תהייה לגבי המילה שמש
- פותח הנושא Feanor75
- פורסם בתאריך
אני מתנצל על התערבותי ועל כך
שאיני מכירך, אבל הרשה לי להגיב שתגובתך אינה הולמת, שלא לומר די מעליבה. ולמען האמת, אני מתפלא על לשונאי שוויתר על זכות התגובה. אשר על כן אני אגיב, כי בעצם גם אני התייחסתי לשאלתך דלעיל וגם אליי הופנו מילותיך הפוגעניות.... א. מי טען שהוא מומחה? ב. שאלת, והיו שהגיבו על שאלתך. מנין לך שהם מתלהבים? ג. מה פשר הזלזול הזה "מתלהבים", "מומחים", "בעל הבית"? ד. קצת דרך ארץ לא הייתה מזיקה לך. אינך חייב להודות למי שטורח להגיב על שאלתך, אך גסות רוח - זה לא!
שאיני מכירך, אבל הרשה לי להגיב שתגובתך אינה הולמת, שלא לומר די מעליבה. ולמען האמת, אני מתפלא על לשונאי שוויתר על זכות התגובה. אשר על כן אני אגיב, כי בעצם גם אני התייחסתי לשאלתך דלעיל וגם אליי הופנו מילותיך הפוגעניות.... א. מי טען שהוא מומחה? ב. שאלת, והיו שהגיבו על שאלתך. מנין לך שהם מתלהבים? ג. מה פשר הזלזול הזה "מתלהבים", "מומחים", "בעל הבית"? ד. קצת דרך ארץ לא הייתה מזיקה לך. אינך חייב להודות למי שטורח להגיב על שאלתך, אך גסות רוח - זה לא!
עלא כיפ-כיפכּ!
שמח על תגובתך, עם זאת איני יכול להגיב בשמו של שלשונאי מדוע בחר בכינויו זה: יש הבוחרים בכינויים סתמיים ויש הבוחרים בכינויים המזכירים את שמותיהם או קרובים להם. ובעניין הפרצופים, זהו עניין של טעם אישי, ואם מעבירים סמיילי מאחד למשנהו, הרי זה בא לבטא תחושה של כיף, של שביעות רצון ושל שת"פ. ליל מנוחה לך.
שמח על תגובתך, עם זאת איני יכול להגיב בשמו של שלשונאי מדוע בחר בכינויו זה: יש הבוחרים בכינויים סתמיים ויש הבוחרים בכינויים המזכירים את שמותיהם או קרובים להם. ובעניין הפרצופים, זהו עניין של טעם אישי, ואם מעבירים סמיילי מאחד למשנהו, הרי זה בא לבטא תחושה של כיף, של שביעות רצון ושל שת"פ. ליל מנוחה לך.
גם "שם מים" זו אטימולוגיה עממית... ../images/Emo13.gif
וגם "משה" ("כִּי מִן-הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ" רק שבת פרעה לא ידעה עברית... ולפי המרצה שלי ללשון המקרא, "מש" זה בן, במצרית), וגם "תהום" שאנחנו מפרשים כמצולות / מעמקים הגיעה במקור משם של אלה בבלית... סיפור הבריאה שלנו לא מקורי ומתועד גם במסורות אחרות. חיפשתי עכשיו ברשת, ומצאתי "המושגים חושך, תהום ומים, מרמזים על יסודות מן המיתולוגיה המזרחית הקדומה. לפי תיאור הבריאה הבבלי, נלחם האל מרדוך בתיאמת [=תהום] אלת הים." http://ks.hinuch.net/NR/rdonlyres/3FAA9335-1658-4D70-8CB4-660D9F6FF105/0/bereshit_a.htm
וגם "משה" ("כִּי מִן-הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ" רק שבת פרעה לא ידעה עברית... ולפי המרצה שלי ללשון המקרא, "מש" זה בן, במצרית), וגם "תהום" שאנחנו מפרשים כמצולות / מעמקים הגיעה במקור משם של אלה בבלית... סיפור הבריאה שלנו לא מקורי ומתועד גם במסורות אחרות. חיפשתי עכשיו ברשת, ומצאתי "המושגים חושך, תהום ומים, מרמזים על יסודות מן המיתולוגיה המזרחית הקדומה. לפי תיאור הבריאה הבבלי, נלחם האל מרדוך בתיאמת [=תהום] אלת הים." http://ks.hinuch.net/NR/rdonlyres/3FAA9335-1658-4D70-8CB4-660D9F6FF105/0/bereshit_a.htm
אכן, הוא שאמרתי מפורשות:
הרי הבאתי את שמים כדוגמה נוספת לאטימולוגיה עממית בנוסף לדוגמה הקודמת ולעוד רבות שלא פירשין ולא פירטתין. ואכן גם ידועה לי התאוריה של חוקרי הלשונות העתיקות שמוצאים משמעויות לשמות כ"תהום", וכך גם לשם משה, אלא שבמקרא ישנן דוגמות רבות למדרשי שמות: שאול, עמנואל, רחובות, ישמעאל, יעקב, אברהם ועוד, ונראה על פניו קשר אטימולוגי-לשוני-פונטי-פונולוגי בין השם לבין ההסבר הלשוני שלו. ולא מן הנמנע שכותבי המקרא קיבלו את השם משה, ואז ניסו לחפש לו אטימולוגיה ששתאים לו.
הרי הבאתי את שמים כדוגמה נוספת לאטימולוגיה עממית בנוסף לדוגמה הקודמת ולעוד רבות שלא פירשין ולא פירטתין. ואכן גם ידועה לי התאוריה של חוקרי הלשונות העתיקות שמוצאים משמעויות לשמות כ"תהום", וכך גם לשם משה, אלא שבמקרא ישנן דוגמות רבות למדרשי שמות: שאול, עמנואל, רחובות, ישמעאל, יעקב, אברהם ועוד, ונראה על פניו קשר אטימולוגי-לשוני-פונטי-פונולוגי בין השם לבין ההסבר הלשוני שלו. ולא מן הנמנע שכותבי המקרא קיבלו את השם משה, ואז ניסו לחפש לו אטימולוגיה ששתאים לו.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.