אני מכוער?
מעשה בר' שמעון בן אלעזר ממגדל גדר : שם מקום, כנראה חמת גדר שבא ממגדל גדר מבית רבו הים: כנראה ים כנרת והיה רוכב על החמור ומטייל על שפת הים והיה שמח שמחה גדולה שלמד תורה הרבה. נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר. אמר לו: שלום עליך רבי. ולא החזיר לו, אמר לו (ר' שמעון): ריקה, שמא כל בני עירך מכוערין כמותך? ריקה: טיפש אמר לו: לך אמור לאומן שעשאני לאומן שעשני: הקב"ה כמה מכוער כלי זה שעשית! כיוון שידע (ר' שמעון) בעצמו שחטא ירד מן החמור ונשתטח לפניו ואמר לו:נעניתי לך, מחול לי.נעניתי לך: נכנעתי אמר לו: איני מוחל לך עד שתלך ותאמר לאומן שעשאני כמה מכוער כלי זה שעשית. היהמטייל (ר' שמעון) אחריו עד שהגיע לעירו. מטייל אחריו: על פי כללי הנימוס, האיש המכובד או המבוגר יותר הולך בראש ואחריו הצעיר יותר או המכובד פחות. כאן משנה רבי אלעזר בן רבי שמעון את הסדרים, יורד מהחמור והולך אחרי האיש. כיוון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקראתו "יצאו לקראתו": מנהגי נימוס וכבוד; אנשי העיר יוצאים לקראת רבם שחוזר לעיר לברכו לשלום. ואמרו לו: שלום עליך רבי, אמר להם (האיש): למי אתם קוראים רבי? אמרו לו: לזה שמטייל אחריך. אמר להם: אם זה רבי,אל ירבו כמותו בישראל. אל ירבו כמותו בישראל: ביטוי של ביקורת על אדם ומשאלה שלא יהיו הרבה אנשים כמוהו בישראל. אמרו לו: חס ושלום מה עשה לך? אמר להם: כך וכך עשה לי. אמרו לו: אף על פי כן מחול לו. אמר להם: הריני מוחל לו ובלבד שלא יהא רגיל לעשות כן. מיד נכנס ר' שמעון בן אלעזר לבית המדרש ודרש, נכנס: יצא או נכנס ודרש - סיפור ובסופו דרשה שדורש חכם, שיש בה רעיון כללי מתחום האמונה או המוסר, שהיא מסקנה או לקח מן הסיפור. לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז "לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז": פתגם שמשמעותו - היה נוח וותרן לבריות ולא עקשן וקשה. תלמוד בבלי, תענית כ' עמ' א'-ב' אני ממליץ בחום על הסט ספרים שנקרא "שיעורים בהגדות חז"ל". מאז שקניתי את זה, אני לא מפסיק ללמוד. ממש כדאי! שם יש גם את הפירוש של ההגדה שמקילה הרבה יותר עם רבי אלעזר בן רבי שמעון.
מעשה בר' שמעון בן אלעזר ממגדל גדר : שם מקום, כנראה חמת גדר שבא ממגדל גדר מבית רבו הים: כנראה ים כנרת והיה רוכב על החמור ומטייל על שפת הים והיה שמח שמחה גדולה שלמד תורה הרבה. נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר. אמר לו: שלום עליך רבי. ולא החזיר לו, אמר לו (ר' שמעון): ריקה, שמא כל בני עירך מכוערין כמותך? ריקה: טיפש אמר לו: לך אמור לאומן שעשאני לאומן שעשני: הקב"ה כמה מכוער כלי זה שעשית! כיוון שידע (ר' שמעון) בעצמו שחטא ירד מן החמור ונשתטח לפניו ואמר לו:נעניתי לך, מחול לי.נעניתי לך: נכנעתי אמר לו: איני מוחל לך עד שתלך ותאמר לאומן שעשאני כמה מכוער כלי זה שעשית. היהמטייל (ר' שמעון) אחריו עד שהגיע לעירו. מטייל אחריו: על פי כללי הנימוס, האיש המכובד או המבוגר יותר הולך בראש ואחריו הצעיר יותר או המכובד פחות. כאן משנה רבי אלעזר בן רבי שמעון את הסדרים, יורד מהחמור והולך אחרי האיש. כיוון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקראתו "יצאו לקראתו": מנהגי נימוס וכבוד; אנשי העיר יוצאים לקראת רבם שחוזר לעיר לברכו לשלום. ואמרו לו: שלום עליך רבי, אמר להם (האיש): למי אתם קוראים רבי? אמרו לו: לזה שמטייל אחריך. אמר להם: אם זה רבי,אל ירבו כמותו בישראל. אל ירבו כמותו בישראל: ביטוי של ביקורת על אדם ומשאלה שלא יהיו הרבה אנשים כמוהו בישראל. אמרו לו: חס ושלום מה עשה לך? אמר להם: כך וכך עשה לי. אמרו לו: אף על פי כן מחול לו. אמר להם: הריני מוחל לו ובלבד שלא יהא רגיל לעשות כן. מיד נכנס ר' שמעון בן אלעזר לבית המדרש ודרש, נכנס: יצא או נכנס ודרש - סיפור ובסופו דרשה שדורש חכם, שיש בה רעיון כללי מתחום האמונה או המוסר, שהיא מסקנה או לקח מן הסיפור. לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז "לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז": פתגם שמשמעותו - היה נוח וותרן לבריות ולא עקשן וקשה. תלמוד בבלי, תענית כ' עמ' א'-ב' אני ממליץ בחום על הסט ספרים שנקרא "שיעורים בהגדות חז"ל". מאז שקניתי את זה, אני לא מפסיק ללמוד. ממש כדאי! שם יש גם את הפירוש של ההגדה שמקילה הרבה יותר עם רבי אלעזר בן רבי שמעון.