אנחנו חיים השבוע לזכר שבוע לפני
- פותח הנושא lion 7
- פורסם בתאריך
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifהשבוע הכי קשה בחיי ישוע עלי
אדמות... يو 1: 11 الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله. يو 13: 1 اما يسوع قبل عيد الفصح وهو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الآب اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى. יוחנן 1:11 הוּא בָא בְּשֶׁלּוֹ וַאֲשֶׁר־הֵמָּה לוֹ לֹא קִבְּלֻהוּ׃ (הוא בא לשלו ושלו (העם הנבחר שלו) לא קבלוהו) 7 وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي ان يذبح فيه الفصح. 8 فارسل بطرس ويوحنا قائلا اذهبا واعدّا لنا الفصح لناكل. 9 فقالا له اين تريد ان نعدّ. 10 فقال لهما اذا دخلتما المدينة يستقبلكما انسان حامل جرة ماء.اتبعاه الى البيت حيث يدخل 11 وقولا لرب البيت يقول لك المعلّم اين المنزل حيث آكل الفصح مع تلاميذي. 12 فذاك يريكما عليّة كبيرة مفروشة.هناك اعدا. 13 فانطلقا ووجدا كما قال لهما.فاعدّا الفصح 14 ولما كانت الساعة اتكأ والاثنا عشر رسولا معه. 15 وقال لهم شهوة اشتهيت ان آكل هذا الفصح معكم قبل ان اتألم. 16 لاني اقول لكم اني لا آكل منه بعد حتى يكمل في ملكوت الله. 17 ثم تناول كاسا وشكر وقال خذوا هذه واقتسموها بينكم. 18 لاني اقول لكم اني لا اشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله. 19 واخذ خبزا وشكر وكسر واعطاهم قائلا هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم.اصنعوا هذا لذكري. 20 وكذلك الكاس ايضا بعد العشاء قائلا هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم. 21 ولكن هوذا يد الذي يسلمني هي معي على المائدة. 22 وابن الانسان ماض كما هو محتوم.ولكن ويل لذلك الانسان الذي يسلمه. 23 فابتدأوا يتساءلون فيما بينهم من ترى منهم هو المزمع ان يفعل هذا 7 וַיָּבֹא יוֹם הַמַּצּוֹת אֲשֶׁר יִזָּבַח־בּוֹ הַפָּסַח׃ 8 וַיִּשְׁלַח אֶת־פֶּטְרוֹס וְאֶת־יוֹחָנָן לֵאמֹר לְכוּ וְהָכִינוּ לָנוּ אֶת־הַפֶּסַח וְנֹאכֵלָה׃ 9 וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אֵיפֹה תַחְפֹּץ וְנָכִין אוֹתוֹ׃ 10 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הִנֵּה אַתֶּם בָּאִים הָעִירָה וּפָגַע אֶתְכֶם אִישׁ נֹשֵׂא צַפַּחַת מָיִם לְכוּ אַחֲרָיו אֶל־הַבָּיִת אֲשֶׁר יָבוֹא בוֹ׃ 11 וַאֲמַרְתֶּם אֶל־בַּעַל הַבָּיִת כֹּה אָמַר־לְךָ הָרַב אַיֵּה הַמָּלוֹן אֲשֶׁר אֹכְלָה־שָּׁם אֶת־הַפֶּסַח עִם־תַּלְמִידָי׃ 12 וְהוּא יַרְאֶה אֶתְכֶם עֲלִיָּה גְדוֹלָה מֻצָּעָה שָׁם תָּכִינוּ׃ 13 וַיֵּלְכוּ וַיִּמְצְאוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶם וַיָּכִינוּ אֶת־הַפָּסַח׃ 14 וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִגִּיעָה הַשָּׁעָה וַיָּסֶב הוּא וּשְׁנֵים־עָשָׂר הַשְּׁלִיחִים אִתּוֹ׃ 15 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם נִכְסֹף נִכְסַפְתִּי לֶאֱכֹל אִתְּכֶם אֶת־הַפֶּסַח הַזֶּה לִפְנֵי עֻנּוֹתִי׃ 16 כִּי־אֹמֵר אֲנִי לָכֶם לֹא אֹכַל אוֹתוֹ עוֹד עַד כִּי־יִמָּלֵא בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִ
