לגלישה באתר בגירסה המותאמת לסלולאר

בהנהלת:

אופן הצפייה:
הסתרת שרשור מעל   תגובות
עץ הודעות:
אני מזמינה אתכם לחוות ולהתרגש בפורום ספרות לילדים ונוער . הפורום מעניק במה לכול אוהבי הספר .מרחב לחשיפת ספרים שניחוחם משכר .מקום לשאלת שאלות ,להפעלת רעיונות ויוזמות . ``לקרוא ספרים ולהנות `` ``אדם הקונה ספר, אינו קונה אך ורק נייר ודיו ודבק במשקל ידוע -חיים חדשים הוא קונה לו" {כ. מורלי }

מחכה לכם.

בשיר לחג שחולית הביאה מדובר על 4 רוחות השמיים
18/04/14 11:13
19צפיות
במרץ 1946 טבע ראש ממשלת בריטניה וינסטון צ'רצ'יל
את המונח ''מסך הברזל''. מונח זה שם גבול מדומה בין
הגוש המזרחי של אירופה שנשלט ע''י בריה''מ, לבין הגוש
המערבי שנתמך בידי ארה''ב בימים של תחילת המלחמה
הקרה.
שירים וספורים על 4 רוחות השמיים.
מתוך זרזירים/ משה דור.
18/04/14 11:16
7צפיות
אלינו לדרום הזרזירים באים להתארח
לימות החורף, ובואם
הוא אות שמפניהם הקיץ בורח
אבל הסתו הוא חברם.
מתוך הבחורים עייפים. מילים: יעקב שבתאי.
18/04/14 11:21
9צפיות
השמש שוב שקעה
בפאת המערב.
נותרו רק זכרונות נוגים משדה הקרב.
ועליהם תלולית עפר וחול,
הערב שוב עלה כמו אתמול.
בספר פליקס חוקר את כדור הארץ/אנט לנגן.
18/04/14 11:27
8צפיות
פליקס שולח מכתב מהקוטב הצפוני.
וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָהוְצָפֹנָה וָנֶגבה
18/04/14 11:44
10צפיות
ארבע רוחות השמים בלשון התנ"ך:
בפרשת ויצא-חלום יעקב, בהבטחה השנייה הבטיח אלוהים ליעקב שיהיו לו הרבה מאד צאצאים, רבים כגרגרי האדמה, והם
יתפשטו על פני האדמה לכל ארבע רוחות השמים: "וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ
"וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה".

והשיר ופרצת-יגאל בשן (מילים ולחן עממי): https://www.youtube.com/watch?v=FRFmt409XZE
º
נושא כלבבי
18/04/14 12:08
11צפיות
º
אשלינג, תודה על ההתיחסות שלך. כל הכבוד.
20/04/14 11:38
5צפיות
אני זוכרת מהילדות
20/04/14 12:06
15צפיות
כמה היה קשה להבין את המושגים  הללו
רוחות השמים בתרבויות העולם:
18/04/14 12:09
10צפיות

"בעוד שבתרבות האירופאית מספר הכיוונים הוא ארבע, בתרבויות אחרות מצוינים כיוונים נוספים, לרוב כיוון "מרכז" ככיוון החמישי. בעוד שבתרבויות המערב נעשה שימוש באותיות כדי לציין את הכיוונים ("צ" לצפון, "ד" לדרום "מע" למערב ו"מז" למזרח, ובשפות רומאניות "N" לצפון, "S" לדרום, "E" למזרח ו"W" למערב), בתרבויות שונות נעשה שימוש בצבעים שונים כדי לציין את רוחות השמים. צבעים אלו מתבטאים גם בשמות לצורות נוף ולאזורים שונים, כך הים השחור בהתאם לתרבות של העמים הטורקיים, מכיוון שהצבע השחור ציין את הצפון, ואורדת הזהב בהתאם לתרבות המונגולית והסינית, מכיוון שהצבע זהב סימן את המרכז." (ויקיפדיה)

שושנת הרוחות: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thum...
המגדל ברומי / ש. אנ-סקי:
18/04/14 12:37
14צפיות
מ"יומן הרשת של פרויקט בן-יהודה": המגדל ברומי / ש. אנ-סקי

"מעשה נורא ונפלא במגדל מכושף עם ארבעה שערים בעיר רומי, בנזר ברזל, בנירון קיסר ובציץ לא-נובל.
תרגם: שמואל ליב ציטרון

ברומי, בירת מלכות אדום, עמוד עמד מימים קדמונים מגדל גדול, אשר אין ערך ליפיו, ולמגדל ארבעה שערים לכל ארבע רוחות השמים, והשערים סגורים ומסוגרים ובריחי-ברזל סביב להם עם מנעולי נחושת. על כן לא יכלה כל נפש חיה לחדור את המגדל ואיש לא ידע מה נמצא בתוכו פנימה. ובארץ הזאת שרר מנהג ישן נושן, כי כל מלך, אך הושם כתר מלכות בראשו, היתה ראשית חובתו לשים מנעול חדש על כל שער ושער. איש לא ידע על מה ולמה נעשה ככה, אבל כלם מלאו את הדבר באמונה, כמקובל מקדם קדמתה, מדור דור.

ויהי היום וימת מלך אדום, ויתאספו השרים והנסיכים, האיצטגנינין ויתר רבי-המדינה לבחור להם מלך חדש. ובעת ההיא חי ברומי איש מגזע לא-נודע והאיש ההוא התנשא מסתר המדרגה אל גרם-המעלות, ויהי לשר גדול. וישמע העם לקולו וימלא את מצוותיו, כי ידע לתפוש את האנשים בלבם. ובהתאסף העם לבחור להם מלך חדש ויחליטו כלם להושיב על כסא-המלוכה את האיש בן השבט שפל-הערך...."


קישור: http://benyehuda.org/zitron/hamigdal_beromi.html

"ש. אנ-סקי הוא כינויו הספרותי של שלמה זיינביל (זינוול) רפפורט (1863-1920) משורר, סופר ומחזאי ביידיש וברוסית. רפפורט גדל במשפחה חסידית וזכה לחינוך דתי ועברי מסורתי. בנעוריו נטש את הדת, למד לימודי חול וקרא את ספרות זמנו של הסופרים הרוסים הגדולים. הצטרף לתנועה הסוציאליסטית והיה בה פעיל ומארגן, וגם חיבר את המנון ה"בונד". הוא פרסם כ-25 כרכי סיפורים, שירים ומחזות ביידיש ורוסית, מתוכם תורגמו לעברית מעטים בלבד. יצירתו המפורסמת ביותר היא המחזה "הדיבוק" ("בין שני עולמות"), שתורגם על ידי חיים נחמן ביאליק [אשר נמצא גם הוא במאגר פרויקט בן-יהודה.)
ש. אנ-סקי היה מחלוצי המאספים והמלקטים של סיפורי העם היהודיים ברוסיה ושל מנגינות שירי העם היהודיים. במשך שנים סבב בין העיירות והקהילות היהודיות, ואסף את החומרים הללו לפני שישתכחו. רבים מסיפוריו ושיריו מבוססים על סיפורי העם שליקט, ובהם גם שירי ילדים, אגדות עממיות ומעשי נפלאות של חסידים. "

l
מתוך ארץ/שיקה פיקוב.
20/04/14 11:35
4צפיות
ארץ, ארץ, ארץ,
ים אל מול החוף,
ופרחים וילדים בלי סוף.
בצפון כנרת,
בדרום חולות,
מזרח למערב נושק גבולות.
º
הזרה, תודה על החומר המעניין שהבאת לנו.
20/04/14 11:39
5צפיות
מתוך פו הדב/א''א מילן.
20/04/14 11:45
5צפיות
''פו גילה את הציר הצפוני,''אמר כריסטופר רובין. ''נכון שהוא יפה?''
פנינו אל השמש העולה
20/04/14 12:05
25צפיות
דרכינו שוב פונה מזרחה

אנו צופים לקראת שעה גדולה

זאת השורה החביבה עלי
השיר  מהתסכית אורי
לחרצית 10
21/04/14 15:50
13צפיות
לחרצית 10
על נושא שכזה לא הייתי חושבת . חרצית 10 פשוט נפלא .
שולחת קישור לאיור שמופיע בספר "פנס ,מצפן וילד " של איריס ארגמן
איורים איה גורדון נוי .בהוצאת מטר .
"יצאתי אל העולם הגדול ,הייתי באנטרטיקה וראיתי את זוהר הקוטב .......


באיור את צד מזרח אפשר לדמיין.
º
21/04/14 16:13
3צפיות
מתוך מפרצו של מלאכי/אנתוני טרולופ.
22/04/14 09:18
5צפיות
''היתה שעת מנחה באחד מימי אפריל, זמן מה אחרי שעה ארבע.
כל שעות הבוקר נשבה רוח חזקה מצפון מערב, וצפורי הים התעופפו
כל היום מן המפרץ ואליו.''
מתוך יללת בנות ישראל מחצביה/אליעזר שמאלי.
22/04/14 09:24
3צפיות
''''בצפונה של ארץ ישראל, מהלך שעתיים מהמושבה מטולה,
שוטף הנהר ליטניס....ועל שפתו המערבית של הנהר, סמוך
למקום בו יפנה פתאם מערבה, מתנוסס מבצר עתיק.''
השרביט והחרב
22/04/14 12:43
3צפיות
ספר חדש של אדם בליד .
הפתיחה
פרולוג - "ויקטור התעורר בבהלה .הוא אחז בחרבו ,התישב והביט לכול הכיווונים.השעה היתה מעט לפני השחר ,והשמים במזרח החלו להתבהר .  
כנרת זמורה ביתן דביר.
עמוד 23
22/04/14 13:06
2צפיות
מתוך הספר :"השרביט והחרב" של אדם בליד .
תום הרהר .
בדרום ,היבולים נשרפו עלידי אש תופת דרקון הלהט .
במערב, אלגחון נחש הים הציף את החוף.
עוגרם ענק ההרים היה קרוב להשמיד את ההרים הצפוניים במפולות בוץ.
בירכתי צפון/פטר פרויכן.
23/04/14 10:04
3צפיות
ספור המתרחש בגרנלנד.
אודיסאה צפונית/ג'ק לונדון.
23/04/14 10:09
5צפיות
''שניים מהפ השתרעו על יצוע הקרשים של מאלמוט קיד, שרים
אותו פזמון ששרו אבות אבותיהם הצרפתים כאשר באו לראשונה
לחבל הארץ הצפון מערבי ולקחו להם נשים מבין האנדיאנים.''
בוא בשלום
23/04/14 19:22
2צפיות

