אמונה וידיעה

[א77]

אמונה וידיעה

אמונה היא בדבר שאיננו רואים ונוכחים ברגע זה. ולמרות זאת אנו מאמינים. כשאנו רואים. כשאנו חשים דבר, הרי אין אנו מאמינים בו, וליתר דיוק: אין בכאן מקום לאמונה. כי אין הדבר נסתר מאתנו. הוא נוכח לנגדנו, אם בראיה, שמיעה, תחושה או כל עדות מוכחת. ברור אם כן, שאין טעם בדברים המצוטטים בזה הלשון: "אני מאמין בעיקר בנכונותם של דברים אמיתיים ומקובלים שאינם נמצאים בסתירה לידע האנושי" ובעברית: אינני מאמין כלל. רק במה שברור אצלי. חלילה זה לא היה ציטוט שלי. אני מאמין באמונה שלימה בכל הי"ג עיקרי האמונה. רק שברור שאו אמונה, או ידיעה. הידיעה היא הוכחה, האמונה היא מעלה. רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות. אם תאמין שכרך הרבה מאד. ובהקשר אמונה וידיעה/הוכחה :"וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה השם במצרים" ראיה מוחשית וממשית. לא אמונה אלא ראיה, ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי בנבואה. ובעקבות אותה ראיה: ויאמינו בהשם ובמשה עבדו" באה אמונה לאורך כל הדרך, לאורך כל הדורות. ובאמונה זו אנו חוגגים את כל ה:"זכר ליציאת מצרים"

 

[freeonly]

היטבת הגדר

לדעתי ניתן אפילו לשפר את ההגדרה (המופיעה בשורה הראשונה): אמונה היא בדבר שאיננו רואים נוכחים ברגע זה גם אם איננו בהכרח נכון. למעשה קיימת כאן הבחנה מסויימת בין שתי הפרשנויות האפשריות לשם הפעולה "להאמין" בשפה העברית. פרשנות אחת מתייחסת להבנה שטיעון כלשהו הוא אמת ("אני מאמין לדבריו") ופרשנות מקורבת מתייחסת להשקפה דתית שאינה בהכרח קשורה בעובדות אלא דווקא בתפיסת עולם ("אני מאמין בביאת המשיח"). השימוש הכפול באותה מילה הוא שיצר לדעתי את הבלבול שבהודעתך. אינני מתייחס בכך לכל הבעת השקפה הדתית והציטוטים מהמקורות שהבאת בהודעתך, אבל בהקשר ספציפי ליחזקאל אני מפנה אותך למחקר מעניין שיצא בזמן האחרון בדעת אמת בנוגע אליו.