אדמות... يو 1: 11 الى خاصته جاء وخاصته لم تقبله. يو 13: 1 اما يسوع قبل عيد الفصح وهو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الآب اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى. יוחנן 1:11 הוּא בָא בְּשֶׁלּוֹ וַאֲשֶׁר־הֵמָּה לוֹ לֹא קִבְּלֻהוּ׃ (הוא בא לשלו ושלו (העם הנבחר שלו) לא קבלוהו) 7 وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي ان يذبح فيه الفصح. 8 فارسل بطرس ويوحنا قائلا اذهبا واعدّا لنا الفصح لناكل. 9 فقالا له اين تريد ان نعدّ. 10 فقال لهما اذا دخلتما المدينة يستقبلكما انسان حامل جرة ماء.اتبعاه الى البيت حيث يدخل 11 وقولا لرب البيت يقول لك المعلّم اين المنزل حيث آكل الفصح مع تلاميذي. 12 فذاك يريكما عليّة كبيرة مفروشة.هناك اعدا. 13 فانطلقا ووجدا كما قال لهما.فاعدّا الفصح 14 ولما كانت الساعة اتكأ والاثنا عشر رسولا معه. 15 وقال لهم شهوة اشتهيت ان آكل هذا الفصح معكم قبل ان اتألم. 16 لاني اقول لكم اني لا آكل منه بعد حتى يكمل في ملكوت الله. 17 ثم تناول كاسا وشكر وقال خذوا هذه واقتسموها بينكم. 18 لاني اقول لكم اني لا اشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله. 19 واخذ خبزا وشكر وكسر واعطاهم قائلا هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم.اصنعوا هذا لذكري. 20 وكذلك الكاس ايضا بعد العشاء قائلا هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم. 21 ولكن هوذا يد الذي يسلمني هي معي على المائدة. 22 وابن الانسان ماض كما هو محتوم.ولكن ويل لذلك الانسان الذي يسلمه. 23 فابتدأوا يتساءلون فيما بينهم من ترى منهم هو المزمع ان يفعل هذا 7 וַיָּבֹא יוֹם הַמַּצּוֹת אֲשֶׁר יִזָּבַח־בּוֹ הַפָּסַח׃ 8 וַיִּשְׁלַח אֶת־פֶּטְרוֹס וְאֶת־יוֹחָנָן לֵאמֹר לְכוּ וְהָכִינוּ לָנוּ אֶת־הַפֶּסַח וְנֹאכֵלָה׃ 9 וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אֵיפֹה תַחְפֹּץ וְנָכִין אוֹתוֹ׃ 10 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הִנֵּה אַתֶּם בָּאִים הָעִירָה וּפָגַע אֶתְכֶם אִישׁ נֹשֵׂא צַפַּחַת מָיִם לְכוּ אַחֲרָיו אֶל־הַבָּיִת אֲשֶׁר יָבוֹא בוֹ׃ 11 וַאֲמַרְתֶּם אֶל־בַּעַל הַבָּיִת כֹּה אָמַר־לְךָ הָרַב אַיֵּה הַמָּלוֹן אֲשֶׁר אֹכְלָה־שָּׁם אֶת־הַפֶּסַח עִם־תַּלְמִידָי׃ 12 וְהוּא יַרְאֶה אֶתְכֶם עֲלִיָּה גְדוֹלָה מֻצָּעָה שָׁם תָּכִינוּ׃ 13 וַיֵּלְכוּ וַיִּמְצְאוּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶם וַיָּכִינוּ אֶת־הַפָּסַח׃ 14 וַיְהִי כַּאֲשֶׁר הִגִּיעָה הַשָּׁעָה וַיָּסֶב הוּא וּשְׁנֵים־עָשָׂר הַשְּׁלִיחִים אִתּוֹ׃ 15 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם נִכְסֹף נִכְסַפְתִּי לֶאֱכֹל אִתְּכֶם אֶת־הַפֶּסַח הַזֶּה לִפְנֵי עֻנּוֹתִי׃ 16 כִּי־אֹמֵר אֲנִי לָכֶם לֹא אֹכַל אוֹתוֹ עוֹד עַד כִּי־יִמָּלֵא בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִ
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifאו אז זו שיטה שתפוז יקטע את
העברית
המשך: 16 כִּי־אֹמֵר אֲנִי לָכֶם לֹא אֹכַל אוֹתוֹ עוֹד עַד כִּי־יִמָּלֵא בְּמַלְכוּת הָאֱלֹהִים׃ 17 וַיִּקַּח אֶת־הַכּוֹס וַיְבָרֵךְ וַיֹּאמֶר קְחוּ אֹתָהּ וַחֲלֹקוּ׃ 18 כִּי־אֹמֵר אֲנִי לָכֶם שָׁתֹה לֹא אֶשְׁתֶּה מֵעַתָּה מִפְּרִי הַגָּפֶן עַד כִּי־תָבוֹא מַלְכוּת הָאֱלֹהִים׃ 19 וַיִּקַּח אֶת־הַלֶּחֶם וַיְבָרֶךְ וַיִּבְצַע וַיִּתֵּן לָהֶם וַיֹּאמַר זֶה גוּפִי הַנִּתָּן בַּעַדְכֶם זֹאת עֲשׂוֹּ לְזִכְרִי׃ 20 וְכֵן גַּם־אֶת־הַכּוֹס אַחַר הַסְּעוּדָה לֵאמֹר זוֹ הַכּוֹס הִיא הַבְּרִית הַחֲדָשָׁה בְּדָמִי הַנִּשְׁפָּךְ בַּעַדְכֶם׃ 21 אַךְ הִנֵּה יַד־הַמֹּסֵר אוֹתִי אִתִּי עַל־הַשֻּׁלְחָן׃ 22 כִּי הֵן בֶּן־הָאָדָם הֹלֵךְ כַּאֲשֶׁר נֶחֱרָץ עָלָיו אֲבָל אוֹי לָאִישׁ הַהוּא אֲשֶׁר עַל־יָדוֹ יִמָּסַר׃ 23 וְהֵם הֵחֵלּוּ לַחֲקֹר אִישׁ אֶת־רֵעֵהוּ מִי־הוּא זֶה מֵהֶם אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה־זֹּאת׃ 39 وخرج ومضى كالعادة الى جبل الزيتون.