לגלישה באתר בגירסה המותאמת לסלולאר
| הוספת הודעה
הגדרות תצוגה

הגדרות עץ הודעות

מאפייני צפייה

הצג טקסט בתצוגה
הצג תגובות באופן
עדכן
86198,619 עוקבים אודות עסקים

פורום תרבות מרוקו

אהלן וסאהלן וברוך הבא ביקום, לפורום תרבות מרוקו. כאן המקום המאפשר לנו להתחבר לשורשים הנפלאים ולדבר עלההוואי המרוקאי המופלא והקסום.נדבר כאן על התרבות והמסורת העשירה והנפלאה של יהדות מרוקו, על בית אבא ואמא, על פולקלור מרוקאי, על מנהגים ואמונות, על "תרופות סבתא", נספר סיפורים ומעשיות ששמענו, נחליף מתכונים, על המוסיקה האותנטית והמיוחדת, על טקס החינההמסורתי, המחמם והמשמח כל לב אנוש מכל עדה. נדבר גם על מרוקו, נופיה ואנשיה. כל מי שנולד או טייל בה, מוזמן לספר במילים ותמונות. כל מי שמתעתד לטייל, מוזמן לשאול. כאן המקום לפגוש אנשים, לשוחח על שורשי האהבה, כילידי דור שני ונכדים, להורים, לסבים וסבתות ילידי מרוקו.על ההורים שלנו שדרכם הציונית הביאה אותם לארץ ישראל-ארץ הקודש.בני כל העדות מוזמנים לרב שיח איתנו, לשמוע ולהישמע.וכמובן באהבה ובניחוחות ובחמימות האופיינית לתרבות מרוקו. בלמחבא ובסלאמא ובל-פרחא או בל-סחא....עלמה ושרונהה

אודות הפורום תרבות מרוקו

אהלן וסאהלן וברוך הבא ביקום, לפורום תרבות מרוקו. כאן המקום המאפשר לנו להתחבר לשורשים הנפלאים ולדבר עלההוואי המרוקאי המופלא והקסום.נדבר כאן על התרבות והמסורת העשירה והנפלאה של יהדות מרוקו, על בית אבא ואמא, על פולקלור מרוקאי, על מנהגים ואמונות, על "תרופות סבתא", נספר סיפורים ומעשיות ששמענו, נחליף מתכונים, על המוסיקה האותנטית והמיוחדת, על טקס החינההמסורתי, המחמם והמשמח כל לב אנוש מכל עדה. נדבר גם על מרוקו, נופיה ואנשיה. כל מי שנולד או טייל בה, מוזמן לספר במילים ותמונות. כל מי שמתעתד לטייל, מוזמן לשאול. כאן המקום לפגוש אנשים, לשוחח על שורשי האהבה, כילידי דור שני ונכדים, להורים, לסבים וסבתות ילידי מרוקו.על ההורים שלנו שדרכם הציונית הביאה אותם לארץ ישראל-ארץ הקודש.בני כל העדות מוזמנים לרב שיח איתנו, לשמוע ולהישמע.וכמובן באהבה ובניחוחות ובחמימות האופיינית לתרבות מרוקו. בלמחבא ובסלאמא ובל-פרחא או בל-סחא....עלמה ושרונהה
הפורום לא פעיל
x
הודעה מהנהלת הפורום

ברוכים הבאים לפורום תרבות מרוקו

המשך >>

לצפיה ב-'שנה טובה לכל חברי הפורום'
שנה טובה לכל חברי הפורום
17/09/2009 | 19:39
2
לצפיה ב-' פורומים חדשים בתפוז אנשים '
פורומים חדשים בתפוז אנשים
17/09/2009 | 17:58
1

מתגוררים ועובדים במדינה זרה? מהגרים לחוץ לארץ ומתכננים לעבוד שם?
בפורום עבודה בחו"ל תקבלו את התשובות לכל השאלות בנושא:
http://www.tapuz.co.il/forums2008/forumPage.aspx?f...

הכוח ירושלים חוזרת בפעם השלישית למגרשים ואנחנו נשארים איתם גם אחרי הדקה ה-90!
כל העדכונים, הרכילויות וההתפתחויות בפורום לטלנובלה הישראלית השווה ביותר - האלופה 3:
http://www.tapuz.co.il/forums2008/forumPage.aspx?f...
לצפיה ב-'מכבדים את זכר ג'ו עמר אחרי ראה"ש במגדל דוד'
מכבדים את זכר ג'ו עמר אחרי ראה"ש במגדל דוד
17/09/2009 | 11:46
7
לצפיה ב-'שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי'
שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי
14/09/2009 | 21:37
5
19

קטע זה של תפילה אותו אנו אומרים במוסף של יום הכיפורים, חביב עלי במיוחד. " סדר העבודה " הינו הקטע המתאר את עבודתו של הכהן הגדול, ביום הכיפורים. מזכיר לי את מור אבי, שהיה חזן מופלא ובקטע זה, גם בהיותי ילד, צמוד הייתי אליו כי אז ידעתי כבר שזהו אחד מרגעי השיר של תפילת יום הכיפורים.

