (שופטים ט') 'ותאמר להם הגפן החדלתי את תירושי המשמח אלהים ואנשים'" (מסכת ברכות דף לה, א). החיים מלאים אירועים משמחים: לידה, נישואין, קניות, חגים ושבתות. אסור להיות מקובעים מידי, כבדים, שגרתיים ואפורים. יש באדם יכולת לפתח כוחות חיים, לשאוף לשינויים, לחַדֵש ולשמוח.
פרי התאנה אינו נלקט מהאילן בפעם אחת, כשאר הפירות. כדי ללקטו צריך להתמיד במעקב על מצב הפירות ולראות אם הם כבר בשלים. "למה נמשלה תורה כתאנה? שרוב האילנות, הזית, הגפן, התמרה נלקטים כאחת, והתאנה נלקטת מעט מעט. וכך התורה - היום לומד מעט, ולמחר הרבה, לפי שאינה מתלמדת לא בשנה ולא בשתיים. עליו נאמר: 'נוצר תאנה יאכל פריה'..." (במדבר רבה פרשה יב). אם כן, כדי להגיע להתפתחות האישיות, לא די ברוח, בחומריות תקינה, ביצירתיות ושמחה. יש הכרח להתמיד במשימה ולהתקדם, אפילו בצעדים קטנים, לא ליפול ולא להתייאש גם אם הדרך ארוכה.
הרימון מתאפיין בריבוי גרעינים הנאכלים. לא כרוב הפירות שיש בהם פרי (בשר) וגרעינים, פרי הרימון כולו גרעינים. המשילו חכמים את ישראל לרימון: "כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ... באותה שעה התחיל משה לשבחן, אפילו רֵיקנִין שבכם רצופים מצוות ומעשים טובים כרימון הזה. (שיר השירים רבה פרשה ו). כדי להתקדם בחיים יש לייחס חשיבות לכל פרטים הקטנים (כשם שבעולמנו המודרני, אפילו רכיב קטן אחד מקולקל, יכול להשבית מערכת גדולה ומורכבת). בעם ישראל יש את התכונה והנטייה הטבעית לעשות מצוות ולהרבות במעשים טובים. לכן, "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, והִרבה להם תורה ומצוות".
פרי הזית מר, וממנו מוציאים שֶמֶן המועיל למאכל, לבישול, למאור ולשימושים נוספים. כאשר שילח נח את היונה מן התיבה, היא חזרה ועלה זית בפיה: "ולמה עלה זית בפיה? אלא, שאמרה היונה לפני הקב"ה: ריבון כל העולמים, יהיו מזונותי מרים כזית ובידו של הקב"ה, ואל יהיו מתוקים כדבש ונתונים ביד בשר ודם" (פרקי דרבי אליעזר פרק כג). הזית מסמל את הנכונות לסבול ולוותר, ולא להיות תלוי באחר, גם אם הדבר מר לפעמים וקשה. הזית מסמל את השילוב בין עצמאות ולקיחת אחריות ובין האמונה שהכל מה'.
תמר
כדי להיות אדם שלם ואומה שלמה, יש צורך לאחד ולחבר את כל התכונות המפורטות בפירות, למהות אחת ותוכן אחד, לאדם שלם המאחד כוחותיו ולעם שלם בו זורמים כל הכוחות. עץ התמר מתאפיין בגזע אחד העולה ישר למעלה, ואינו שולח ענפים לכל עבר:"מה תמרה זו ליבה מכוון למעלה, כך ישראל לבן מכוון לאביהן שבשמים", (במדבר רבה פרשה ג). כמו יום השבת, המאחד ונותן משמעות לכל ימות השבוע , כך גם התמר, הפרי השביעי והאחרון, מסמל את החיבור האחדותי של כל התכונות לאישיות אחת, הפועלת בכל המישורים ובכל התחומים, הלוקחת אחריות על כל החיים ופרטיהם, ומכוונת ליבה לאביה שבשמים
חיטה
במסכת ברכות (דף מ עמוד א) נאמר כי "אילן שאכל ממנו אדם הראשון... חיטה הייתה. שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא עד שיטעום טעם דגן (דבר המתאים לעץ הדעת). כלומר, החיטה מבטאת את החוכמה והדעת, שהוא היסוד הראשון הדרוש לבנין האישיות. צדו הרוחני והאינטלקטואלי של האדם.