מילים: רחל שפירא
לחן: נורית הירש

ציפורי הצפון כבר הגיעו
מתערבל האבק בגבעות
אחותינו הרוח עברה בדרכים
ואנחנו צמאים לאות.
כתובות אינטרנט מצורפות:
מת הסופר גבריאל גרסיה מרקס
18/04/14 11:07
10צפיות
מ'הארץ' - מרקס, זוכה פרס נובל לספרות, מת בגיל 87 מסיבוך של דלקת ריאות. ספרו "מאה שנים של בדידות" נמכר ב-50 מיליון עותקים ותורגם ל-25 שפות

מיה סלע: "הסופר הקולומביאני גבריאל גרסיה מרקס מת אמש (חמישי) בגיל 87. מרקס, זוכה פרס נובל לספרות לשנת 1982, מת מסיבוך של דלקת ריאות. ב-30 השנים האחרונות הוא חי במקסיקו סיטי ובשנים האחרונות לא הרבה בהופעות פומביות. לפני שנתיים סיפר אחיו כי הוא סובל מדמנציה וכי הפסיק לכתוב. "יש הרבה שמועות, חלקן נכונות, אבל גם הן תמיד מלאות בפרטים מורבידיים", אמר אז האח, ג'יימי גרסיה מרקס. "לפעמים אפשר לקבל את התחושה שהם היו מעדיפים שהוא ימות, כאילו שמותו יהיה חדשות גדולות".

מרקס, שחבריו נהגו לכנותו "גאבו", הוא ככל הנראה הכותב בספרדית הגדול והפופולרי ביותר מאז סרוונטס במאה ה-17. ספרו המונומנטלי "מאה שנים של בדידות" נמכר ב-50 מיליון עותקים ברחבי העולם ותורגם ל-25 שפות.

בין הספרים שכתב וראו אור בעברית: "מאה שנים של בדידות", "אהבה בימי כולרה", "סתיו של פטריארך", "כרוניקה של מוות ידוע מראש", ו"זכרונות מהזונות העצובות שלי". בשנת 2012 ראתה אור הביוגרפיה "גבריאל גרסיה מרקס - חיים", שכתב ג'רלד מרטין, בהוצאת עם עובד.

ספריו של גרסיה מרקס הם הספרים הנמכרים ביותר בשפה הספרדית מלבד התנ"ך. הוא זכה בפרס נובל לספרות בשנת 1982 בזכות "הרומנים והסיפורים הקצרים, שבהם הפנטסטי והריאליסטי מתמזגים לכדי עולם עשיר של דימיון ומשקפים חיים וקונפליקטים של יבשת".

גבריאל גרסיה מרקס הפך את חייו, את ילדותו, ואת ארצו קולומביה וההיסטוריה שלה לספרות שהסעירה קוראים בכל העולם. הוא נולד בשנת 1928 בעיירה ארקטקה בקולומביה וגדל בבית עני על ידי סבו שהיה קולונל שלחם במלחמת האזרחים בקולומביה והשפיע עמוקות על נכדו, ועל ידי סבתו שככל הנראה היתה מספרת סיפורים מוכשרת והאמינה באמונות טפלות בשדים ורוחות. הוא היה ילד שקט וביישן וגדל בין נשים רבות - סבתו, הדודות והבנות הלא חוקיות של סבו. פעם אמר שהאמונות שלהן גרמו לו לפחד מרוחות רפאים.


הזרעים של עבודתו העתידית נזרעו שם בבית ההוא – הסיפורים על מלחמת האזרחים, טבח מגדלי הבננות, תקופת החיזור של הוריו, האמונות הטפלות ועוד. והיתה כמובן מקונדו - העיירה הדמיונית שבה התרחשה עלילת הרומן "מאה שנים של בדידות". מקונדו בה הכל יכול לקרות, בה הגשם יורד במשך ארבע שנים לאחר טבח בעובדי הבננות ופורצת בה מגיפה של נדודי שינה.

גרסיה מרקס זקף תמיד את ההשראה לסיפוריו לעיר ילדותו. בית העץ בו נולד והתגורר עם סבו וסבתו עד גיל 10 הוא כיום מוזיאון. בבית ההוא שמע את סיפורי סבתו, טרנקילינה. מנהל המוזיאון סיפר פעם "טרנקילינה היתה סוג האדם שהיה עוצר באמצע שיחה, מסתכל למעלה ואומר, 'תראה, מלאך עובר כאן'".

הוא למד משפטים אבל לא נהנה מלימודיו ולדבריו בתקופה זו השלים את קריאת כל הספרים החשובים שהחמיץ עד אז ועיצב את סגנונו הספרותי. ראשית קרא את "הגלגול" של קפקא שהדהים אותו, ולאחר מכן התיישב לקרוא את כל הספרות הגדולה. הוא הפך לעיתונאי. בדעותיו היה שמאלני והוא הירבה למתוח ביקורת נוקבת על קולומביה. בנוסף הביע תמיכה גלויה במפלגות השמאל בארצות דרום אמריקה. שנים רבות חי מחוץ לארצו כמעין גולה מרצון. על כתיבת "מאה שנים של בדידות" סיפר שבמהלך חופשה משפחתית באקפולקו שבמקסיקו מצא את הקול שלו, של הרומן, חזר לביתו ובמשך שנה וחצי כתב את הספר.

בשנת 1981 נשאל בראיון ל"פריז ריוויו" אם יש משהו שהספרות יכולה לעשות שהעיתונות לא עושה. בתשובה אמר כי אין דבר כזה וכי "אני לא חושב שיש כל הבדל ביניהן. המקורות זהים, החומרים זהים, המשאבים והשפה זהים. בעיתונות, אם עובדה אחת אינה נכונה היא פוגעת בעבודה כולה. בפרוזה אם יש רק עובדה אחת נכונה יש לך לגיטימציה לכל העבודה כולה. זה ההבדל היחיד והוא טמון במחויבות של הכותב. הסופר יכול לעשות כל דבר שהוא רוצה כל עוד הוא גורם לאנשים להאמין בזה".


גבריאל גרסיה מרקס. צילום: אי-אף-פי: http://www.haaretz.co.il/polopoly_fs/1.2299648.139...
"איזה יום שמח "/2014
17/04/14 20:02
27צפיות
"איזה יום שמח "/2014
ספר השירים והסיפורים של תלמה אליגון רוז.
משוררת ,סופרת ומתרגמת.
איורים הילה חבקין .
בהוצאת כנרת זמורה ביתן ,דביר /2014
"איזה יום שמח לי היום
איזה יום!
השדה פורח לי היום
איזה יום! "

"איזה יום שמח
יום של הפתעות
העולם מלא ניסים ונפלאות"
זהו השיר וזה שם הספר. .
והספר האביבי המושקע בחן איוריה של הילה חבקין מורכב ממיטב סיפוריה ושירה של תלמה אליגון רוז. בהנאה רבה קראתי את הסיפורים .ושירים מוכרים כמו :צוללת צהובה ,ההחתול שמיל ,יום שמח ,זמזמתי לעצמי עם המילים .
שני סיפורים אהבתי במיוחד מתוך המבחר המבורך  "שדה של ספגטי" ו"הבית בשכונת שיר "
אחר מאשר פילון.לאחר דין ודברים הצטער הפילון כול כך והסביר את מעשיהו "לא רציתי להרע לך .אלא שיש לי חולשה נוראה לספגטי ...לאחר הבכי והצער של כול משתתפי הסיפור הוחלט לשקם את השדה ומי הוא זה שעוזר ומדי יום את השדה משקה . אכן אותו פילון .
ני הסיפורים מסתיימים בהרמוניה. השכנים בסיפור המחורז "הבית של שיר" שיתפו פעולה, הסכימו לרעיון שהעלתה הסופרת.
ומאז ועד היום הוא משקה בחידקו את שדות הספגטי של פרננדו,לשימחתם של האיכר ושל ילדי הכפר ".
כתובות אינטרנט מצורפות:
תיקון טעות
17/04/14 20:06
9צפיות
מבקשת לקרוא עד הפסקה
שני סיפורים אהבתי במיוחד מתוך המבחר המבורך "שדה ספגטי וה"בית בשכונת שיר ".
על היתר תדלגו .
המשך נכון חלק ב'
חלק ב' בסדר הנכון
17/04/14 20:27
7צפיות
שני הסיפורים מסתיימים בהרמוניה של גיבורי הסיפור.
בסיפור "הבית בשכונת שיר ",החליטו השכנים המופיעים להלן ...{ובחלקם}
"בקומה דו נכנס לגור פסנתרן ,
ברה -חצוצרן ,"החצוצרן מתאמן בשיר לכת שמח, "
במי חלילנית וכן הלאה  
לקבל את הצעת השכנה הסופרת, היא הדיירת של קומה סי, לנגן בצוותא יצירה ."אילו לפחות הייתם מנגנים את אותה יצירה" ,
ומאז לא רעש, ולא קקפוניה ,לא "אלף מנגינות מדיסקו עד בך "
"מאז ועד היום חי הבית בשלום" .

חלק ג'
17/04/14 20:32
5צפיות
כך גם בסיפור "שדה של ספגטי ".
לאחר מעקב ממושך ,הסתבר לאיכר פרננדו,שמי שהורס את שדה הספגטי הפורה שלו ,לא אחר מאשר פילון, פילון שמנמן .לאחר דין ודברים ,כעס ואשמה, הצטער הפילון כול כך והסביר את מעשיהו :"לא רציתי להרע לך .אלא שיש לי חולשה נוראה לספגטי ...
ובכול אופן השדה הושחת ,הנזק נגרם והצער של כול משתתפי הסיפור,היה רב .ולאחר ההלם והבכי, הוחלט לשקם את השדה ומי הוא זה שעוזר ומדי יום את השדה משקה . אכן אותו פילון .
"ומאז ועד היום הוא משקה בחידקו את שדות הספגטי של פרננדו,לשימחתם של האיכר ושל ילדי הכפר ".
בסיפור משתתפים חמורו הצנום של פרננדו פיגר,.והינשוף החכם מכולם.
סיפורים חמודים .
ווממבחר השירים
17/04/14 20:46
6צפיות
בחרתי בשניים .

