שאלות נוספות
- פותח הנושא mays1594
- פורסם בתאריך
שוב, לא מדובר ב"פסילה" של צורה תנ"כית
וזו גם לא פסילה שלי. העברית החדשה אינה העברית המקראית ולא כל צורה שמופיעה במקרא (קל וחומר נדירה ולא סדורה) הפכה להיות חלק מהדקדוק הרשמי.
אני גם לא ממש מבינה את האג'נדה שלך, בהתחשב בכך שלא מפריע לך "להמשיך לרכב" אף שהצורה "לִרְכֹּב" מתועדת במקרא (יותר מפעם אחת). אם בלאו הכי חשוב לך מה שמקובל כיום בלשון הדיבור (בין אם זה "לרכב" ובין אם זה "לנגן על") מה אכפת לך מה כתוב בתנ"ך?
וזו גם לא פסילה שלי. העברית החדשה אינה העברית המקראית ולא כל צורה שמופיעה במקרא (קל וחומר נדירה ולא סדורה) הפכה להיות חלק מהדקדוק הרשמי.
אני גם לא ממש מבינה את האג'נדה שלך, בהתחשב בכך שלא מפריע לך "להמשיך לרכב" אף שהצורה "לִרְכֹּב" מתועדת במקרא (יותר מפעם אחת). אם בלאו הכי חשוב לך מה שמקובל כיום בלשון הדיבור (בין אם זה "לרכב" ובין אם זה "לנגן על") מה אכפת לך מה כתוב בתנ"ך?
א.מנגנים בכלי נגינה שונים.בטעות משתמשים
במילת היחס "על", כנראה בהשפעת הפועל לפרוט על מיתרי הגיטרה, הכינור, הנבל...
ב. איזשהו = מישהו (כמובן, סתמי), וכן איזושהי = מישהי;
ג. לגור אצל/עם ההורים - במבע הזה אין אמורה להיות התייחסות למימון, וזה תלוי המצב הנתון.
תלוי בתנאים, אך בהכירי הורים רבים, הרי הם רמנים בני רחמנים, ולמרות שילדים בגרו ויכלו
לכלכל את עצמם, רובם נוטלים על עצמם את מימון כלכלת ילדיהם.
במילת היחס "על", כנראה בהשפעת הפועל לפרוט על מיתרי הגיטרה, הכינור, הנבל...
ב. איזשהו = מישהו (כמובן, סתמי), וכן איזושהי = מישהי;
ג. לגור אצל/עם ההורים - במבע הזה אין אמורה להיות התייחסות למימון, וזה תלוי המצב הנתון.
תלוי בתנאים, אך בהכירי הורים רבים, הרי הם רמנים בני רחמנים, ולמרות שילדים בגרו ויכלו
לכלכל את עצמם, רובם נוטלים על עצמם את מימון כלכלת ילדיהם.
מיכי 10
Member
ברצוני לעמוד מאחורי הדברים שכתבתי.
לשאלה מס' 1 שלךָ: כתבתי קודם שמנגנים בחליל, בפסנתר, בגיטרה וכיו"ב, אבל אפשר גם לומר שמנגנים על כלי נגינה.
אז עכשיו בדקתי ב"תנ"ך, שלי, הלא הוא מילון אבן שושן, וההדגשה שאציין במילה "על", היא שלי:
כְּלִי נגינה - מכשיר הֶעשוי לנגן עליו: הכינור, הפסנתר, הֶחליל - כלֵי נגינה הם.
לשאלה מס' 1 שלךָ: כתבתי קודם שמנגנים בחליל, בפסנתר, בגיטרה וכיו"ב, אבל אפשר גם לומר שמנגנים על כלי נגינה.
אז עכשיו בדקתי ב"תנ"ך, שלי, הלא הוא מילון אבן שושן, וההדגשה שאציין במילה "על", היא שלי:
כְּלִי נגינה - מכשיר הֶעשוי לנגן עליו: הכינור, הפסנתר, הֶחליל - כלֵי נגינה הם.