وتبعه ايضا تلاميذه. 40 ولما صار الى المكان قال لهم صلّوا لكي لا تدخلوا في تجربة. 41 وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلّى 42 قائلا يا ابتاه ان شئت ان تجيز عني هذه الكاس.ولكن لتكن لا ارادتي بل ارادتك. 43 وظهر له ملاك من السماء يقويه. 44 واذ كان في جهاد كان يصلّي باشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض. 45 ثم قام من الصلاة وجاء الى تلاميذه فوجدهم نياما من الحزن. 46 فقال لهم لماذا انتم نيام.قوموا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة 47 وبينما هو يتكلم اذا جمع والذي يدعى يهوذا احد الاثني عشر يتقدمهم فدنا من يسوع ليقبله. 48 فقال له يسوع يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الانسان. 49 فلما رأى الذين حوله ما يكون قالوا يا رب انضرب بالسيف. 50 وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه اليمنى. 51 فاجاب يسوع وقال دعوا الى هذا.ولمس اذنه وابرأها 52 ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه.كانه على لص خرجتم بسيوف وعصي. 53 اذ كنت معكم كل يوم في الهيكل لم تمدوا عليّ الايادي.ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة 39 וַיֵּצֵא וַיֵּלֶךְ כְּיוֹם בְּיוֹם אֶל־הַר הַזֵּיתִים וַיֵּלְכוּ אַחֲרָיו גַּם־תַּלְמִידָיו׃ 40 וַיָּבֹא אֶל־הַמָּקוֹם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם הִתְפַּלֲלוּ שֶׁלּא תָבֹאוּ לִידֵי נִסָּיוֹן׃ 41 וְהוּא נִפְרַד מֵהֶם הַרְחֵק כִּקְלַֹע אָבֶן וַיִּכְרַע עַל־בִּרְכָּיו וַיִּתְפַּלֵּל לֵאמֹר׃ 42 אָבִי אִם־תִּרְצֶה לְהַעֲבִיר מֵעָלַי אֶת־הַכּוֹס הַזֹּאת אַךְ אַל־יְהִי כִרְצוֹנִי כִּי אִם־כִּרְצוֹנֶךָ׃ 43 וַיֵּרָא אֵלָיו מַלְאָךְ מִן־הַשָּׁמָיִם וַיְחַזְּקֵהוּ׃ 44 וְחֶבְלֵי־מָוֶת בָּאוּ עָלָיו וַיּוֹסֶף לְהִתְפַּלֵּל בְּחָזְקָה וַתְּהִי זֵעָתוֹ כְּנִטְפֵי דָם יֹרְדִים לָאָרֶץ׃ 45 וַיָּקָם מֵהִתְפַּלֵּל וַיָּבֹא אֶל־הַתַּלְמִידִים וַיַּרְא וְהִנָּם יְשֵׁנִים מִיָּגוֹן׃ 46 וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם לָמָּה תִישָׁנוּ קוּמוּ וְהִתְפַּלֲלוּ שֶׁלּא תָבֹאוּ לִידֵי נִסָּיוֹן׃ 47 עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר וְהִנֵּה הֲמוֹן עָם וְאֶחָד מִשְּׁנֵים הֶעָשָׂר הַנִּקְרָא יְהוּדָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם וַיִּקְרַב אֶל־יֵשׁוּעַ לִנְשָׁק־לוֹ׃ 48 וַיֹּאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ יְהוּדָה הֲבִנְשִׁיקָה אַתָּה מוֹסֵר אֶת־בֶּן־הָאָדָם׃ 49 וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ רָאוּ אֵת אֲשֶׁר יִהְיֶה וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אֲדֹנֵינוּ הֲנַכֶּה בֶחָרֶב׃ 50 וַיַּךְ אֶחָד מֵהֶם אֶת־עֶבֶד הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וַיְקַצֵּץ אֶת־אָזְנוֹ הַיְמָנִית׃ 51 וַיַּעַן יֵשׁוּעַ וַיֹּאמֶר רַב עַתָּה הַרְפּוּ וַיִּגַּע בְּאָזְנוֹ וַיִּרְפָּאֵהוּ׃ 52 וַיֹּאמֶר יֵשׁוּעַ אֶל רָאשֵׁי הַכֹּהֲנִים וְשָׂרֵי הַמִּקְדָּשׁ וְהַזְּקֵנִים אֲשֶׁר בָּאוּ עָלָיו לֵאמֹר כְּצֵאת עַל־פָּרִיץ יְצָאתֶם עָלַי בַּחֲרָבוֹת וּבְמַקְלוֹת׃ 53 וְאָנֹכִי הָיִיתִי עִמָּכֶם בַּמִּקְדָּשׁ יוֹם יוֹם וְלֹא־שְׁלַחְתֶּם יֶדְכֶם בִּי וְאוּלָם זֹא
העברית
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifזה סיפור הסעודה האחרונה ותפיסת
ישוע.