בעולם העתיק, וכן במקורותינו, מודגש כי השעורים מהווים מאכל בהמה (ילקוט שמעוני רמז תשה), לאמור, יש באדם גם צדדים חומריים, וכהגדרת בעל ספר התניא "נפש בהמית". היסוד השני הנחוץ לבניין הוא – הקומה החומרית, הכלכלית, הגופנית של האדם.
הגפן ופריו נועדו לשַמֵחַ: "וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ" (תהילים קד, טו), ובלשון חכמים: "מִניִן שאין אומרים שירה אלא על היין - שנאמר (שופטים ט') 'ותאמר להם הגפן החדלתי את תירושי המשמח אלהים ואנשים'" (מסכת ברכות דף לה, א). החיים מלאים אירועים משמחים: לידה, נישואין, קניות, חגים ושבתות. אסור להיות מקובעים מידי, כבדים, שגרתיים ואפורים. יש באדם יכולת לפתח כוחות חיים, לשאוף לשינויים, לחַדֵש ולשמוח.
פרי התאנה אינו נלקט מהאילן בפעם אחת, כשאר הפירות. כדי ללקטו צריך להתמיד במעקב על מצב הפירות ולראות אם הם כבר בשלים. "למה נמשלה תורה כתאנה? שרוב האילנות, הזית, הגפן, התמרה נלקטים כאחת, והתאנה נלקטת מעט מעט. וכך התורה - היום לומד מעט, ולמחר הרבה, לפי שאינה מתלמדת לא בשנה ולא בשתיים. עליו נאמר: 'נוצר תאנה יאכל פריה'..." (במדבר רבה פרשה יב). אם כן, כדי להגיע להתפתחות האישיות, לא די ברוח, בחומריות תקינה, ביצירתיות ושמחה. יש הכרח להתמיד במשימה ולהתקדם, אפילו בצעדים קטנים, לא ליפול ולא להתייאש גם אם הדרך ארוכה.
הרימון מתאפיין בריבוי גרעינים הנאכלים. לא כרוב הפירות שיש בהם פרי (בשר) וגרעינים, פרי הרימון כולו גרעינים. המשילו חכמים את ישראל לרימון: "כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ... באותה שעה התחיל משה לשבחן, אפילו רֵיקנִין שבכם רצופים מצוות ומעשים טובים כרימון הזה. (שיר השירים רבה פרשה ו). כדי להתקדם בחיים יש לייחס חשיבות לכל פרטים הקטנים (כשם שבעולמנו המודרני, אפילו רכיב קטן אחד מקולקל, יכול להשבית מערכת גדולה ומורכבת). בעם ישראל יש את התכונה והנטייה הטבעית לעשות מצוות ולהרבות במעשים טובים. לכן, "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, והִרבה להם תורה ומצוות".
פרי הזית מר, וממנו מוציאים שֶמֶן המועיל למאכל, לבישול, למאור ולשימושים נוספים. כאשר שילח נח את היונה מן התיבה, היא חזרה ועלה זית בפיה: "ולמה עלה זית בפיה? אלא, שאמרה היונה לפני הקב"ה: ריבון כל העולמים, יהיו מזונותי מרים כזית ובידו של הקב"ה, ואל יהיו מתוקים כדבש ונתונים ביד בשר ודם" (פרקי דרבי אליעזר פרק כג). הזית מסמל את הנכונות לסבול ולוותר, ולא להיות תלוי באחר, גם אם הדבר מר לפעמים וקשה. הזית מסמל את השילוב בין עצמאות ולקיחת אחריות ובין האמונה שהכל מה'.
תמר
כדי להיות אדם שלם ואומה שלמה, יש צורך לאחד ולחבר את כל התכונות המפורטות בפירות, למהות אחת ותוכן אחד, לאדם שלם המאחד כוחותיו ולעם שלם בו זורמים כל הכוחות. עץ התמר מתאפיין בגזע אחד העולה ישר למעלה, ואינו שולח ענפים לכל עבר:"מה תמרה זו ליבה מכוון למעלה, כך ישראל לבן מכוון לאביהן שבשמים", (במדבר רבה פרשה ג). כמו יום השבת, המאחד ונותן משמעות לכל ימות השבוע , כך גם התמר, הפרי השביעי והאחרון, מסמל את החיבור האחדותי של כל התכונות לאישיות אחת, הפועלת בכל המישורים ובכל התחומים, הלוקחת אחריות על כל החיים ופרטיהם, ומכוונת ליבה לאביה שבשמים
נסיכת הכוכב
New member
סקר מעמיק מאד
אתה ממליץ על הירקות להפוך לצמחונים?
אתה ממליץ על הירקות להפוך לצמחונים?
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.