"החתול שמיל"
,החתול שמיל
הוא משהו לא רגיל
החתול שמיל
שמן כמו פיל"


יד ביד
"יד ביד
ולב אל לב
יחד כול דבר הולך "
כתובות אינטרנט מצורפות:
ובספר
17/04/14 21:21
4צפיות
המדובר של תלמה אליגון ,איזה יום שמח "
מופיע גם הסיפור "שלושה פרפרים "
היה לי מוזר  
לי ידוע שאת הסיפור כתב לוין קיפניס -  "שלושת הפרפרים "מופיע  בספר "המצויינים של לוין קיפניס "חגים ועונות השנה "בהוצאת יהושע אורנשטיין ,הוצאת ספרים "יבנה "בע"מ.

בדקתי בתוכן הספר "איזה יום שמח ",שם  נכתב" שלושה פרפרים" על פי סיפור עממי .
מענין ...אשתדל להמשיך לברר .

ולגבי  השיר" צוללת צהובה" זהו הנוסח העברי לשיר של הביטלס .
ציטוט מתוך התוכן .  

.     
שלושה פרפרים וגזר גם: פרספקטיבות שונות של
18/04/14 02:10
19צפיות
התבוננות על
"שלושה פרפרים" ו"אליעזר והגזר" קישור: http://www.galmog.co.il/articles/%D7%A9%D7%9C%D7%9...
אני אוהבת את העבודים שלה
18/04/14 09:06
23צפיות
במיוחד את שולית הקוסם
ולמי שהקישור לא נפתח לו:
18/04/14 09:40
13צפיות
ד"ר גאולה אלמוג - "עולם קטן", כתב-עת לספרות ילדים ונוער, גליון 1,
2000

שלושה פרפרים וגזר גם: פרספקטיבות שונות של התבוננות על
"שלושה פרפרים" ו"אליעזר והגזר":
" אם נחפש בתוך מאגר הסיפורים המשותף לילדים שלמדו בגני הילדים ובכיתות הנמוכות של
מערכת החינוך בישראל, לבטח נמצא במקום בולט את המעשייה "שלושת הפרפרים" של
לוין קיפניס. סיפור זה התפרסם לראשונה ב גליונות בשנת 1938 וזה שנות דור שהוא זוכה
1 לעיבודים מחודשים, והם משולבים באנתולוגיות לגיל הרך.

זהו סיפור המעשה: שלושה פרפרים - אדום, צהוב ולבן - עפו בשדה. פתאום החל לרדת גשם.
חיפשו הפרפרים מחסה אצל הפרחים. הם עברו מפרח לפרח, אך אף פרח אחד לא הסכים
להכניס אליו את כל שלושת הפרפרים יחדיו )הסיבות לכך משתנות מנוסח לנוסח(. הפרפרים
לא הסכימו להיפרד והם נשארו בגשם. לבסוף, שמעה השמש את דברי הפרפרים, יצאה מבעד
לעננים,הפסיקה את הגשם והצילה את הפרפרים.
"רייטינג" של שנות דור הוא הוכחה מספקת לכך שהסיפור "עובד" על קהל היעד. ואכן,
הילדים הצעירים אוהבים את הסיפור, הם עוקבים בחר דה אחר הפרפרים הנר טבים בגשם,
וחשים תחושה של רווחה כשהשמש זורחת ומצילה את הפרפרים. אולם, שאלה ששמעתי מפי
אחד הילדים בגן, לאחר שהגננת סיימה לספר את הסיפור על "שלושת הפרפרים", הדליקה לי
נורה אדומה, והחזירה אותי לעיון מחודש בו.

"ואם השמש לא היתה יוצאת ומייבשת את הכנפיים של הפרפרים הם היו מתים, נכון?" שאל
הילד, והגננת לא י דעה מה לענות לו, משום ששאלה זו העבירה, מבלי משים, את סיפור
המעשה מעולם המעשייה העל- טבעי לעולם הריאלי. היל ד, כמובן, לא היה מו דע לכך
שהשאלה "מה היה קורה אילו ... ?" אינה רלוונ טית לעולם המעשייה. אי-ההבחנה של היל ד
בין המישור העל-טבעי, שבו גרמי שמים מתערבים בחיי הגיבורים - גומלים לצ דיק ומענישים
את הרשע - לבין המישור הריאלי, המוגבל לחוקי המציאות, העמי ד את הגננת בפני דילמה,
זאת משום שההתייחסות למעשייה על-פי קריטריונים רציונליים, מערערת את המסר שלה.

סיפור גבורה בעולם הריאלי נבחן על-פי שני קרי טריונים: א. המ טרה צריכה להצ דיק את
הסיכון; ב. הסיכון צריך להיות מחושב כך שסיכויי ההצלחה יהיו רבים ולא תהא זו
התאבדות. לכן, בעולם המציאות, שלא כמו בסיפורי מעשיות, סיפור חברותם, הקרבתם
----------------------
בפעם השנייה התפרסם הסיפור באנתולוגיה גן גני. יש לציין כי גן גני, שהתפרסם לראשונה בסוף שנות
הארבעים, זכה ל- 21 מהזורות עד שנת 1963 . ניתן לומר, אם כן, כי דורות של ילדים גזלו על הסיפורים
המקובצים בספר זה.

  וגבורתם של הפרפרים, כאשר הוא נבחן על-פי קרי טריונים לוגיים של גבורה הוא מעשה לא
הגיוני, וניתן אף לומר - בלתי-אחראי. מבחינה זו מזכירה שאלתו של היל ד בגן את שאלתו
הרטורית של יוסי י דין, בקלטת לילדים, פטר והזאב: "ואילו לא היה תופס פ טר את הזאב,
מה היה קורה אז?".
שאלה זו )המתייחסת לכך שתהלוכת הניצחון של פ טר השכיחה את העוב דה שפ טר יצא
מהחצר )למרות אזהרתו של סבא( , גם היא, כמובן, אינה רלוונ טית לעולם המעשייה, אך היא
בהחלט רלוונטית לגבול הבלתי-ברור שבין מציאות ל דמיון אצל יל דים צעירים, ולפירוש
המוטעה שהם עשויים לתת למעשה ה"גבורה". בסיפור "גבורה", בדרך-כלל, המסר משתמע
ואיננו גלוי - הגבורה היא ה דבר שא יתו אני מז דהה, אך המסר של מעשה הגבורה נובע
מהסיבות לגבורה ומסיפור הרקע שבגללו מסכן הגיבור את חייו. א דם מקריב עצמו למען
ארצו, מולדתו, הוריו או משפחתו, או למען המדע וערכים נעלים אחרים, כמו הצלת חבר. אך
ברקע לגבורתו של פטר )כמו גם הרקע לגבורת הפרפרים(, היו כמה סימני שאלה שגרמו, ככל
הנראה, דאגה ליוסי ידין המספר, בנוגע למסר העולה מסיפור הגבורה.

המשך ניתוח הסיפור "שלושה פרפרים" על בסיס הלוגיקה הפנימית של "סיפור חברות
וגבורה", היה מוביל אותנו מהר מאו ד למסקנה, שהסיפור פשוט אינו "סיפור חינוכי". ניתוח
מסוג זה מדגים כמה קל להגיע לאבסור דים ולעיוות לוגי כאשר עושים העברה שרירותית של
קריטריונים מתחום אחד לתחום שונה לחלוטין, או כאשר מטעינים את הטקסט במשמעויות
שאין להן כל קשר עם הסיפור הנידון.
בבסיס ניתוח זה מצויה טעות ק טנה אחת - הרווחת בגני היל דים ובתוכניות הלימו דים -
והיא, שהסיפור האפיזודי הפשוט והחביב הזה, המעוצב כמעשייה והמיועד לגיל צעיר מאוד,
אינו מתפקד כמעשייה במובן הקלאסי, דהיינו, כסיפור נושא מסר. זהו סיפור שנועד להקנות
מידע, אשר משולב בו מסר. המרחק בין שני הדגמים כמרחק החשיבה הקונקרטית של ילד
בגיל שלוש מן החשיבה האנלוגית של ילד בוגר יותר. על ההבדל שבין הסיפור לגיל הרך, שבו
העלילה משמשת כמסגרת להקניית מידע, לבין סיפור עלילה, שנועד להפקת מסרים, ידון
מאמר זה.

באנתולוגיה גן גני )קיפניס 1948 (, המחולקת על-פי נושאים, משובץ הסיפור "שלושת
הפרפרים" )בעיבוד לוין קיפניס( תחת הכותרת: "בטבע" - בין שירים על ציפורים, פרחים,
פירות וירקות. ב -1954 התפרסם הסיפור גם במה אספר לילד )קיפניס תשי"ד: 105 ( תחת
כותרת-המשנה: "אגדות וסיפורים" ובמסגרת הנושא: "חג העבודה". הסיפור במה אספר
לילד, עובד "על-פי לוין קיפניס", ובעקבות השפעת הערכים של תקופה זו כבר נזרעו בו
הזרעים הראשונים של הפיכתו לסיפור "חברתי". ב -1962 עיבדה בלה ברעם את הסיפור
ושיבצה אותו באנתולוגיה גוזלי לילדי חגן )ברעם 77 : 1962 (, תחת הכותרת "חברות".
גרסה זו של הסיפור, והנושא שנבחר עבורו, משכו את הסיפור לכיוון המסר החברתי,
ובהיסח-הדעת הוא מצוי שם עד היום - בגנים ובתוכניות הלימודים לגיל הרך. הסיפור "שלושת הפרפרים" לא נועד ,לדעתי, להוביל את הילדים להפקת מסר התנהגותי או חברתי
הנגזר מהצלחה או מכישלון של התמודדות עם בעיות קיומיות. זאת למרות תבניתו
הסיפורית, המבוססת על בעיה ופתרונה, כמקובל בכל סיפור נושא מסר. הסיפור, כפי שהוא
עוצב מלכתחילה על-ידי לבין קיפניס, נועד להקנות לילדים הצעירים מידע ולשננו, והוא
עושה זאת בעזרת שלושה פרפרים, שני פרחים, שלושה צבעים והסיפור על מחזור המים
בטבע. עיון בשני הנוסחים, זה של לוין קיפניס וזה של בלה ברעם, יכול ללמד איך מושכים
שינויי נוסח קלים ואוריינטציה מכוונת של סיפור למחוזות שלא נועדו ל ו.