המשך פסוק אחרון שנקטע: 53 וְאָנֹכִי הָיִיתִי עִמָּכֶם בַּמִּקְדָּשׁ יוֹם יוֹם וְלֹא־שְׁלַחְתֶּם יֶדְכֶם בִּי וְאוּלָם זֹאת שְׁעַתְכֶם וְזֶה שִׁלְטוֹן הַחשֶׁךְ׃
ישוע.
רגש אותי הפסוק שמדבר על הכנות
ישוע לעבור מהעולם הזה אל אביו ... איך נסח לתפארת יוחנן החביב את הפסוקים אלו , באותה עת ידע ישוע שהוא אמור לעבור אל אביו , כי אהב את שלו , לא היה מוכרח ישוע לעשות את כל אלה , האדם היפיפה מכל בני אנוש , היתה לנו הזדמנות וקיבלנו אותו , נאמר שישוע בא אל הבזויים , המגורשים מהעולם , אין לנו שום בריוליג או זכות , פשוט אנו העולם הקיא אותנו , ובהזדמנות זאת , לא קל גם מישהו שיאמץ אותנו, נתן לנו שם חדש ,זהות חדשה , ואפילו נקראים בני האלוהים , ממש היה בחינם , ובלי מאמץ מקבלים את זה , בלי לחשוב פעמיים , הרי מי שנמצא על סף טביעה ירים את היד וגם יימשה ממי העולם הזה , כתוב שהבן היה בחיק האב הוא זה שסיפר , אני מתאר לעצמי שישוע ראה שהמין האנושי מתייסר ויודע באמת שזה מנוגד לטבע האב , אלוהים הכל יכול שונא החטא , גם יש לו משהו בשביל כולם, להתיר המתת את מלת האלוהים,או בן האלוהים איזה אהבה זאת , כל פעם אנו נדהמים מההקרבה הזאת , אני לא הייתי מוכן להקריב חלק ממני , על מנת להציל אחרים , ואפילו שהם תקועים עד צוורם בכל מיני חטאים . העברת בניהם באש , כשונה מראות אלוהים , שרוצה את כולם להבין , שהוא לא מעוניין בשום אדם ימות אלא כולם יחזרו בחזרה אליו , מתוך רצון חופשי , ולא דרך מקל או אהבה מזוייפת המתאימה לעולם זה .. כן בן האלוהים היה ברגעים האחרונים עלי אדמות , וקשה להפרד ממנו בצורה כזאת, אולם הוא בדיוק יודע מה הוא עושה , גם זה היה מתוכנן מלפני שהעולם נברא , מעניין האם אנו יאים לאדם כזה ..?
ישוע לעבור מהעולם הזה אל אביו ... איך נסח לתפארת יוחנן החביב את הפסוקים אלו , באותה עת ידע ישוע שהוא אמור לעבור אל אביו , כי אהב את שלו , לא היה מוכרח ישוע לעשות את כל אלה , האדם היפיפה מכל בני אנוש , היתה לנו הזדמנות וקיבלנו אותו , נאמר שישוע בא אל הבזויים , המגורשים מהעולם , אין לנו שום בריוליג או זכות , פשוט אנו העולם הקיא אותנו , ובהזדמנות זאת , לא קל גם מישהו שיאמץ אותנו, נתן לנו שם חדש ,זהות חדשה , ואפילו נקראים בני האלוהים , ממש היה בחינם , ובלי מאמץ מקבלים את זה , בלי לחשוב פעמיים , הרי מי שנמצא על סף טביעה ירים את היד וגם יימשה ממי העולם הזה , כתוב שהבן היה בחיק האב הוא זה שסיפר , אני מתאר לעצמי שישוע ראה שהמין האנושי מתייסר ויודע באמת שזה מנוגד לטבע האב , אלוהים הכל יכול שונא החטא , גם יש לו משהו בשביל כולם, להתיר המתת את מלת האלוהים,או בן האלוהים איזה אהבה זאת , כל פעם אנו נדהמים מההקרבה הזאת , אני לא הייתי מוכן להקריב חלק ממני , על מנת להציל אחרים , ואפילו שהם תקועים עד צוורם בכל מיני חטאים . העברת בניהם באש , כשונה מראות אלוהים , שרוצה את כולם להבין , שהוא לא מעוניין בשום אדם ימות אלא כולם יחזרו בחזרה אליו , מתוך רצון חופשי , ולא דרך מקל או אהבה מזוייפת המתאימה לעולם זה .. כן בן האלוהים היה ברגעים האחרונים עלי אדמות , וקשה להפרד ממנו בצורה כזאת, אולם הוא בדיוק יודע מה הוא עושה , גם זה היה מתוכנן מלפני שהעולם נברא , מעניין האם אנו יאים לאדם כזה ..?
