פרשת "נשא":
בס"ד
"כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג לא יאכל"
במסכת יבמות ובמסכת פסחים אמרו חז"ל: לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב!
פירוש הדבר, שהנזיר, מפני שאסור לו לאכול מכל אשר ייעשה מגפן היין, מחרצנים ועד זג, צריך לנהוג משנה זהירות בעצמו, ואף אסור לו להתקרב אל כרם היין, אלא עליו להקיף וללכת מסביב, כדי שחלילה לא ייכשל באיסור.
פעם אחת שאל רבי לייב חסיד מטעלז את רבו הגאון רבי אליהו מווילנא: נאמר בספר שופטים על שימשון הגיבור: "וירד שמשון ואביו ואמו תמנתה ויבאו עד כרמי תמנתה והנה כפיר אריות שואג לקראתו ותצלח עליו רוח ה' וישסעהו כשסע הגדי ומאומה אין בידו ולא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה".
הדבר לכאורה איננו מובן, שהרי נאמר בפירוש, ששמשון הלך עם אביו ואמו, ואם כן גם הם ראו כיצד הוא משסע את האריה, ומדוע בסוף הפסוק כתוב: "ולא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה", לשם מה עליו להגיד את אשר ראו בעצמם?
אכן כן – נענה הגאון מיד – אולם אם תדייק בפסוק תראה, שנאמר שם: "והנה כפיר אריות שואג לקראתו", ומדוע לא נאמר "לקראתם"?
אין זאת – סיים הגאון – אלא משום ששמשון הגיבור היה נזיר, על כן כאשר הגיעו אל כרמי תמנתה מוכרח היה שמשון לפרוש מאביו ומאמו ולהקיף את הכרם, שהרי אמרו חז"ל: לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב! ובהקיפו את הכרם הגיע כפיר אריות שואג לקראתו - שהרי היה לבדו.
לאחר מכן, כאשר שיסע שמשון את האריה כשסע הגדי, לא ידעו מכך אביו ואמו מאומה, ואילו הוא "לא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה".
"יברכך ה' וישמרך"
"וישמרך" – ייתן ה' בך שמרים שיתפיחו ויתסיסו אותך עד למימוש היכולות הטמונות בך.
חסיד התלונן באוזני הצדיק רבי מאיר מפרימישלן, שיהודי אחד פתח חנות בסמוך לחנותו והוא פוגע בפרנסתו.
אמר לו רבי מאיר:
סוס ששותה מן הנחל אינו טועם מן המים אלא רק לאחר שהוא בועט בהם ברגליו. מדוע?
משום שהבבואה שלו משתקפת במים, ונדמה לו שסוס אחר בא אף הוא לשתות מים מאותו הנחל ולקפח את חלקו שלו, ולכן הוא בועט בו לגרשו משם.
ואולם דע לך - סיים רבי מאיר - שבנחל יש מספיק מים לכל הסוסים...
לרפואת:
אהרן בן אסתר
אופיר בן שרה
אורה בת תמר (טמה) חיה
אורית אסתר בת שרה
אורנה נריה בת עליזה
אייל ראובן בן אורנה נריה
אלדד בן אלישבע
אלומה בת מטילדה
אסתר צירל בת לילי
בן ציון בן חנה
דב בן אסתר
דבורה בת חווה
דנה בת רבקה
דניאל בן שקד
הדס בת שרה פוריה
ולדימיר זאב בן מאיה
חיים בן נחמה
חנה בת מרים
יפה בת יוכבד
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
לילך בת טובה
מאיר בן אסתר
מלכה בת ציפורה
סתיו בת אירית
עמיחי יהושע בן ברוריה בריינה אסתר
רחל בת רבקה
שירה בת ינית YANIT
תמר גולדה בת מלכה
תרזה (Tirza) בת תמרה
בתוך שאר חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך!!!
בס"ד
"כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג לא יאכל"
במסכת יבמות ובמסכת פסחים אמרו חז"ל: לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב!
פירוש הדבר, שהנזיר, מפני שאסור לו לאכול מכל אשר ייעשה מגפן היין, מחרצנים ועד זג, צריך לנהוג משנה זהירות בעצמו, ואף אסור לו להתקרב אל כרם היין, אלא עליו להקיף וללכת מסביב, כדי שחלילה לא ייכשל באיסור.
פעם אחת שאל רבי לייב חסיד מטעלז את רבו הגאון רבי אליהו מווילנא: נאמר בספר שופטים על שימשון הגיבור: "וירד שמשון ואביו ואמו תמנתה ויבאו עד כרמי תמנתה והנה כפיר אריות שואג לקראתו ותצלח עליו רוח ה' וישסעהו כשסע הגדי ומאומה אין בידו ולא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה".
הדבר לכאורה איננו מובן, שהרי נאמר בפירוש, ששמשון הלך עם אביו ואמו, ואם כן גם הם ראו כיצד הוא משסע את האריה, ומדוע בסוף הפסוק כתוב: "ולא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה", לשם מה עליו להגיד את אשר ראו בעצמם?
אכן כן – נענה הגאון מיד – אולם אם תדייק בפסוק תראה, שנאמר שם: "והנה כפיר אריות שואג לקראתו", ומדוע לא נאמר "לקראתם"?
אין זאת – סיים הגאון – אלא משום ששמשון הגיבור היה נזיר, על כן כאשר הגיעו אל כרמי תמנתה מוכרח היה שמשון לפרוש מאביו ומאמו ולהקיף את הכרם, שהרי אמרו חז"ל: לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב! ובהקיפו את הכרם הגיע כפיר אריות שואג לקראתו - שהרי היה לבדו.
לאחר מכן, כאשר שיסע שמשון את האריה כשסע הגדי, לא ידעו מכך אביו ואמו מאומה, ואילו הוא "לא הגיד לאביו ולאמו את אשר עשה".
"יברכך ה' וישמרך"
"וישמרך" – ייתן ה' בך שמרים שיתפיחו ויתסיסו אותך עד למימוש היכולות הטמונות בך.
***
חסיד התלונן באוזני הצדיק רבי מאיר מפרימישלן, שיהודי אחד פתח חנות בסמוך לחנותו והוא פוגע בפרנסתו.
אמר לו רבי מאיר:
סוס ששותה מן הנחל אינו טועם מן המים אלא רק לאחר שהוא בועט בהם ברגליו. מדוע?
משום שהבבואה שלו משתקפת במים, ונדמה לו שסוס אחר בא אף הוא לשתות מים מאותו הנחל ולקפח את חלקו שלו, ולכן הוא בועט בו לגרשו משם.
ואולם דע לך - סיים רבי מאיר - שבנחל יש מספיק מים לכל הסוסים...
לרפואת:
אהרן בן אסתר
אופיר בן שרה
אורה בת תמר (טמה) חיה
אורית אסתר בת שרה
אורנה נריה בת עליזה
אייל ראובן בן אורנה נריה
אלדד בן אלישבע
אלומה בת מטילדה
אסתר צירל בת לילי
בן ציון בן חנה
דב בן אסתר
דבורה בת חווה
דנה בת רבקה
דניאל בן שקד
הדס בת שרה פוריה
ולדימיר זאב בן מאיה
חיים בן נחמה
חנה בת מרים
יפה בת יוכבד
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
לילך בת טובה
מאיר בן אסתר
מלכה בת ציפורה
סתיו בת אירית
עמיחי יהושע בן ברוריה בריינה אסתר
רחל בת רבקה
שירה בת ינית YANIT
תמר גולדה בת מלכה
תרזה (Tirza) בת תמרה
בתוך שאר חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך!!!