נוסח לוין קיפניס נוסח בלה ברעם
פרפר לבן יצא לעוף בדרך השדה לראות יצא לטייל בשדה פרפר קטן פרפר לבן.
בפרחים ולהריח את ריחם. הוא עף - עף, התעופף בכנפיו רפרף לבן הכנפים
והנה פרפר שני לקראתו והוא אדום. פתאום ופרפר חבר בדרכו עובר:.
] ... [ ]...[
- הבה ונעוף יחד! " הבה נעוף יחדיו ."
-הבה! עפו חגו בשמים. עוד הם עפים וחבר
הם עפים והנה פרפר שלישי לקראתם שלישי על פניהם עובר. ]...[
והוא צהוב. ]...[ [...{

לוין קיפניס מדגיש את המספר ואת הצבע, ואילו בלה ברעם, כבר בפתיחה, מדגישה את
מוטיב ה"חברות". בהמשך מחזקת ברעם את הכיוון החברתי כשהיא מדגישה את הסכנה
ואת החיפוש אחר "מחסה". העלילה הדרמטית בעיבודה לסיפור מתבססת על יסודות
רגשיים של בהלה, בכי ו"סחיטה" רגשית. ההאנשה בעיבוד זה מושכת לכיוון האנלוגי,
בהתאם לסיפור מעשייה שגיבוריו הם יצורי אנוש בדמות בעלי-חיים. קיפניס, לעומת זאת,
מדגיש את ההתאמה החד-חד-ערכית: לפרח הצבעוני יש שני צבעים, ועל כן ייכנסו אליו
הפרפרים המתאימים מבחינת הצבע. הוא מדגיש את ה מספר שלוש ואת מספר עלי
הכותרת, ומרחיב בתיאור תופעות הטבע:

לוין קיפנים בלח ברעם
עפו ובאו אל השדה. היתה השמש זורחת, עפו עפו כל היום, פתאום כיסו עבים את
הפרחים פורחים והאוויר רענן. התעופפו השמים עננים שחורים, עננים כבדים,
שלושת הפרפרים, התעלזו בקרני השמש בא הגשם, ירד ארצה. נבהלו הפרפרים,
ורפרפו מפרח אל פרח. פתאום - נשבה עפו לחפש מחסה מפני הגשם, עפו עפו
רוח, בא ענן, הבריק ברק, הרעם רעם, והנה כלנית אדמונית בשדה עולה
טיף-טיף-טיף! טיף טיף טף! - צומחת:
גשם התחיל מטפטף. טפטפו הטיפות
והרטיבו את כנפי הפרפרים. רצו הפרפרים כלנית אדמונית בת השדה , לשלושה
לעוף הביתה אך הדרך רחוקה- רחוקה. פרפרים תני מחסה. אמרה הכלנית:
מה לעשות? עפו ובאו אל הצבעוני:
צבעוני צבעון, פתח את החלון! אנחנו "אדמונית אנכי, כל אדום לי אח, לפרפר
שלושת הפרפרים: אחד לבן, אחד אדום, הלבן, לפרפר הצהוב דלתי לא אפתח.
אחד צהוב באנו להסתתר מפני הגשם! בביתי רק מקום לפרפר האדום."
ענה הצבעוני:
שישה עלים לי אדומים עם כתמי
המשך :
18/04/14 09:47
9צפיות

ענה הצבעוני:
שישה עלים לי אדומים עם כתמים
צהובים; לכן אפתח את חלוני רק
לפרפר האדום ולפרפר הצהוב,אך
לפרפר הלבן לא אתן להיכנס.
בביתי רק מקום לפרפר האדום."

  עפו להם שלושת הפרפרים. והגשם עפים שלושה פרפרים בגשם, ובוכים
מטפטף ומטפטף ומרטיב את כנפיהם, שלושה פרפרים בגשם: "קר...ר...ר...
שמעה השמש את דברי הפרפרים אין מקום להסתתר, גשם... גשם... קר...
לצבעוני ולחבצלת, גם ראתה את ר...ר...נתקרר". שמעה השמש מבעד
כנפיהם הרטובות, ואמרה: לעננים בכי שלושה פרפרים קטנים,
- אך אלה חברים נאמנים! מיד גירשה ירדה ממרומים, גירשה את הגשם פיזרה
את הרוח, קרעה את הענן, הפסיקה את העננים ואמרה: "אכן שלושה חברים
את הגשם ויצאה לזרוח. עד מהרה טובים, אכן שלושה חברים נאמנים."
יבשו כנפי הפרפרים. ושוב יצאו לעלוז על ההר, על ההר, בין עשבי שדה ופרחי
בקרני השמש ולרפרף מפרח אל פרח. הבר חגים במחול עם קרני אורים שלושה חברים,
פרפרים גיבורים.
ולא נפרדו זה מזה הפרפרים.
והילדים שבאו לטייל בשרה ראו
שלושה פרפרים מתעופפים יחד:
אחד - לבן; אחד - אדום; ואחר - צהוב.
סיפורה של בלה ברעם מסתיים כסיפור גבורה, וככזה הוא מזמין את הקורא לגלות את
הנורמה אשר בגינה נחשבים הפרפרים לגיבורים. אולם ילדים בגיל הרך אינם מסוגלים לגלות
את הנורמה המסתתרת מאחורי התואר "שלושה חברים פרפרים גיבורים", משום שפעולה זו
דורשת כושר הפשטה. על מנת שילדים צעירים יוכלו לזהות את הנורמה ולהזדהות עמה,
סיפור הגבורה צריך להציע בעיה הלקוחה מחיי היומיום שלהם, והפתרון צריך להיות פשוט,
בר-ביצוע - אך לא פשטני. כדי שנורמה תופנם, בעיית הגיבור אינה יכולה להיפתר ללא
התמודדות אמת, או באורח פלא על-ידי כוחות על-טבעיים.
סיפורו של לוין קיפניס אינו מסתיים ב"גבורתם" של הפרפרים ובהצהרה של השמש: "אך
אלה חברים נאמנים!", אלא ממשיך עם אפיזודה נוספת המתארת את השדה שלאחר הגשם,
אפיזודה הנותנת פרופורציה אחרת לנורמת "ההקרבה החברית" של הפרפרים. מוטיב
ה"חברות", המשולב בסיפור, משמש כאמצעי מתודי ודרמטי - ולא כמסר שיש להפיקו. לוין
קיפניס לקח בחשבון שהסיפור נועד לגיל של "שנתיים עד ארבע", ועל כן אין זה מקרה שהוא
קטלג את הסיפור באנתולוגיה שערך, במדור "בטבע". בנוסח זה, השמש מתפקדת לא ככוח
עליון, אלא כחלק בלתי-נפרד מתופעות הטבע. אמנם, השמש היא זו שפותרת את בעיית
הפרפרים, אך משנפתרת הבעיה ממשיך המשחק של הילדים והפרפרים בשדה כסיפור מעגלי,
שאפשר לשוב ולספר אותו מהתחלה. בסיפור "שלושת הפרפרים", כמו בסיפורים רבים
אחרים לגיל הרך, משמשת המסגרת הסיפורית, האמנותית והרגשית כקולב לתליית המידע
על תכונות החפצים, על תופעות הטבע ועל מושגים וחוקים לוגיים.

בסיפור שנועד להקנות מידע או לשננו יש להבדיל בין עובדות גלויות, המקדמות את העלילה
)כמו: השמש, הופעת הרוח, העננים, הגשם, ושוב חזרת השמש(, לבין ידע של עקרונות שהוא
סמוי )כמו "התאמה חד-חד-ערכית ופירוק המספר שלוש"(. שלא כמו ההגשה של סיפורים
נושאי מסר, בהם יש להדגיש את הבעיה ואת הדרכים לפתרונה - כשהיסוד הדרמטי
והאלמנטים הרגשיים מובילים את הקריאה או את הסיפור בעל-פה - בסיפור על שלושת
הפרפרים יש להדגיש, תוך כדי קריאה בדרך של משחק ובשיתוף הילדים, את המושגים
והמידע: את הצבע של כל פרפר; את ההתאמה החד-חד -ערכית בין שלושת הפרפרים ושלושת
הפרחים )פרפר לבן ופרח לבן וכו'(, ואת פירוק המספר שלוש )אחד ועוד אחד ועוד אחד, שניים
ועוד אחד, שלושה פחות אחד ושלושה פחות שניים(. המסגרת של המעשייה בסיפור זה נועדה
למשוך את המאזינים הצעירים להשתתף במשחק ההתאמה )מה מתאים למה( - והספירה
)כמה פרפרים עפים עכשיו? וכו'( כשהתמונות הן חלק בלתי-נפרד מהסיפור )כפי שאנו עושים
במשחקי ההתאמה שאינם סיפורים(. ב"סיפור המידעי", הרגש מגויס על מנת למשוך את   הילד להתבוננות בתופעות או לשינון המידע, וברוח זו יש לספר גם את הסיפור הזה.

בחינת הסיפור "שלושת הפרפרים" בקטגוריה של בעיות, פתרונות ומסרים )שהינה מעבר
ליכולת ההפשטה של הילד( מובילה גם לאבסורדים, כמו זה המשתמע מן העיבוד )האנונימי(
שנעשה לסיפור זה, במה אספר לילד )קיפניס תשי"ד(. מאחורי עיבוד זה מסתתר החשש מפני
ייחוס ה"צבע" בהקשר של "גזע", )ככל הנראה בשל המשפט: "אפתח את חלוני רק לפרפר
האדום ולפרפר הצהוב. אך לפרפר הלבן לא אתן להיכנס"(, והעיבוד מתגונן מפני ביטויי
"גזענות" נסתרים המצויים, כביכול, בסיפור. אי לכך בעיבוד החדש הושמטה בעיית
"ההתאמה" בין הפרפרים לפרחים בהתאם ל"צבע", ובמקום זאת הוכנסה בעיית המקום:
" - רקפת, רקפת, פתחי המצנפת, הסתירי את כולנו מפני הגשם העז! - צר לי עליכם פרפרים
נחמדים, אך מצנפתי קטנה ויש בה מקום ר ק לפרפר אחד". משנעלם מרכיב הצבע, כבר לא
היה חשוב מי מבין הפרחים הוא המתאים, והבחירה בפרח הרקפת נעשתה בשל החרוז )"לא,
רקפת קטנת המצנפת, - ענו הפרפרים - לא נשאיר שניים מאיתנו בחוץ, בגשם."(. בעקבות
החלפת ההתאמה על-פי צבע בבעיית המקום, השתנה גם אופיו של הסיפור. זה מה שקורה
כשמוציאים דברים מה קשרם הטבעי, מערבבים מין ב מי שאינו בן-מינו ומטעינים על עולם
המושגים הקונקרטי של הילד השקפות עולם ורעיונות מופשטים המעוותים את המטרה
הטבעית של הסיפו ר. בחיי היומיום אנחנו נעזרים בהאנשה כדי להמחיש לילד מושגי יסוד.
בפעולות של מיון וסיווג, לדוגמה, אנו משתמשים בביטויים כמו: "לא מתאים", "לא שייך",
"יוצא-דופן" ועוד ,ללא כל חשש שהילדים יפיקו משמעויות חברתיות מפעולת המיון.