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifהתבוננות במעשה הבגידה של יהודה
איש קריות... خيانة يهوذا 13: 21- 30 تناول يهوذا اللقمة وخرج في الحال، وكان ليلاً. كان لفعلة غسل الارجل ثلاثة تفاسير، يربط الواحد بالآخر. هناك إشارة إلى موت يسوع عبر هذا العمل الذي يرمز إلى عبوره في الموت. هناك تطبيق على العماد كتطهير من الخطايا ودخول في جماعة المؤمنين المدعوين لكي يتبعوا يسوع. هناك نداء لاقتداء بالمعلّم في حبه وخدمته المتواضعة للاخوة. وما يبدو مؤلماً في نظر البشر صار في نظر يسوع ينبوع سعادة للتلميذ. "إذا ما عرفتم هذا وعملتم به، فطوبى لكم" (13: 17). وبعد الفعلة النبوية (غسل الارجل)، جاءت الكلمة النبوية حول خيانة يهوذا. "اضطرب" يسوع (آ 21) فارتبط اضطرابه بالختانة، وبسلطان الشيطان الذي تكشفه هذه الخيانة. ومشهد اضطراب التلاميذ نقرأه أيضاً لدى الازائيين. أما يوحنا فيصوّره بشكل مليء بالحياة، فيدلّ على كل شخص بمفرده: بطرس، يهوذا، التلميذ الذي يحبّه يسوع. نحن نرى هنا للمرة الأولى هذا التلميذ في إنجيل يوحنا. إنه في علاقة حميمة مع يسوع. إتكأ في حضن يسوع، على صدر يسوع. هنا نتذكر العبارة التي تصوّر علاقة يسوع بأبيه في 1: 18: "الإبن الوحيد الذي في حضن الآب". لاحظنا يهوذا وبطرس (13: 18) اللذين عارضا يسوع. غير أن معارضة يهوذا كانت جذرية. فهو يسير في خطّ مأساوي لم تنفع فيه كل محاولات يسوع. أما بطرس فما أراد أن يغسل له يسوع قدميه، فدلّ هكذا على رفض بأن يرافقه في الموت. وأتمّ يهوذا الكتاب "فرفع رجله" (عقبه)، أي إتخذ المبادرة فأسلمه إلى الموت.
איש קריות... خيانة يهوذا 13: 21- 30 تناول يهوذا اللقمة وخرج في الحال، وكان ليلاً. كان لفعلة غسل الارجل ثلاثة تفاسير، يربط الواحد بالآخر. هناك إشارة إلى موت يسوع عبر هذا العمل الذي يرمز إلى عبوره في الموت. هناك تطبيق على العماد كتطهير من الخطايا ودخول في جماعة المؤمنين المدعوين لكي يتبعوا يسوع. هناك نداء لاقتداء بالمعلّم في حبه وخدمته المتواضعة للاخوة. وما يبدو مؤلماً في نظر البشر صار في نظر يسوع ينبوع سعادة للتلميذ. "إذا ما عرفتم هذا وعملتم به، فطوبى لكم" (13: 17). وبعد الفعلة النبوية (غسل الارجل)، جاءت الكلمة النبوية حول خيانة يهوذا. "اضطرب" يسوع (آ 21) فارتبط اضطرابه بالختانة، وبسلطان الشيطان الذي تكشفه هذه الخيانة. ومشهد اضطراب التلاميذ نقرأه أيضاً لدى الازائيين. أما يوحنا فيصوّره بشكل مليء بالحياة، فيدلّ على كل شخص بمفرده: بطرس، يهوذا، التلميذ الذي يحبّه يسوع. نحن نرى هنا للمرة الأولى هذا التلميذ في إنجيل يوحنا. إنه في علاقة حميمة مع يسوع. إتكأ في حضن يسوع، على صدر يسوع. هنا نتذكر العبارة التي تصوّر علاقة يسوع بأبيه في 1: 18: "الإبن الوحيد الذي في حضن الآب". لاحظنا يهوذا وبطرس (13: 18) اللذين عارضا يسوع. غير أن معارضة يهوذا كانت جذرية. فهو يسير في خطّ مأساوي لم تنفع فيه كل محاولات يسوع. أما بطرس فما أراد أن يغسل له يسوع قدميه، فدلّ هكذا على رفض بأن يرافقه في الموت. وأتمّ يهوذا الكتاب "فرفع رجله" (عقبه)، أي إتخذ المبادرة فأسلمه إلى الموت.
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifהמשך בהתבוננות יפה זו..
ومرور بطرس بواسطة التلميذ الحبيب لكي يصل إلى يسوع (سله عمّن يتكلّم)، قد يدلّ على قرب التلميذ من يسوع قرباً "جغرافياً". ولكن إنجيل يوحنا يدعونا إلى قراءة رمزية: على بطرس أن يمرّ مراراً بواسطة التلميذ الحبيب (18: 15؛ 20: 3؛ 21: 7). إن يهوذا والتلميذ الحبيب يعبّران عن موقفين متعارضين في استقبال يسوع. فالأول خانه وما تاب عن عمله، وما قال كلمة واحدة. كانت فعلة يسوع بالنسبة إليه علامة احترام ومحبة يحتفظ بها المضيف لمدعوّيه المختارين. غير أن قبول هذه الفعلة بقلب خبيث يدلّ على أن يهوذا اختار حزب إبليس لا حزب يسوع. غاض "في الليل" (آ 20) الذي تحدّث يسوع عن مجيئه: "سيأتي الليل حيث لا يستطيع أحد عملاً" (9: 4). أما التلميذ الحبيب فرافق يسوع في موته حتى النهاية. فكان صورة عن التلميذ الحقيقي (19: 26). كان بطرس بين يهوذا والتلميذ الحبيب، فخان ولكنه تاب فيما بعد. ونبدأ بالحديث عن الفصح اليهودي الذي يبدو بشكل عشاء يشارك فيه أهل البيت. كان الفصح يذكّر اليهود بالخروج من مصر. وكانوا يحتفلون به لا كذكرى من الماضي، بل كواقع حاضر الآن. هذا ما يشهد له النص التالي: "ليحسب الانسان نفسه في كل جيل وكأنه هو بذاته قد خرج من مصر. فقد كُتب: حينئذٍ تقول لابنك: بسبب ما فعله الرب من أجلي حين خرجت من مصر". وهذا ما يدفع المؤمنين في انتظارهم لليوم الذي فيه يحرّر الله شعبه بشكل نهائي. لم يتبدّل الفصح مدى الأجيال. وهو يتمّ في المساء خلال عشاء عائلي وبدر الربيع في تمامه. نظّفوا البيت بعناية وتخلّصوا من كل طحين فدلّوا على أنهم يريدون أن يتجدّدوا ويتنقّوا.
