תם עידן הרבנות. פרשיית הרב מוטי אלון היא הקש

[tamarhp]

זה בניגוד לציווי התורה.

 

[yaakii]

אחד מהציווים הוא "עת לעשות לה'-הפרו תורתך"

ומעל לכל, יש את השכל שניתן לנו מה' ומעולם לא נאסר עלינו להשתמש בו.

 

[tamarhp]

תסתכל על הפסקה הראשונה בקישור הראשון שלך.

 

[yaakii]

איזה קישור?

 

[yaakii]

אוקיי הסתכלתי עליה. ו...?

 

[tamarhp]

אתה עצמך

לא למדת תורה כמו הרבנים, אתה בור בנושא וחסר ניסיון. איך אתה מסוגל להתיימר לשנות מה שהתורה אומרת?

 

[yaakii]

כי יש לי שכל. ויש לי ציווי בגמרא

"עת לעשות לה'-הפרו תורתך"

 

[tamarhp]

ומי אמר שזה המקום?

מה ההבדל בין זה לרפורמים?

 

[yaakii]

הרב קוק דיבר בגנות המקטלגים

תקרא לזה רפורמי, תקרא לזה נוצרי או שתקרא לזה קראי. לא אכפת לי איך תקרא לזה. אני באופן אישי משייך את עצמי לציבור הדתי-לאומי, אבל לעולם לא אוכל להגדיר מיהו דתי אמיתי. זה שמתפלל 3 תפילות ביום? יש הרבה ילדים בכיתתי שמגדירים את עצמם דתיים ולא טורחים לקום בכל בוקר לתפילת שחרית לפני סוף זמן קריאת שמע, אם בכלל. ואני לומד בישיבה תיכונית... אני נוהג בשכל ישר. השכל הישר מורה לי שציות לחכמים במקום שבו זה עלול לגרום ליותר נזק מאשר תועלת-הוא דבר שלילי, דבר שה' לא חפץ בו.

 

[רוני13]

אין לך ציווי להשתמש בשכל

יש לך ציווי להשתמש ברבנים.

 

[yaakii]

לא כשיש חשש סביר שהם אינם יראי ה'!

 

[רוני13]

אין לך חשש סביר

כמה רבנים שנחשפו בתשקורת לא הופך ל"חשש סביר", כמו שכל המקרים שנחשפו עד היום אודות בני אדם שרצחו, אנסו, גנבו, חטפו, התעללו, הכו או פשעו בצורה כזאת או אחרת [והיו מליונים כאלה מסביב לעולם] לא אמורים לגרום לנו לחשוד שכל אחד ברחוב הוא פושע פוטנציאלי, אלא אם כן אתה פרנואיד ואת זה הייתי ממליץ לך לבדוק.

 

[yaakii]

אני אשאל אותך את מה ששאלתי את תמר:

אם לאדם חולה יש 2 אופציות: 1. להיוועץ באדם שיש סיכוי שהוא רוצח ויש סיכוי שהוא רופא, איזו תרופה ליטול 2. לנסות להחליט לבד איזו תרופה ליטול מתוך ספר התרופות, על-פי הידע המצומצם שיש לו ברפואה. מה עדיף?

 

[רוני13]

עיין בתגובה שלי שם.

 

[yaakii]

כנ"ל

 

[רוני13]

אין לך ציווי כזה!

אתה לא בדרגה לעשות שינויים מרחיקי לכת ואין לך מציאות בה יש חשש שהתורה תישכח.

 

[רוני13]

כמה אירוני

אתה מבקש לבטל את הרבנים בטיעון של "עת לעשות לה'-הפרו תורתך", אבל הרבנים עצמם באו כפתרון למציאות כשכתבו את התורה בע"פ [למרות שאסור היה לעשות זאת] ע"פ אותו טיעון! הרי למה נאסר עלינו לכתוב את התושב"ע? כי מהותה היא שהיא דינאמית ומשתנה, מותאמת לכל דור ודור, מספקת לו את תשובותיו, הרי ה' לא יכל לתת לנו בהר סיני ספר תורה המורה לנו איך את דרך החיים הטובה המתאים לכל אחד ואחד מתוך מיליארדי האנשים שחיו בעולם מאז ומעולם, ["והרי לפרטים אין סוף ואין יכולת לצפות או להכניסם לתורה אחת שתתן את הפתרונות לכל מקרה ומקרה." מתוך הרמח"ל] אז הוא נתן את התושב"ע שתאפשר להתאים זאת לכל דור ודור מתוך התורה שבכתב שהיא הקווים הכלליים. אך אז הגיעה תקופה קשה לעם ישראל, תקופה כל כך קשה שהיה צורך אפילו לכתוב את התושב"ע ולעבור על איסור חמור, שנועד להגן על מהותה של התושב"ע, לכן התחדד תפקידם של הרבנים שנדרשו לענות לעם ישראל ולמלא את מקומה של התושב"ע.

 

[yaakii]

העיתים משתנים ואיתם הפתרונות משתנים.

ייתכן בעבר ברב היווה פתרון מתאים למציאות הקיימת. לא עוד.

 

[רוני13]

הפתרונות אכן משתנים

אך הכלי אותו כלי.

 

[yaakii]

פעם הפתרון הוא רב שיינחה מה לעשות

ופעם הפתרון הוא להעיף את הרב כי הוא עלול לגרום ליותר צרות מאשר ייתרונות