אי הצ`י הרב ממדי
שלום לכולם . הצ`י מצוי בכל , והכל מצוי בצ`י . ההפרש בין הצ`י כצ`י למציאותו בדבר שבבסיסיו הוא צ`י , מכונה שדה האין סוף , בו כל צ`י טוען לייחודו הפרטי על ידי שלילת היבט הצ`י האחרים , וכך שאר הצ`י סובב אותו כמרחב אשלייתי הנראה כבעל מודעות פנימית חולפת היבט הנקרא סוף , יחד השדה הנפרש הוא שדה האין סוף , בו כל היבט צ`י ייחודי , מתבונן במציאות קיומית אשליתית חולפת , קרי חוויות הלידה החיים והמוות , היכן הוא שונה והיכן הוא זהה . יחסיות הקיום האשליתי החולף מכונה מודעות יון - מישור ה``מציאות`` היחסית , בו ניתן להיבט הצ`י היחודי לגדול ולהתרחב ולהגיע להיות צ`י כללי ופרטי הכולל את הכל והכל נכלל בו , תהליך הנקרא תיקון וזה מה שאנו עושים פה בעולם הזה . כאשר הצ`י מגיע להבשלה כצלם ודמות הצ`י הנקרא אדם מתוקן , הוא ממשיך את הוויותו כצ`י טהור , או מאוחד אם האלוקים . תהליך ההבדלות בעולם האשליה בהן הצ`י עסוק (חיינו וכו`) נעים בין היבטי עולם האשליה המכונים חושך לבין מהותו צלם דמותו של הצ`י כציי , הצ`י כמבדיל את יחסיות זו שלעומתו בעולם האשליה נקרא צדיק , כאשר בכל הבדלה של מחשבה רגש ומעשה , עולם האשליה הבא לקראתו , משתנה בהתאמה ליחסיות מידת הצ`י שבצלם דמותו , וכך העולם הבא שהוא העולם הבא לקראתו , מאופיין על ידי היבטי חושך הנקראים עתיד , או אם הוא השלים את מידת הצלם דמות שלו הוא הופך להיות אור , מואר . והוא מצטרף לאי הצ`י שבו העולם הבא והעולם הזה הם אחד , אור קיומי. כאשר היבט של צ`י האי הנקרא אור , מוגשם ונולד לעולם בצלם דמות אדם , הוא משמש כמעביר אור להיבטים החשוכים הפזורים בכל מרחבי האין סוף , ונקרא יהודי . אולם בחייו החלומיים כבן אדם תפקידו משולב מחייו כאדם ומהמשך משיכת האור לעולם האשליה שבו ישנם היבטים חשוכים של צ`י בצלם דמות , דהיינו שאר בני האדם , כאשר המטרה היא להשיב את כל היבטי הצ`י ל-אי של הצ`י , בו העולם הזה והעולם הבא חד הם , גן העדן . וזאת באמצעות כינוס כל היבטי הצ`י המוגשם שירדו לעולם , לתוך היבט אי זה שכביכול נושק לחשיכה , ביטוי מרחב אי הצ`י כצ`י בחשיכה , הוא היבט של : תחום זה כמרחב המודעות הפנימיות (הצ`י) הפועל לעומת הירידה של הצ`י כתחומי קיום אשלייתים , היבט הנקרא שער תפארת , מיקומו של שער התפארת בעולם האשליה נקרא ירושלם , היבט שער מלכות של אי הצ`י קרי היבטי האור באשליית החשיכה , אשר בהקיפה את הצ`י היא כמהות המעצבת את עולם הכוונות שלעומת חשכת הקיום כתחומי אשליה . היבט הנקרא טומאת המת , דהיינו המודעות המשתנה כמקיפה את תודעת התחום , דהיינו תפישות החושך לעומת הצ`י . כאשר תחום זה הוא כמעצב את העולם - כפעילויות של הנברא (החושך) לעומת היחסיות כבורא האשליה , היבט הנקרא : תל-אביב = בגימטריה המת דהיינו היבט טומאת המת . מכלל תוחמי אי הצ`י בחשיכה נקרא ארץ הקודש , כאשר החיבור חזרה של העולם הבא והעולם הזה למצב אחיד נקרא ארץ ישראל , וכך מי שעדיין לא מבין את תפקידו בעולם נא להתעורר . ואהבת לרעך כמוך הוא צ`י טהור שהוא אתה . היכונו לביאת משיח . דוד היחיד דוד