ومرور بطرس بواسطة التلميذ الحبيب لكي يصل إلى يسوع (سله عمّن يتكلّم)، قد يدلّ على قرب التلميذ من يسوع قرباً "جغرافياً". ولكن إنجيل يوحنا يدعونا إلى قراءة رمزية: على بطرس أن يمرّ مراراً بواسطة التلميذ الحبيب (18: 15؛ 20: 3؛ 21: 7). إن يهوذا والتلميذ الحبيب يعبّران عن موقفين متعارضين في استقبال يسوع. فالأول خانه وما تاب عن عمله، وما قال كلمة واحدة. كانت فعلة يسوع بالنسبة إليه علامة احترام ومحبة يحتفظ بها المضيف لمدعوّيه المختارين. غير أن قبول هذه الفعلة بقلب خبيث يدلّ على أن يهوذا اختار حزب إبليس لا حزب يسوع. غاض "في الليل" (آ 20) الذي تحدّث يسوع عن مجيئه: "سيأتي الليل حيث لا يستطيع أحد عملاً" (9: 4). أما التلميذ الحبيب فرافق يسوع في موته حتى النهاية. فكان صورة عن التلميذ الحقيقي (19: 26). كان بطرس بين يهوذا والتلميذ الحبيب، فخان ولكنه تاب فيما بعد. ونبدأ بالحديث عن الفصح اليهودي الذي يبدو بشكل عشاء يشارك فيه أهل البيت. كان الفصح يذكّر اليهود بالخروج من مصر. وكانوا يحتفلون به لا كذكرى من الماضي، بل كواقع حاضر الآن. هذا ما يشهد له النص التالي: "ليحسب الانسان نفسه في كل جيل وكأنه هو بذاته قد خرج من مصر. فقد كُتب: حينئذٍ تقول لابنك: بسبب ما فعله الرب من أجلي حين خرجت من مصر". وهذا ما يدفع المؤمنين في انتظارهم لليوم الذي فيه يحرّر الله شعبه بشكل نهائي. لم يتبدّل الفصح مدى الأجيال. وهو يتمّ في المساء خلال عشاء عائلي وبدر الربيع في تمامه. نظّفوا البيت بعناية وتخلّصوا من كل طحين فدلّوا على أنهم يريدون أن يتجدّدوا ويتنقّوا.
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifועוד פרק...
إن خيانة يهوذا التي أشار إليها المقطع السابق طبعت التلاميذ بطابعها. فبحثوا طويلاً في الكتب المقدسة وفي أقوال يسوع عمّا يساعدهم على فهمها. كانت "وصمة أهلية" إستصعبت حملها مجموعةُ الاثني عشر. قال يوحنا في 13: 18- 19 إن يسوع كان عارفاً كل المعرفة بما يهيّأ له، وأنه نبّه تلاميذه مسبقاً. "بعد أن تكلّم يسوع هكذا، اضطرب في أعماق نفسه". نجد هنا اللفظة عينها والشعور العميق الذي كان له أمام قبر لعازر واخته الباكية (11: 33)، امام ساعة موته هو (12: 27) أو من أجل أصدقائه حين علموا بأنه سيتركهم (14: 1- 27: لا تضطرب قلوبكم). "واحد منكم سيسلمني". سيرفضه واحد من الذين أعطاهم كل شيء. صار يسوع موضوع بغض. فيهوذا يريد أن يدمّره وهو سينجح في مهمته. كان يوحنا قاسياً جداً ضدّ يهوذا على مدّ إنجيله. فيفهمنا أنه لم يتعلّق يوماً تعلقاً تاماً كالآخرين بالمسيح. ولكن هذا لم يدركه أحد إلا المسيح. قال بعد تكثير الارغفة: "غير أن فيكم من لا يؤمنون" (6: 64). فزاد يوحنا: "كان يتكلّم عن يهوذا بن سمعان الاسخريوطي، أحد الاثني عشر، الذي كان مزمعاً أن يسلمه" (6: 71). تكلّم يسوع بشكل خفي، وها هو يتكلّم الآن بشكل واضح. صُعق التلاميذ. وأراد بطرس أن يعرف. في ولائم العيد، كان المدعوون يستلقون على أسرّة ويستند الواحد إلى كوعه الايسر ويأكل باليد اليمنى. والذي كان قريباً جداً من يسوع (متكئاً في حضن يسوع) سمّي "التلميذ الذي كان يسوع يحبّه". لا يذكر الإنجيل اسمه. يظهر هذا التلميذ في أماكن عديدة (19: 26؛ 20: 2؛ 21: 7، 20) على أنه التلميذ التلميذ، على أنه صورة عن الجماعة المؤمنة. ورأى فيه عدد كبير من الشرّاح يوحنا "أب" الجماع&