כאן המקום לציין, שהעיבוד שנעשה לסיפור במסגרת תוכנית הטלוויזיה "פרפר נחמד" דומה
אמנם לגירסה המצויה ב מה אספר לילד , אך הסיפור משובץ בקלטת הנושא ת את השם
"עונות השנה". את הסיפור מלווים איורים שבהם מודגשת ההתאמה בין הצבע של הפרחים
לצבע של הפרפרים, גם אם הדבר לא נזכר בטקסט. עפרה ויינגרטן, המגישה את הסיפור,
מכוונת בתנועותיה את הילדים לשים לב להתאמה החד -חד-ערכית המודגשת באיור . ואכן,
כשעוסקים בהקניית מידע באמצעות סיפורים, יש לדרך ההגשה של הסיפור חשיבות
2 מכרעת.


הייחוס של "צבע" כמקביל ל"גזע", הוא, כאמור, אבסורד שצמח מהגדרתו של הסיפור
"שלושה פרפרים" כסיפור חברתי. טעות מסוג דומה מתלווה לסיפור פופולרי אחר של לוין
קיפניס, "אליעזר והגזר" )קיפניס 1930 (. לא יהיה זה מוגזם לומר כי סיפור זה הוא אחד
המפורסמים ביותר בספרות הילדים העברית. הסיפור מצא את מקומו בגנים בהקשר לנושא
של "שיתוף-פעולה". גם הניתוח של הסיפור הזה כאילו היה סיפור נושא מסר, מגלה כי
הנושא שהותאם לו, "שיתוף-פעולה", אינו הולם את המסר של הסיפור. אך כיוון שנכנס
השיבוש לתוכניות הלימודים, הוא ממשיך להנציח עצמו שנה אחרי שנה.

לעומת הבעיה הרגשית-קיומית, כביכול, של הפרפרים, בעייתו של סבא אליעזר היא בעיה
טכנית, שמקורה בכמות הכוח הנדרש כדי להוציא את הגזר. עם כל דמות שמצטרפת נוסף עוד
"כוח", עד שבסופו של דבר נדרש רק כוח זעיר )כוחו של העכבר אפור השכם( על מנת להכריע
את הכף. דהיינו, לא שיתוף-הפעולה הוא שהוביל לניצחון, אלא הכוח הקטן, שהיטה בסוף
_______________
2.. את הסיפור על "שלושה פרפרים", הפעם בחתימתה של תלמה אליגון, מצאתי גם באנתולוגיה 100
סיפורים ראשונים )כנרת, 1983 (. בעיבוד זה ההאנשה מתח דדת: )כמו: "והיו הם שלושה פרפרים עליזים
ושמחים" ( ונושא החברות מתחזק, אף-על-פי שהסיפור מצוי בחלק המיועד לגיל הרך מאוד.
המשך....
18/04/14 10:02
10צפיות
דהיינו, לא שיתוף-הפעולה הוא שהוביל לניצחון, אלא הכוח הקטן, שהיטה בסוף -
את הכף ובלעדיו אי-אפשר היה להשלים את המשימה, ולכן הניצחון נזקף לזכותו. אי לכך,
המסר של הסיפור איננו מצביע על חשיבות שיתוף -הפעולה, אלא על חשיבות הכוח המטה את
המאזניים. העיקרון הפיסיקלי של "הקש השובר את גב הגמל", מתאים גם לתופעות
חברתיות רבות, אולם מבחינת הגיל לו נועד הסיפור - שנתיים עד ארבע - אין זו הפקת המסר
שצריכה להנחות את הגשת הסיפור לילד, כי אם הדגם של הסיפור הצביר - בעזרתו נבנים
מושגים של מספר וגודל, והוא שצריך להוביל את הקריאה. הסיפור "אליעזר והגזר" בנוי על-
פי שני עקרונות: "סדר מספרי עולה" - של מספר הדמויות, והדרגתיות הפוכה של גודל
הדמויות - מן הגדול לקטן. את היסודות האלה - של מספר עולה, וגודל יורד - יש להדגיש
ולחזק בעת הקריאה.
אין זה מקרה שלוין קיפניס בחר בעבור הסיפור את המבנה של הסיפור הצביר בדגם
ה"מתפוצץ" )כשכל הדמויות נופלות ביחד עם הגזר היוצא(. "שירים וסיפורים הבנויים על-פי
דגם זה מתאימים לילדים שעדיין אינם קוראים. השירים הסיפוריים האלה אמורים לפתח
קשב, לקדם את יכולת ההתמודדות עם יחסי גודל, עם ספרות ועם סדר כרונולוגי" )ברוך
51 : 1985 (, והם לא נועדו להעברת מסרים חברתיים. בבואנו לספר את הסיפור לגיל זה יש
להבדיל בין אלמנטים פסיכולוגיים ורגשיים, שמטרתם למשוך את תשומת-לבו של השומע,
לבין מסרים המופקים ברמה המשתמעת של הסיפור. העוב דה שהעכבר הקטן והחלש הוא זה
שגורם להוצאת הגזר, ולהטיית כפות המאזני ם יוצרת הז דהות וסיפוק אצל היל דים ברמה
3 הרגשית והחושית, אך לא ברמה האנלוגית.


לסיכום, בספרות לגיל הרך, עשוי שינוי התפקו ד שנועד לסיפור לשנות גם את שיוכו הז'אנרי.
אותו סיפור במישור האפיזו די יכול להשתייך לז'אנר "הסיפור המי דעי" ואילו במישור
המשתמע הוא יהיה שייך לז'אנר המשל או המעשייה, אי לכך, בבואנו למיין סיפורים על-פי
נושאים, עלינו לברר תחילה לאיזה גיל ולאיזה מישור אנו מתייחסים, ולהתאים את ההג דרה,
הקריאה והפעילות לגיל ולמישור המתאימים.
"הסיפור המידעי", שנכתב במקורו לגיל הרך, עשוי לעתים לתפקד גם כ"סיפור נושא מסר"
לגיל בוגר יותר )שניחן בכושר הפשטה וביכולת של העברה מתחום לתחום(, זאת על מנת
להבהיר מושגים, מסרים או ערכים. השימוש בסיפור או בשיר שנועז ליל דים צעירים,יכול  לשמש כפתיחה לדיון גם ברמת ההפשטה, זאת בשל פשטות העלילה והשלד הבסיסי של בעיה
יחידה ופתרונה.
בסיפור "שלושת הפרפרים", לדוגמה, אפשר לבחון את המושגים "גבורה" ו"חברות" על-פי
קריטריונים של פתרונות ריאליים הנשפטים במושגים של הקרבה מול התאב דות, לעומת
פתרונות בי ד י שמים המתחייבים מהפילוסופיה של עולם תחת "השגחה". לעומת זאת,
הסיפור על אליעזר והגזר י כול לשמש כבסיס לדיון בנושאים כמו: משקלו של היחיד או
קבוצות מיעוט בהכרעות דמוקרטיות, וכוחו היחסי של החלש בעולם הפיסי והחברתי.
אחד החסרונות שיש לאנתולוגיות או לתו כניות לימודים מובנות הוא שהן משחררות את
הצרכנים הפוטנציאליים, כלומר את ההורים, הגננות והמורות, מהצורך להפעיל שיקול-דעת עצמאי."


____________________________
3. בשנת 1989 התפרסם הסיפור "אליעזר והגזר" כספר )הוצאת זימזון( ונוספו לו איורים המלווים את
הטקסט המילולי באמצעות המחשה ויזואלית. אולם המוציאים לאור הוסיפו לסיפור "סוף דבר" שבו כל
המשפחה טורחת בהכנת סלט מהגזר ו- "אך הבהב, לקיק והעכברון - הם לא טעמו מן הגזר, קערה מלאה
דייסה מתוקה להם הגיש סבא אליעזר", הוספה זו אינה מתחשבת כמובן בדגם ה"צביר" וה"מתפוצץ" של
הסיפור, אלא בגורם השיווקי )ספור קצר מידי לספר שלם( והיא בבחינת "כל המוסיף גורע".
הסיפור הופק גם כסרט אנימציה בקלטת וידיאו בשם אליעזר והגזר )בהפקת "קלסיקלטת"(. גם בגירסה
זו, הכוללת "סוף דבר" כמו בהוצאתו של זימזון, לא הודגש אופיו "הצביר" של הסיפור בשל הצורך השיווקי."