מיכי 10
Member
mays1594, הדבר האחרון שאני רוצה,
הוא לבלבל אותך. ואכן, גם השאלה הזאת שלך היא בהחלט במקומה.
אבל אחרי מה שכתבו יאקים וטריליאן, שאין עוררין על מומחיותם בשפה העברית, אני לא יודעת מה לומר.
לא נראה לי שהשימוש במילת יחס זו או אחרת, תלוי בסוג כלי הנגינה.
אבל כשאבן שושן, בהסבר שלו ל"כְּלִי נגינה", אומר שזה "מכשיר הֶעשוי לנגן עליו", אני מבינה שהוא מתכוון שכלי נגינה, הוא מכשיר שעשוי כדי שינגנו עליו. הוא יכול היה באותה מידה לכתוב שזהו כלי שעשוי כדי שינגנו בו. אבל הוא לא כתב כך. למה? אני לא יודעת. חושבת שאפשר גם לנגן "על".
הוא לבלבל אותך. ואכן, גם השאלה הזאת שלך היא בהחלט במקומה.
אבל אחרי מה שכתבו יאקים וטריליאן, שאין עוררין על מומחיותם בשפה העברית, אני לא יודעת מה לומר.
לא נראה לי שהשימוש במילת יחס זו או אחרת, תלוי בסוג כלי הנגינה.
אבל כשאבן שושן, בהסבר שלו ל"כְּלִי נגינה", אומר שזה "מכשיר הֶעשוי לנגן עליו", אני מבינה שהוא מתכוון שכלי נגינה, הוא מכשיר שעשוי כדי שינגנו עליו. הוא יכול היה באותה מידה לכתוב שזהו כלי שעשוי כדי שינגנו בו. אבל הוא לא כתב כך. למה? אני לא יודעת. חושבת שאפשר גם לנגן "על".
זכותך לעמוד מאחורי הדברים שכתבת,
דא עקא, חוששני שצורת "ניגן על" אינה תקנית ואין לה רגליים במקורותינו, אלא אם כן את מתכוונת
ללשון הדיבור העממית.
יש לי גם רושם שבמקרא מופיע הפועל בתוספת ההצרכה ב בלבד.
בדקתי במילון אא"ש שלי, שהוא התנ"ך שלך וכן במילון ספיר, ובשניהם מופיע הפועל "ניגן ב".
שבוע טוב לך.
דא עקא, חוששני שצורת "ניגן על" אינה תקנית ואין לה רגליים במקורותינו, אלא אם כן את מתכוונת
ללשון הדיבור העממית.
יש לי גם רושם שבמקרא מופיע הפועל בתוספת ההצרכה ב בלבד.
בדקתי במילון אא"ש שלי, שהוא התנ"ך שלך וכן במילון ספיר, ובשניהם מופיע הפועל "ניגן ב".
שבוע טוב לך.
ועוד שאלה
לפי מילון ספיר המקוון:
בִּלְתִּי:
1. לא - בצירוף שם תואר.
לפי הגדרה זו, ניתן לומר "איש בלתי יפה". השאלה שלי היא למה במקרים כאלו, אנו נוהגים לומר "איש לא יפה" או "איש מכוער", אבל לא אומרים כלל "איש בלתי יפה". (שוב, לפעמים אני נותן דוגמות מסוימות, אבל זה לא הופך את השאלה למסוימת; זו שאלה כללית.)
לפי מילון ספיר המקוון:
בִּלְתִּי:
1. לא - בצירוף שם תואר.
לפי הגדרה זו, ניתן לומר "איש בלתי יפה". השאלה שלי היא למה במקרים כאלו, אנו נוהגים לומר "איש לא יפה" או "איש מכוער", אבל לא אומרים כלל "איש בלתי יפה". (שוב, לפעמים אני נותן דוגמות מסוימות, אבל זה לא הופך את השאלה למסוימת; זו שאלה כללית.)
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.