إن خيانة يهوذا التي أشار إليها المقطع السابق طبعت التلاميذ بطابعها. فبحثوا طويلاً في الكتب المقدسة وفي أقوال يسوع عمّا يساعدهم على فهمها. كانت "وصمة أهلية" إستصعبت حملها مجموعةُ الاثني عشر. قال يوحنا في 13: 18- 19 إن يسوع كان عارفاً كل المعرفة بما يهيّأ له، وأنه نبّه تلاميذه مسبقاً. "بعد أن تكلّم يسوع هكذا، اضطرب في أعماق نفسه". نجد هنا اللفظة عينها والشعور العميق الذي كان له أمام قبر لعازر واخته الباكية (11: 33)، امام ساعة موته هو (12: 27) أو من أجل أصدقائه حين علموا بأنه سيتركهم (14: 1- 27: لا تضطرب قلوبكم). "واحد منكم سيسلمني". سيرفضه واحد من الذين أعطاهم كل شيء. صار يسوع موضوع بغض. فيهوذا يريد أن يدمّره وهو سينجح في مهمته. كان يوحنا قاسياً جداً ضدّ يهوذا على مدّ إنجيله. فيفهمنا أنه لم يتعلّق يوماً تعلقاً تاماً كالآخرين بالمسيح. ولكن هذا لم يدركه أحد إلا المسيح. قال بعد تكثير الارغفة: "غير أن فيكم من لا يؤمنون" (6: 64). فزاد يوحنا: "كان يتكلّم عن يهوذا بن سمعان الاسخريوطي، أحد الاثني عشر، الذي كان مزمعاً أن يسلمه" (6: 71). تكلّم يسوع بشكل خفي، وها هو يتكلّم الآن بشكل واضح. صُعق التلاميذ. وأراد بطرس أن يعرف. في ولائم العيد، كان المدعوون يستلقون على أسرّة ويستند الواحد إلى كوعه الايسر ويأكل باليد اليمنى. والذي كان قريباً جداً من يسوع (متكئاً في حضن يسوع) سمّي "التلميذ الذي كان يسوع يحبّه". لا يذكر الإنجيل اسمه. يظهر هذا التلميذ في أماكن عديدة (19: 26؛ 20: 2؛ 21: 7، 20) على أنه التلميذ التلميذ، على أنه صورة عن الجماعة المؤمنة. ورأى فيه عدد كبير من الشرّاح يوحنا "أب" الجماع&
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifנקטע הטקסט..אם לא היה חומר יפה
מאוד לא הייתי מאריכה עליכם..
... אבל שווה..
ورأى فيه عدد كبير من الشرّاح يوحنا "أب" الجماعة التي وُلد فيها الإنجيل الرابع: وهذا ما يجعلنا نفهم التشديد على دوره وعلى علاقاته مع بطرس. إن لقب "التلميذ الذي كان يسوع يحبّه" هو في خطّ الافكار الرئيسية في نص الإنجيل. فالميزة الجوهرية للتلميذ والتي منها تتفرّع سائر الميزات هي حاضرة في 15: 8- 9: "تكونون لي تلاميذ. كما أحبني الآب أحببتكم أنا أيضاً. فأثبتوا في محبتي". فكما يحب الآب الابن، وكما يحب الابن الآب، هكذا يحب المسيح تلاميذه وهم يحبونه. وبين يسوع والتلميذ نجد ذات الخط من العلاقات، ذات الحركة المتبادلة بين الآب ويسوع. وعبارة "في حضن يسوع" هي تلك التي نجدها في 1: 18 عن الابن الوحيد، ولا نجدها في مكان آخر. فالتلميذ هو كله تقبّل وجواب لكلمة المسيح وحبّه. إيمانه يجعله يفهم حالاً وبدون تأخر، يفهم بدقة وملء الفهم هذه المواقف أو هذه الكلمات التي تبقى مغلقة على الآخرين. في الصيد العجيب، عرف أن الواقف هناك "هو الربّ"، (21: 7). فإيمانه وتعلّقه بيسوع يعطيانه ما يسمى "الحاسة السادسة". ولكن المدلول الرمزي لهذا التلميذ لا يمنع من أن يكون التلميذ شخصاً حقيقياً عاش برفقة يسوع، وكان قريباً جداً من يسوع. ولماذا لا يكون يوحنا قريب يسوع والمؤتمن على أمه بعد موته؟ ويريد بطرس أن يعرف. هو لا يقبل أن يبقى في الغموض بعد مثل هذا الاعلان الخطير الذي لا يفهمه. "واحد منكم سيسلمني". طلب من الذي هو بقرب يسوع لكي يستعلم. ما تكلّم بل أومأ إيماء. وأعطى يسوع جواباً خفراً لمن هو "على صدره" إختار يسوع فعلة صداقة لا تشي بيهوذا أمام المج
מאוד לא הייתי מאריכה עליכם..