ביבליוגרפיה
ספרות ראשונית

1. נוסחים שונים של הסיפור יישלושה פרפרים" על-פי סדר הוצאתם לאור:
א. קיפניס, לוין 1938 . יישלושה פרפרים". בתוך: גליונות. ספר שביעי, ערך יצחק למדן.
כ. ל. אביטל ]קיפניס, לוין[ 1948 . "שלושת הפרפרים". בתוך: גן גני .חלק ב', ערוך ומלוקט
בידי לוין קיפניס וימימה טשרנוביץ, איורים: איזה ]הרשקוביץ[. תל אביב: טברסקי. עמ'
. 123
ג. קיפניס, לוין )על-פיו( תשי"ן. יישלושת הפרפרים". בתוך: מה אספר לילד .ספר שני, ער כו
יהודית גורביץ' ושמואל נבון. תל אביב: עמיחי. עמ' 105 .
ד. ברעם, בלה 1962 . יישלושה פרפרים" )ע"פ מקור לועזי(. בתוך: גוזלי לילדי הגן. ערכה
בלה ברעם, רמת גן: מסדה. עמ' 77 .
ה. קיפניס, לוין )על-פיו( ללא ציון שנה. פרפר נחמד : עונות השנה: חורף. קלטת וידיאו,
הופקה על-ידי הטלוויזיה החינוכית הישראלית ומשרד החינוך והתרבות, מס' קטלוגי 1001 .
ו. אליגון, תלמה 1983 . יישלושה פרפרים". בתוך: 100 סיפורים ראשונים. כרך א', ער כה
תלמה אליגון. תל אביב: כנרת.
2 . הסיפור ייאליעזר והגזר":
א. קיפניס, לוין 1930 . ייאליעזר והגזר". בתוך: גליונות. ספר שני, ערך יצחק למדן.
ב. ל. אביטל ]קיפניס, לוין[ 1948 . ייאליעזר והגזר". בתוך: גן גני. חלק כ', ערוך ומלוקט בידי
לוין קיפניס וימימה טשרנוביץ, איורים: איזה ]הרשקוביץ[. תל אביב: טברסקי. עמ' 80-79
ג. קיפניס, לוין )על-פיו( 1989 . אליעזר והגזר . תל אביב: שמואל זימזון.
ספרות משנית
ברוך, מירי 1985 . סוגיות וסוגים בשירת הילדים. אוניברסיטה משודרת, גלי צה"ל, משרד הביטחון.
אני לא אוהבת את הספור על הפרפרים
19/04/14 10:25
26צפיות
באף  עבוד  לגיל צעיר המסר מורכב מידי  וגם לא הוגן
ולגיל בוגר יותר  זה כבר משעמם
"אפשר לצאת לדרך!"/2014.
17/04/14 18:14
32צפיות
"אפשר לצאת לדרך!"/2014.
המסע של סבא ראובן .
כתבה וציירה זיווה בראל שושני .
לזכרו של ראובן בראל {רובי ברל }ז"ל אביה ,הוציאה זיוה בראל שושני דור שני לשואה ,את הספר "אפשר לצאת לדרך!"
את הספר הקדישה לנכדיו,וכפי נכתב בתמצית הספר :ציטוט " מתוך תחושת מחויבות להעביר הלאה לילדיה ולדורות הבאים".
סיפורו של ראובן בראל .סיפור אישי של מאבק גבורה ואומץ ,סיפור של חלום שהתגשם, להגיע לארץ ולהקים בה מדינה יהודית   .
התקופה מלחמת העולם השניה.המקום רומניה.לאחר שהצליח לצאת בחיים ממחנות הריכוז, הצטרף לארגון ההגנה שהוקם ברומניה ,שם נשאר שנתיים .למד ללחום ,למד להכיר את תורת גדולי השדה .כעבור שנתים ניתנה הפקודה "אפשר לצאת לדרך!",אך הדרך להגיע ארצה היתה רצופה מיכשולים .
את סיפור הסב שניהל מאבק יחד עם חבריו המעפילים, כנגד האנגלים על ספינת "מדינת היהודים" ,החיים במחנה המעצר קפריסין ,דרך הבריחה ,הכניסה לארץ והקשיים ,הלחימה במלחמת השחרור .
כתבה זיוה שושני בחרוזים ובשפה מותאמת לגיל הצעיר. ליד כול פרק הוסיפה הערות מידע היסטוריות .
,"ניצחנו,אף עלפי שאז היינו מעטים ,
ורק אחר כך התפנינו להקים לנו בתים .
כבישים במדינה סללנו
ירק ופרחים שתלנו
"
זיוה בראל שושני "המסע של סבא ראובן " בהוצאת bookrus .
נעמי שמר -עשור למותה
17/04/14 11:34
31צפיות
ציטוט מתוך דפי המידע "בימים אלו מלאו 10 שנים לפטירתה של הפזמונאית והמלחינה ,כלת פרס ישראל נעמי שמר "
"לרגל התאריך החליטה הוצאת כנרת זמורה ביתן דביר להוציא לאור
את השיר ",שנים עשר ירחים".

השיר של נעמי שמר ידוע ומושר בפי כול ,קטנים וגדולים.
השיר האהוב, מציין את שמות שנים עשר חודשי השנה ,ומבליט ואת היחודיות שבכול חודש .וסיוים  השיר במעגל השנה שתמיד נצחי .
דוגמה לאחד החודשים בחרתי בניסן החודש הנוכחי
"בניסן הונפו בכוח כול החרמשים "
ומי שלא הספיק לראות ,שדה על גווני הצהוב רחב ידים ,לאחר הנף החרמשים ,מוקף בפסי החום של אימא אדמה ,יודע שמפסיד .
"תשרי חשון ,כסלו, טבת
חלפו חלפו ביעף .
גם שבט ,אדר , ניסן, אייר ,
סיעון  תמוז ואב
ובבוא אלול אלינו
ריח סתו עלה
והתחלנו את שירנו מהתחלה .
" כך מסתיים השיר שלא נגמר.
הספר מאויר עלידי עינת צרפתי . האיורים מקסימים במגוון ושילוב הצבעים והפרטים ,יוצרים אווירה נעימה רגועה  המשלימה את הכתוב .
כדוגמת איורים לחודש אייר ."באייר הכול צמח ",מופיעים חמניות על גבועוליהם הירוקים הגבוהים .פרחיהן  פונות  אל החמה המאירה .  כך גם הילדים המאוירים במרכז שדה החמניות. מתענגים אף הם מקרניה של השמש .וברקע השמים תכולים עם עבים לבנים קרובים מאוד לחמניות . תמונה נפלאה לבטח לא הצלחתי לתארה כראוי. .
ישר כוח !על צאת הספר .
הוצאת כנרת זמורה ביתן /2014
נעמי שמר :שנים עשר ירחים.
כתובות אינטרנט מצורפות:
סריקה
17/04/14 11:38
18צפיות
סריקה
ששכחתי להוסיף
ותיקון למילה סיום -הכתיב נכון
האם כדאי להוציא ספר ילדים לאור בפורמט דיגיטלי
17/04/14 09:41
22צפיות
כתב ספר ילדים ואני מתלבטת היכן ואיפה הכי כדאי להוציאו לאור
לדעתי כדאי להוציא אצל מו"ל שיש לו גם
17/04/14 10:45
13צפיות
יכולת לשווק את הספר ולהביא אותו לידיעת הציבור. פרסום בפורמט הדיגיטלי הוא טוב אולי אם הוא זמין לקורא אפשרי. לא נראה לי שכרגע רוב הקוראים נגישים לקריאה כזו. ספר הילדים הבא שלי יצא בהוצאת "אוריון" וכבר עכשיו המו"לית מביאה אותו לידיעת הציבור בפייסבוק. בהצלחה
אם את חמיוציאה ספר ילדים -את לא צריכה
17/04/14 11:25
13צפיות
אף מו"ל שאת משלמת לו:נסי קודם אצל הוצאות הספריטם המוכרות ורק אחר כך אם אם לא יאשרו הוצאת הספר לאור-תוציאי בעצמך, תפרסמי בעצמך ברשת אחרת אני מבטיח לך שלא תכסי ה את הוצאת הספר לאור אם תשלמי להוצאה:כל הוצאה!יחסי הציבור של הוצאה בתשלום-לא כדאית יותר מאשר אם תץפתחי דף פייסבוק וגוגל פלוס. הם יעשו אותו דבר אז למה לשלם להם?
למה לשלם למו"ל
17/04/14 12:34
9צפיות
אולי הסיבות שלי הן לא טובות, אך המו"ל יחסוך לי עשיות שלא מתאימות לי. אני לא מתמצאת בפייסבוק  ובערוצי מדיה אחרים והם כן.. בנוסף יש את שבוע הספר שבו יהיה להם דוכן ויש כמה סיבות נוספות.
אגב, פתחתי דף פיסבוק לספר קודם שלי לא רוויתי נחת. היום ראיתי תמונה שהמו"לית פרסמה בפייסבוק והיו כניסות לא כמו אצלי.
הפרדתי בין שניי סוגי דרכים להוצאת ספר:
17/04/14 12:46
9צפיות
יש הוצאות ונדמה לי שאוריון ביניהם שיבקשו ממך תשלום ויש הוצאות גדולות ומוכרות לספרי ילדים כמו ספרית פועלים, קיבוץ מאוחד,דביר ואחרים שאולי לא יבקשו ממך תשלום אבל אז תקבלי גם יחסי ציבור ותמלוגים.
נכון. גם הוצאות בתשלום לא
17/04/14 14:18
7צפיות
מדפיסות כל דבר לא בשבילי תקופות המתנה עד ש...  כשאני משלמת, נראה לי שאני מחכה פחות.
º
הוצאת בתשלום ידפיסו גם את חשבון החשמל שלך
17/04/14 14:27
5צפיות
את כותבת מתוך נסיון? אני לא מתרשמת ככה.
18/04/14 10:16
8צפיות
יש אולי הוצאות ספרים שמוכנות להדפיס הכול (אני לא יודעת באיזה תנאים: תשלום או פרוטקציה) אך ההוצאות שאני עובדת איתם, הם בהחלט בררניות ובנוסף יש עריכה. לדעתי הן מחויבות לרמה ספרותית טובה.
יש הוצאות שבתשלום יתנו עריכה אבל בררניות?יש ר
18/04/14 15:08
10צפיות
ק אחת שאני מכיר:הוצאת חלונות-גוונים-טרלקין=עקד ברחוב בר כוכבא: הפקת ספר ברמה גבוהה, הפצה טובה ויש לה קצת יחסי ציבור. זו לא חוכמה להוציא ספר בתשלום אלא אם יבטיחו לך שגם עבור אותו הכסף תקבלי יחסי ציבור אחרת במקומך הייתי מוציא לבד או בהוצאות כמו פרדס, או גוונים. זה הנסיון שלי-אני בטוח ששלך הוא גדול יותר אגב, כל הוצאות הספרים בתשלוטם יתנו את הספר שלך לאותם מפיצים מה שאת יכולה לעשות לבד אבל בהרבה פחות כסף. עד עשרות אלפי שקלים פחות. מי שיספר לך אחרת-אז אין לי בעיה אם תקבעי שלהם יש יותר נסיון ממני.
כן . יש גם בררניות.
19/04/14 10:33
8צפיות
אין לי ניסיון  גדול. גם לא רצון לשפוט. לנסוע לחו"ל לא מתאים לי גם לא לחופשות במלונות פאר.
בתכריכים אין כיסים, סבתא שלי נהגה להגיד.
בהצלחה ואל תשלמי יותר מאשר 15.000-עד
19/04/14 13:01
5צפיות
20.000 כולל עריכה הגהה וכולי ואם הספר לילדים שיוציאו גם בצבע
תודה להמלצה.
20/04/14 11:36
6צפיות
הספר יצא כנראה לקראת שבוע הספר. הוא כבר בשלבי הפקה מתקדמים. כשהוא יהיה על המדפים אספר. בינתיים אתם מוזמנים לקרוא באתר שלי.
http://www.shlomit-tales.co.il/
ילדים אוהבים להחזיק לשחק לדפדף
17/04/14 15:57
22צפיות
לא נראה לי שפורמט דיגיטלי [המצאה נתעבת בעיני] מתאים.