שלום לכולם . הצ`י מצוי בכל , והכל מצוי בצ`י . ההפרש בין הצ`י כצ`י למציאותו בדבר שבבסיסיו הוא צ`י , מכונה שדה האין סוף , בו כל צ`י טוען לייחודו הפרטי על ידי שלילת היבט הצ`י האחרים , וכך שאר הצ`י סובב אותו כמרחב אשלייתי הנראה כבעל מודעות פנימית חולפת היבט הנקרא סוף , יחד השדה הנפרש הוא שדה האין סוף , בו כל היבט צ`י ייחודי , מתבונן במציאות קיומית אשליתית חולפת , קרי חוויות הלידה החיים והמוות , היכן הוא שונה והיכן הוא זהה . יחסיות הקיום האשליתי החולף מכונה מודעות יון - מישור ה``מציאות`` היחסית , בו ניתן להיבט הצ`י היחודי לגדול ולהתרחב ולהגיע להיות צ`י כללי ופרטי הכולל את הכל והכל נכלל בו , תהליך הנקרא תיקון וזה מה שאנו עושים פה בעולם הזה . כאשר הצ`י מגיע להבשלה כצלם ודמות הצ`י הנקרא אדם מתוקן , הוא ממשיך את הוויותו כצ`י טהור , או מאוחד אם האלוקים . תהליך ההבדלות בעולם האשליה בהן הצ`י עסוק (חיינו וכו`) נעים בין היבטי עולם האשליה המכונים חושך לבין מהותו צלם דמותו של הצ`י כציי , הצ`י כמבדיל את יחסיות זו שלעומתו בעולם האשליה נקרא צדיק , כאשר בכל הבדלה של מחשבה רגש ומעשה , עולם האשליה הבא לקראתו , משתנה בהתאמה ליחסיות מידת הצ`י שבצלם דמותו , וכך העולם הבא שהוא העולם הבא לקראתו , מאופיין על ידי היבטי חושך הנקראים עתיד , או אם הוא השלים את מידת הצלם דמות שלו הוא הופך להיות אור , מואר . והוא מצטרף לאי הצ`י שבו העולם הבא והעולם הזה הם אחד , אור קיומי. כאשר היבט של צ`י האי הנקרא אור , מוגשם ונולד לעולם בצלם דמות אדם , הוא משמש כמעביר אור להיבטים החשוכים הפזורים בכל מרחבי האין סוף , ונקרא יהודי . אולם בחייו החלומיים כבן אדם תפקידו משולב מחייו כאדם ומהמשך משיכת האור לעולם האשליה שבו ישנם היבטים חשוכים של צ`י בצלם דמות , דהיינו שאר בני האדם , כאשר המטרה היא להשיב את כל היבטי הצ`י ל-אי של הצ`י , בו העולם הזה והעולם הבא חד הם , גן העדן . וזאת באמצעות כינוס כל היבטי הצ`י המוגשם שירדו לעולם , לתוך היבט אי זה שכביכול נושק לחשיכה , ביטוי מרחב אי הצ`י כצ`י בחשיכה , הוא היבט של : תחום זה כמרחב המודעות הפנימיות (הצ`י) הפועל לעומת הירידה של הצ`י כתחומי קיום אשלייתים , היבט הנקרא שער תפארת , מיקומו של שער התפארת בעולם האשליה נקרא ירושלם , היבט שער מלכות של אי הצ`י קרי היבטי האור באשליית החשיכה , אשר בהקיפה את הצ`י היא כמהות המעצבת את עולם הכוונות שלעומת חשכת הקיום כתחומי אשליה . היבט הנקרא טומאת המת , דהיינו המודעות המשתנה כמקיפה את תודעת התחום , דהיינו תפישות החושך לעומת הצ`י . כאשר תחום זה הוא כמעצב את העולם - כפעילויות של הנברא (החושך) לעומת היחסיות כבורא האשליה , היבט הנקרא : תל-אביב = בגימטריה המת דהיינו היבט טומאת המת . מכלל תוחמי אי הצ`י בחשיכה נקרא ארץ הקודש , כאשר החיבור חזרה של העולם הבא והעולם הזה למצב אחיד נקרא ארץ ישראל , וכך מי שעדיין לא מבין את תפקידו בעולם נא להתעורר . ואהבת לרעך כמוך הוא צ`י טהור שהוא אתה . היכונו לביאת משיח . דוד היחיד דוד