"למרות" פותחת פסוקית (למרות ש) – מדוע פסול?
- פותח הנושא trilliane
- פורסם בתאריך
ובשפה יומיומית השימוש ב"אע"פ" נשמע קצר וקולע.
ולמען האמת, הרבה יותר ברור מלמרות ש.
אני כמעט בטוח בכך שאם יהיה משאל עם, הרוב יעדיפו להשתמש ב"אע"פ" מאשר ב"למרות ש". בכל אופן מבחינת נעימות אוזן השימוש ב"אע"פ" עדיף אצלי. למרות מעלה אצלי טעם מר ומרדני, ואע"פ נשמע אצלי יותר מרוכך. אבל כפי שאמרו החכמים על טעם וריח אין להתכווח.
ולמען האמת, הרבה יותר ברור מלמרות ש.
אני כמעט בטוח בכך שאם יהיה משאל עם, הרוב יעדיפו להשתמש ב"אע"פ" מאשר ב"למרות ש". בכל אופן מבחינת נעימות אוזן השימוש ב"אע"פ" עדיף אצלי. למרות מעלה אצלי טעם מר ומרדני, ואע"פ נשמע אצלי יותר מרוכך. אבל כפי שאמרו החכמים על טעם וריח אין להתכווח.
התמקדות בדבר אחד מדבריך:
"כנגד כל זאת עומד הצורך- יש צורך לשוני במילות פתיחה לפסוקיות ויתור.
אמנם לפסוקית ויתור יש במקורות נוסחאות קבועות "אף ש...", "אף כי" "אף על פי".
הבעיה בפתיחות אלו של פסוקיות הויתור היא שהראשונות לא מספיק מובהקות (למילה "אף" מובנים ותפקידים שונים), ואילו הצירוף "אף על פי ש..." ארוך, ולכן נוח פחות לשימוש."
האם אתה בטוח שחסרות מילות פתיחה לפסוקיות ויתור? לא יודע למה, אני חושב שיש יותר מילים שפותחות פסוקיות ויתור באופן ברור ויתכן שאני טועה. אגב מה לגבי "גם אם"? (גם כי אלך בגיא צלמות - לא אירע רע)
ומה לגבי מילה פשוטה יותר מלמרות- הגם? "הגם כי היה כיף שם, נהניתי גם במקום השני".
"כנגד כל זאת עומד הצורך- יש צורך לשוני במילות פתיחה לפסוקיות ויתור.
אמנם לפסוקית ויתור יש במקורות נוסחאות קבועות "אף ש...", "אף כי" "אף על פי".
הבעיה בפתיחות אלו של פסוקיות הויתור היא שהראשונות לא מספיק מובהקות (למילה "אף" מובנים ותפקידים שונים), ואילו הצירוף "אף על פי ש..." ארוך, ולכן נוח פחות לשימוש."
האם אתה בטוח שחסרות מילות פתיחה לפסוקיות ויתור? לא יודע למה, אני חושב שיש יותר מילים שפותחות פסוקיות ויתור באופן ברור ויתכן שאני טועה. אגב מה לגבי "גם אם"? (גם כי אלך בגיא צלמות - לא אירע רע)
ומה לגבי מילה פשוטה יותר מלמרות- הגם? "הגם כי היה כיף שם, נהניתי גם במקום השני".
גם אם, גם כי
גם בהם חסרה מובהקות מסוימת.
גם כי אלך בגיא צלמות, אינה פסוקית ויתור לפי דעתי. משמעה - לא רק שבחיי היומיום לא אירא ולא אפחד, אלא גם כשאלך בגיא צלמות.
"הגם" היא פתיחת פסוקית ויתור שמקורה בעברית של ימי הביניים ולא נקלטה בעברית הישראלית מלבד במשלבים גבוהים של הספרות הכתובה.
גם בהם חסרה מובהקות מסוימת.
גם כי אלך בגיא צלמות, אינה פסוקית ויתור לפי דעתי. משמעה - לא רק שבחיי היומיום לא אירא ולא אפחד, אלא גם כשאלך בגיא צלמות.
"הגם" היא פתיחת פסוקית ויתור שמקורה בעברית של ימי הביניים ולא נקלטה בעברית הישראלית מלבד במשלבים גבוהים של הספרות הכתובה.
אין סתירה; מדובר פה בקל וחומר, וזה החומר
גיא צלמוות הוא מטאפורה למצב קיצוני שאמור להפחיד אותך, והנה, אף שיש לך סיבה לפחד, אתה לא מפחד (כי אתה שם את מבטחך באל וכו') וזה הוויתור. מכאן קל וחומר שאם בגיא צלמוות אינך מפחד לא תפחד ביום יום... (אבל לא סותר ולא מאיין את הוויתור).
גיא צלמוות הוא מטאפורה למצב קיצוני שאמור להפחיד אותך, והנה, אף שיש לך סיבה לפחד, אתה לא מפחד (כי אתה שם את מבטחך באל וכו') וזה הוויתור. מכאן קל וחומר שאם בגיא צלמוות אינך מפחד לא תפחד ביום יום... (אבל לא סותר ולא מאיין את הוויתור).
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.