הכי כדאי להוציא לאור - בהוצאה שמוכנה להוציא על חשבונה.

רק אם את מתעקשת לראות את שמך מודפס על הכריכה - ומוכנה לשלם עבור כך בכסף טוב - תפני להוצאות מהסוג  שגובה  ממך תשלום.
תביני שזה כסף אבוד.
מה הכי כדאי?
18/04/14 10:22
18צפיות
זה לא הקטע של "לראות את שמי על הכריכה" . חוששני שאצלי זה בא כביטוי להשלמה עם ההפרטה.
º
לא הבנתי. מצטער
18/04/14 13:08
8צפיות
אני מנסה להסביר
18/04/14 13:26
13צפיות
קשרתי את הופעת ספרי בדפוס לתופעת ההפרטה. אני מניחה ג. רפאל שאת הקשר הזה לא הבנת. אז הנה הצצה להגיון שלי: שנים כתבתי ולא היה לי צורך לפרסם ולהתפרסם. היה לי הקהל 'השבטי' שלי וזה בהחלט הספיק לי. כאשר ם הקיבוץ הופרט וחל מהפך בהתנהלות הקיבוצית שלנו, הרגשתי צורך לחרוג מד' אמותי ולא להסתפק בכתיבה פנימה. מקווה שזה מובן.
עכשיו יותר ברור ההקשר
18/04/14 13:48
17צפיות
מצד שני לא מסוגל להבין מדוע מישהו מוכן לשלם  על מנת שיוציאו לאור משהו שכתב .זולת  אם חשוב לו לראות שמו בדפוס.

אני פרסמתי -בארץ- 5 ספרים\קטלוגים במימון מלא של  ההוצאה  שהזמינה את הפרסום. וגם קיבלתי  חלק ניכר מהמהדורה  כשכר סופרים. מספר לספר כמות העותקים שקיבלתי עלתה.. לא השתתפתי באגורה.

סירבתי להצעות מגופים אחרים להוציא עוד כמה דברים לאור עם מימון חלקי שלי.

º
כל אחד פועל לפי דרכו.
19/04/14 10:26
7צפיות
"כיוון הנדידה "/2014 .חלק א'
17/04/14 09:09
11צפיות
"כיוון הנדידה "/2014 .חלק א'
ברברה קינגסולבר .
בהוצאת כתר /2014
מאנגלית :יעל סלע שפירו
יצא לאור ב/2012 .
לפני שבועים סיפרתי בפורום בנושא: "הפרפרים" שהעליתי ,על מפגש שהיה לי  עם מעוף הדנאיות .ובאותו זמן התחלתי לקרוא ספר בשם "כיוון הנדידה ". לא תיארתי לעצמי שהרקע לכול מעגלי הספר יהיה  נדידת הדנאיות המלכותיות ואורחות חייהם .לגבי היה זה הזוי .
שבועים לקח לי לקרוא את הספר המיוחד. ובסופו של יום יצאתי עם ידע רב על אותם פרפרים כתומים עם קווים שחורים המעטרים את גופם.
ולא רק ידע  רב ומידע על הדנאיות המלכותיות , היה זה מסע קריאה של הנאה צרופה: מסגנון הכתיבה,מהשפה העשירה בעלת תיאורי הנוף הנפלאים המשובצת ברקמת פנייני מטאפורות ,ומעלילה מרתקת ומעניינת כמעוף נדידת הדנאיות ומעגל חייהם בטבע .
העלילה ממוקמת בעיירה ההררית, במקום נידח ועני שנקרא פתרטאון ,וממוקדת במשפחה גרעינית הורי הבעל הסטר ובר אנשים שחיים מגידולי כבשים ובבעלותם יער .
"כיוון הנדידה "-חלק ב'
17/04/14 09:43
5צפיות
מבנם האוהב ,השתקן ,וחסר האנרגיה קאב .ומאשתו נמוכת הקומה, הסקרנית הנבונה ,ובעלת התפיסה המהירה. זרקור מאיר את  חיי בני הזוג ושני ילדיהם הקטנים .הם חיים בצמצום ובדלות כדי לפרנס ולקיים את המשפחה. ובמקביל ,בדרך הקריאה,לומדים להכיר את טיב יחסיהם האישיים והזוגיים ואת אופיו ,פנימיותיו , וחלומותיו של כול אחד מהם שלא תמיד השתלבו בנקודה אחת .
גם היחסים עם הורי הבעל לא פשוטים ,עד הנקודה שחל שינוי .ויחסי החמות עם הכלה הפכו ליחסי תקשורת פתוחים, מובנים וגלויים .ההבנה והקבלה פילסו מקום לקרבה .
האשה הצעירה דלרוביה  צומחת ומתפתחת ,נקודות השפעה לשינוי -רבות , ההכרה לא עוד עקרת בית ,לא עוד אישה המבינה שהיא נשואה לאיש הלוא נכון ,מבצבצת .היא מחליטה לקרוע את חוטי המוכר, הידוע ,ויחד איתם את חוטי החולשה ,שלכדוה כקורי עכביש .צועדת לעבר האופק המתאים לה, הולכת עם חלומה , בדיוק כמסע הנדידה של הפרפרים ,שרצו להמשיך בחייהם, למרות השינויים האקולוגיים הקשיים .מצאו דרך ,לא ויתרו ועפו  למקום אחר להמשך הקמת מחזוריות הדורית .
.הסוף נשאר פתוח -חומר רב למחשבה
ובספר פרטים נוספים משלימים :
*עלילת השיא רגע השינוי,
**דמויות נוספות ובעלת השפעה כגון דבי ,חברתה של דלרוביה.
*** אובידיוס חוקר הפרפרים  על מחקריו המעניינים ,וגישתו המקרבת והחיובית אל דלרוביה ,בתקופה שעזרה לו בעבודתו,
****  קווי אופיו של הבן הקטן האהוב פרסטון ומערכת יחסים אוהבת עם האם  גיבורת הסיפור דלרוביה .
 


טעימה .-"כיוון הנדידה "
17/04/14 09:49
6צפיות
הספר מומלץ למבוגרים גם לבוגרים
"עמוד 59 "צפיפותם של הפרפרים באוויר עשתה לה תחושה שהיא מתחת למים ,כאילו צללה לתוך ברכה עמוקה והיא שוחה בין דגים מבריקם. הם מילאו את השמים .לכול רוחבו של העמק היה האוויר מלא זוהר זהוב .כול עץ ועץ על צלע ההר הרחוקה היה מכוסה בלהבה רוטטת ,שהיתה עשויה ,כמובן, מפרפרים."
ממליצה באהבה רבה -
|חד גדיא בנוסח עדות הקיבוצים (ועוד משהו קטן):
16/04/14 22:54
12צפיות
קישור: בִּתְרֵי זוּזֵי |||חד גדיא בנוסח עדות הקיבוצים (ועוד משהו קטן)
והקישור:
16/04/14 22:56
5צפיות
"חשוב לי שגם להורים יהיה כיף":
16/04/14 23:05
8צפיות
כשעברה לסין הבינה שירי צוק שהיא לא יכולה לסמוך על הגננת אם היא רוצה שהילדים שלה יידעו על חגי ישראל. התוצאה היא ספר חג קצת אחר
רעות ברנע:  http://www.calcalist.co.il/consumer/articles/0,734...
לקרוא ולחפור. מועדוני הקריאה השווים ברשת:
15/04/14 18:29
13צפיות
ynet -
אם אתם בולעים ספרים ללא הפסקה, אוהבים לדבר עליהם ומחפשים נואשות אחר קורבנות שיאזינו לכם בשקיקה - קבלו את מועדוני הקריאה הכי שווים ברשת, שיפגישו אתכם עם אנשים מכל רחבי העולם. וגם עם אופרה ווינפרי
עדנה אברמסון : http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4503561,00...
מ'ילדים הם התסריטאים הטובים ביעולם':
15/04/14 20:15
11צפיות
שיר לחג
15/04/14 09:59
14צפיות
"בוא רעי,
בוא אחי,
נטייל בדרכים
בין ארבע רוחות השמיים,
בין פרחים ושיחים
ממגדיר הצמחים,
רק אנחנו יחד בשניים. "

חג האביב בעיצומו .רק להנות

"חבצלת החוף" תקשט את הנוף
"שושנת העמקים" תצחק מן האופק
"כליל החורש" יעורבסגול מסמם
"זמזומית" תזמזם לנו שיר מהמם
וירוץ הניגון וכולו מדמם
עם הלב ומפוח הדופק.