My Shepherd
New member
../images/Emo23.gifסוף סוגייה זו...../images/Emo141.gif
إختار يسوع فعلة صداقة لا تشي بيهوذا أمام المجموعة. لم يفعل شيئاً يحكم به عليه. لم يضغط عليه، بل تركه حراً. ما أراد أن يدافع عن نفسه، بل نظر إلى البعيد. أما كان باستطاعته أن يقول كلمة ليهوذا، للمجموعة؟ هذا يبقى سرّ الله. ويتحدّث النص اربع مرات عن "اللقمة" (آ 26، 27، 30): هي طعام المشاركة مع يسوع، وحبّ يقدَّم للتلميذ ويُعاد تقديمه مراراً. وحين أخذ يهوذا اللقمة انغلق بشكل نهائي واتجه نحو سلطان الظلمة. كيف اختار يسوع يهوذا؟ هذا ما نستصعب فهمه حين ننظر إلى المشهد من وجهة يسوع ومن وجهة الذين معه. ولكن الأمور هي هكذا. لقد انطلق يهوذا في طريق آخر. خرج من هذا المكان الذي يضيئه نور المسيح وحبّه. لا يتكلّم الإنجيل عن البواعث الذاتية والسيكولوجية التي دفعته إلى مثل هذا العمل. قالت إن يهوذا ترك الشيطان يدخل فيه، استسلم لسلطان الظلمة الذي يريد موت المسيح. حين نقرأ آ 29 نعود إلى 12: 5- 6 الذي يتحدّث عن مسؤولية الاهتمامات المادية التي سلّمت إلى يهوذا. اذن، لقد ذهب ليشتري ما تحتاج إليه المجموعة من أجل العيد، من أجل وليمة الفصح. ولكن ما هو ضروري من أجل الفصح الجديد لا يشترى في السوق. فحمل الفصح هو هنا. إنه يسوع مرسل الآب بجسده الذي يعطى لحياة العالم (6: 51). نستطيع أن نفكّر هنا بسؤال اسحق لأبيه إبراهيم (تك 22: 7- 8): "اين الحمل للذبيحة"؟ فجاء جواب إبراهيم: "الرب يهتمّ بالمحرقة... الرب يهتمّ على الجبل" (تك 22: 13- 14). ما سوف يحدث يدعو إلى القرف، إلى الخوف. ولكن يسوع بقي هادئاً، بقي حرّاً. هو لا يخاف وهو عارف إلى أين يذهب. قال نعم لأبيه، وها هو يبذل حياته من أجل خرافه، من أجل شعبه.
إختار يسوع فعلة صداقة لا تشي بيهوذا أمام المجموعة. لم يفعل شيئاً يحكم به عليه. لم يضغط عليه، بل تركه حراً. ما أراد أن يدافع عن نفسه، بل نظر إلى البعيد. أما كان باستطاعته أن يقول كلمة ليهوذا، للمجموعة؟ هذا يبقى سرّ الله. ويتحدّث النص اربع مرات عن "اللقمة" (آ 26، 27، 30): هي طعام المشاركة مع يسوع، وحبّ يقدَّم للتلميذ ويُعاد تقديمه مراراً. وحين أخذ يهوذا اللقمة انغلق بشكل نهائي واتجه نحو سلطان الظلمة. كيف اختار يسوع يهوذا؟ هذا ما نستصعب فهمه حين ننظر إلى المشهد من وجهة يسوع ومن وجهة الذين معه. ولكن الأمور هي هكذا. لقد انطلق يهوذا في طريق آخر. خرج من هذا المكان الذي يضيئه نور المسيح وحبّه. لا يتكلّم الإنجيل عن البواعث الذاتية والسيكولوجية التي دفعته إلى مثل هذا العمل. قالت إن يهوذا ترك الشيطان يدخل فيه، استسلم لسلطان الظلمة الذي يريد موت المسيح. حين نقرأ آ 29 نعود إلى 12: 5- 6 الذي يتحدّث عن مسؤولية الاهتمامات المادية التي سلّمت إلى يهوذا. اذن، لقد ذهب ليشتري ما تحتاج إليه المجموعة من أجل العيد، من أجل وليمة الفصح. ولكن ما هو ضروري من أجل الفصح الجديد لا يشترى في السوق. فحمل الفصح هو هنا. إنه يسوع مرسل الآب بجسده الذي يعطى لحياة العالم (6: 51). نستطيع أن نفكّر هنا بسؤال اسحق لأبيه إبراهيم (تك 22: 7- 8): "اين الحمل للذبيحة"؟ فجاء جواب إبراهيم: "الرب يهتمّ بالمحرقة... الرب يهتمّ على الجبل" (تك 22: 13- 14). ما سوف يحدث يدعو إلى القرف، إلى الخوف. ولكن يسوع بقي هادئاً، بقي حرّاً. هو لا يخاف وهو عارف إلى أين يذهب. قال نعم لأبيه، وها هو يبذل حياته من أجل خرافه، من أجل شعبه.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.