ולכול החברים שעלו לפורום  וברכו שמחתם אותי .
מי יתן ויחד נמשיך מעונה לעונה

"טיול במגדיר הצמחים "מילים: דודו ברק
לחן: נחצ'ה היימן
כתובות אינטרנט מצורפות:
צילום:
15/04/14 10:22
12צפיות
בקורת ספרים-רונית רוקאס ממליצה על שלושה ספרים
15/04/14 09:14
28צפיות
שאלון מיוחד לכבוד פסח-'קורא בספרים':
15/04/14 09:18
9צפיות
סופרים ומשוררים עונים על שאלה אחת שהציבה בפניהם ד"ר שירלי סלע-לבבי – "מהי חירות בעינייך?": http://korebasfarim.wordpress.com/2014/04/14/%D7%A...
בקצה הרחוב/ איריס ארגמן, איורים: שחר קובר:
15/04/14 09:23
6צפיות
המחבוא/ לואיק דווילייה, מארק ליזנו, גרג סלסדו
15/04/14 09:25
6צפיות
פרק מתוך ספר הקומיקס-בילבי באה העירה וסיפורים
15/04/14 09:29
8צפיות
מ'הפנקס'- "בילבי באה העירה וסיפורים נוספים":http://ha-pinkas.co.il/?p=16842
מה קוראים בחופשה? 5 ספרי ילדים חדשים:
15/04/14 09:34
17צפיות
מ'הרפובליקה הספרותית': http://www.lit-republic.co.il/?p=11090
לאייר ספרי ילדים: בעצם הכל אפשרי:
15/04/14 09:38
11צפיות
תמונת היום
15/04/14 09:51
7צפיות
משחקים במוזיאון העיצוב:
15/04/14 10:05
14צפיות
º
תודה רבה על הקישורים המעניינים!
15/04/14 17:37
2צפיות
חג שמח לפורום הנכבד,
14/04/14 22:59
11צפיות
 רק עכשיו יש לי קצת זמן לעצמי........לאחר הסדר. מאחלת לכולם חג שמח בריאות והרבה הרבה ספרים...........לקריאה.
תודה לכל התורמים מזמנם ושבזכותם אני נחשפת לכל כך הרבה ספרים מעניינים וחדשים.
חג שמח ומתנה לחג
14/04/14 11:32
16צפיות
חג פסח שמח לכולם

אתם כמובן יודעים שיש אנשים שעושים סדר לקראת פסח,
מתברר שיש אנשים, כמוני, שגם מרוויחים מזה:
ארבעה ארגזי ספרים קיבלתי מחברים שהחליטו "לעשות פסח".
איזה כייף

מאחל למכורי הספרים שביננו שי שכזה מדי ירח בירחו.

ושיהיה לכולנו חג שמח ומלא סיפוק.

מולי
כתובות אינטרנט מצורפות:
חג שמח - מאחר ואף אחד לא טרח לתת לי
14/04/14 13:00
29צפיות
אז קניתי לעצמי כמה וכמה ארגזים של ספרים.
[על ארגז אחד שילמתי 300 ₪ מע"מ דמי טיפול רשומון  [?]ריבית ועמלת הדואר [פטנט ישראלי חדש- בעבר שילמתי רק מע"מ] היתרון היחיד הביאו לי הביתה את הארגז הכבד מאוד.
º
הנאה רבהתתחדש!
15/04/14 02:15
7צפיות
חג שמח לכל החברים
15/04/14 02:25
14צפיות
º
חג שמח לכולם והרבה בריאות ונחת.
13/04/14 10:14
25צפיות
חג שמח עם הרבה ספרים טובים
13/04/14 11:08
26צפיות
אני "התחדשתי" לאחרונה בכמה ספרים שעזבו ספריית בית ספר:
סופה בין הדקלים / סמי מיכאל
ניסים ונפלאות / לאה גולדברג
בחלומי / מרים ילן שטקליס
פליקס מגלה את העולם (או משהו כזה)

שירת רחל (בשבילי)

* אחרי שקראתי כמעט את כל ספרי סמי מיכאל (ואחרי שהיה לי בבית את "סופה בין הדקלים" כנערה) הגיע זמנו גם של זה. אחחחח איזה ספר. זהו, אני לא אתבייש יותר כשאראה את הספר בספריות אחרות.
º
חג שמח לכולם וריני תתחדשי על האוצר החדש
13/04/14 12:34
11צפיות
חג שמח
13/04/14 13:29
28צפיות

הספור על המשרוקית  נהדר
והספור על הגחליליות  נסיתי להזכר בו  לא מזמן    ולא הצלחתי    באותו הרגע
יופי של ספר
תתחדשי
חבל שאין בספר הזה
13/04/14 13:32
26צפיות
את הספור 12   זה הספר עם הילדה והלונה פארק
יש אותו בספר  לבדי
מרים ילן שטקליס
13/04/14 15:26
12צפיות
גם תרגמה את הספר ספורים הגמד החכם  של אנה  פרנק
"יום אביב חינם"
14/04/14 07:55
10צפיות
יום אביב חינם
רן אלירן
מילים: לאה נאור
לחן: דוד מולנר

אביב, אביב בכל מקום,
הנערות כולן פורחות עכשיו,
בשדה פרגים אדום אדום
דבורים של פז גורפות אבקת זהב.

יום אביב, יום אביב חינם,
יום נפלא נפלא חינם.
מדוע אין אתם חוטפים?
מראות כל כך יפים יש בעולם.

יונים עפות, יונים יפות,
כמו חלומות עפות לעננים.
וכל יונה היא אהבה,
והאביב כולו מלא יונים.

יום אביב...
ומלבד השיר המתאר כול כך יפה את האביב ..מברכת את כול חברי ,
ההיא 333,ליאני המקורי ,אשלינג , ריני, טובה 53 ,פסטרנק ,ג.רפאל, שחרזדה,פנינה ,יעל קר, אימא של שירה היחידה ,זוהרה , דינה 136  ולבסוף הזרה 11 וחרצית 10 .
בחג שמח חג פורח בחיק המשפחה.

שולחת ברכת חג לכול קוראי וידידי הפורום .
חג פסח מואר ונעים.

.

כתובות אינטרנט מצורפות:
גם לי היה את "סופה בין דקלים" בנעוריי
14/04/14 14:06
23צפיות
אהבתי מאד את הספר הזה וקראתי בו מספר פעמים. לא יודע לאן הוא נעלם לי מאז.
עד כמה שזכור לי, חילקו את הספר הזה לכל הילדים בבית הספר שבו למדתי.
אינני יודע אם זה קשור לכך שמנהלת בית הספר הייתה במקרה אשתו של סמי מיכאל. (באמת!)
יכול להיות שאין לכך קשר.
בכל מקרה זה ספר טוב,
ומבין שפע הספרים על הגולה שבהם הלעיטו אותנו
(אולי כדי שנבין עד כמה בעצם טוב לנו בארצנו),
זה היה היחיד שעסק בעיראק,
ומשום כך היה הרבה יותר מעניין.
סיפורי מזרח אירופה כבר נמאסו.
pasternack גם אני למדתי כמה שנים בבית הספר
15/04/14 01:16
25צפיות
שמלכה מיכאל ניהלה לפעמים נכנסה לכתה להחליף מורה חסר  וקראה לנו סיפורים מרתקים מפרי עטה.

קישור: http://www.2all.co.il/Web/Sites6/malka-michael/DEF...

נוסף: http://www.nrg.co.il/online/archive/ART/601/035.ht...

'קטיה'-מלכה מיכל:http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=41375
º
תודה רבה על הקישורים המעניינים!
15/04/14 12:36
7צפיות
דרך אגב
15/04/14 16:17
14צפיות
בתקופתי לימדה שם מורה שעל פי השמועות הייתה גרושתו של חיים טופול. שמה היה תמר, אם אני זוכר נכון. לפי הויקיפדיה חיים טופול היה נשוי מאז ומעולם רק לגליה. מה שאומר שהשמועה על תמר אינה נכונה. מה דעתך?
לא זכורה לי תמר שם מורתי בזמנו היה:
15/04/14 18:10
11צפיות
אנשילה . ואכן רשום שטופול נשוי לגליה,בה פגש בעת שרותו בלהקת הנח"ל
לא נראה שהספיק להתחתן לפני

קישור על טופול: http://www.news1.co.il/Archive/0024-D-56621-00.htm...
זו כנראה אחת מהשמועות האלה
15/04/14 20:50
9צפיות
על הרבה מורות (ומורים) היו אצלנו שמועות מוזרות. מן הסתם רובן לא נכונות.
º
חג שמח ומהנה לכולם!
15/04/14 14:39
7צפיות
אני שולחת לכם שיר יפה לחג
15/04/14 17:32
13צפיות
אמנון ריבק
כָּל אָדָם צָרִיך מִצְרַיִם

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם,
לִהְיוֹת מֹשֶׁה עַצְמוֹ מִתּוֹכָהּ
בְּיָד חֲזָקָה,
אוֹ בַּחֲרִיקַת שִׁנַּיִם.

כָּל אָדָם צָרִיך אֵימָה וַחֲשֵׁכָה גְּדוֹלָה,
וְנֶחָמָה, וְהַבְטָחָה, וְהַצָּלָה,
שֶׁיֵּדַע לָשֵׂאת עֵינָיו אֶל הַשָּׁמַיִם.
כָּל אָדָם צָרִיך תְּפִלָּה
אַחַת,
שְׁתֵּהֵא שְׁגוּרָה אֶצְלוֹ עַל הַשְּׂפָתַיִם.
אָדָם צָרִיך פַּעַם אַחַת לְהִתְכּוֹפֵף–
כָּל אָדָם צָרִיך כָּתֵף.

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם,
לִגְאֹל עַצְּמוֹ מִמֶּנָה מִבֵּית עֲבָדִים,
לָצֵאת בַּחֲצִי הַלַּיִל אֶל מִדְבַּר הַפְּחָדִים,
לִצְעֹד הַיְשֵׁר אֶל תּוֹך הַמַּיִם,
לִרְאוֹתָם נִפְתָּחִים מִפָּנָיו לַצְּדָדִים.
כָּל אָדָם צָרִיך כָּתֵף,
לָשֵׂאת עָלֶיהָ אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף,
כָּל אָדָם צָרִיך לְהִזְדַּקֵּףְ.

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם.
וִירוּשָׁלַיִם,
וּמַסָּע אָרוֹך אֱחָד,
לִזְכֹּר אוֹתוֹ לָעַד
בְּכַפּוֹת הָרַגְלַיִם.

º
יפה,תודה דינה
15/04/14 18:18
9צפיות
יום ראשון
13/04/14 08:50
18צפיות
מילים: יחיאל היילפרין
לחן: יואל אנגל


"בָּא הָאָבִיב, שֶׁמֶשׁ חָבִיב
יָפִיץ אוֹר וָחֹם
מְשַׂחֲקִים אָנוּ
בְּסוּסִים כָּל הַיּוֹם."


בוקר טוב לכול העוסקים במלאכת הכנת ליל הסדר
רצים ,מנקים ,קונים ,על מתכונים חושבים ,פרטים אחרונים משלימים ,ולבישול הארוך מתכוננים .

הכנות נעימות לכול החברים
כתובות אינטרנט מצורפות:
בחזרה לפורום
האזור שלי בפורום