רבי יהודה הלוי, שחלק גדול מ " סדר העבודה " הינו פרי עטו, לא נודע לנו אז בארץ מארוק, ורק כאן התוודענו אליו - אני בכל אופן - ובקראי קטע זה מבואר על ידי גדול חוקרי שירת טור הזהב, שירת ספר ופרובנס, מבאר אותו כהךכה, ומודה אני, שכעת אני מבינו יותו ויותר, והמשמעות של קטע זה, גברה עד מאד, ובעיקר הגעגועים לאבי מולידי, שהיטיב כל כך לקרוא אותו.

אביא כאן את הכתוב מתוך בדרת הספרים של פרופסור חיים שירמו " השירה העברית בספרד ובפרובאנס " סדרה בת ארבעה כרכים.

שלוש הממשלות – סילוק ליום הכיפורים


אֱלֹהִים אֶל מִי אַמְשִׁילְךָ ? / וְאֵין עֲרֹךְ אֵלֶיךָ

בָּמָה אֲדַמֶּךָ ? / וְכָל דְּמוּת טֶבַע חוֹתָמֶךָ

גָּבַהְתָּ מִכָּל מֶרְכָּבָה / וְגָאִיתָ מִכָּל מַחֲשָׁבָה

דְּבַר מִי יְכַלְכֶּלְךָ / וְלָשׁוֹן מִי תְכִילֶךָ ?

ביאורים לשיר.

סילוק של קרובה לשחרית יום הכיפורים. בפיוט זה מתוארות שלוש רשויות " ממשלות " של עולם הבריאה. חלוקה כזאת אינה ידועה למקרא, ואף על פי כן מוצא המשורר לה סמוכין בסיומו של מזמור קג בתהילים, ועל כן משלב הוא את דבר המקרא באלה לסיומיהן של שלוש פסקות משירו ( 38, 50, 63, ).

סמוך לזמנו של יהודה הלוי נזכר עניין שלוש הממשלות בחיבורים עבריים שונים. אברהם אבן עזרא רומז אליו בפירושו על פסוקי התהלים הנ"ל ומרחיב עליו את הדיבור בפירושו על דניאל י, כא : " הוא העולם הראשון... וזה העולם אינו גוף והוא נקרא מראה כבוד השם העליון....

והעולם השני שהוא התיכון שם נשמות צורות אמת בלא גופות גם נשמות בגופות....
והעולם השלישי הוא מתחת לרקיע "

1 – ואין - ואין לדמות אליך ( אחר )

2 - טבע חותמך – נטבעה על ידך. ולהגיד גדולתו של הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד כולם דומין זה לזה, ומלך מלכי המלכים הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחר מהם דומה לחברו.

3 – מכל מרכבה – שבעולם וגם מכסא כבודך

המשך יבוא

אלי פילו


לצפיה ב-'שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי'
שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי
14/09/2009 | 21:41
14


המשך השיר....

– -  הַיֵּשׁ לֵבָב יגורֶךָ / וְיֵשׁ עַיִן תשורֶךָ ?

וְאֶת מִי נוֹעַצְתָּ וַיְבִינֶךָ / וְלֹא נוֹצַר אֵל לְפָנֶיךָ ?

זֶה עוֹלָמְךָ יעידֶךָ / כִּי אֵין בִּלְעָדֶיךָ

חָכְמָתְךָ בְּכָל מְבֹאֶרֶת / וְאֶת חוֹתָמְךָ נִכֶּרֶת

טֶרֶם הָרִים יֻלְּדוּ / וְעַמּוּדֵי שָׁחַק עָמָדוּ


5 – יגורך – יכילך : לכאורה מלשון " יגור " ואבן ג'אנאח מפרשו – יקבוץ
8 -  ואות חותמך – עייל לעיל, שורה 2
9 – טרם – לפני בריאת הארץ והשמים.

10 - יָשַׁבְתָּ מוֹשַׁב אֱלֹהִים / וְאֵין עֲמָקִים ואין גְּבֹהִים

כִּלְכַּלְתָ הַכֹּל וְכֹל לֹא יְכַלְכְּלֶךָ / וּמָלֵאתָ הַכֹּל – וכֹל לֹא יְכִילֶך

לְבָבוֹת עָמְדוּ מִלִּדְרֹשׁ / וּלְשׁוֹנוֹת נִלְאוּ מִלִּפְרֹשׁ

מַחְשָׁבוֹת חֲכָמִים יִתְמָהוּ / וְרַעְיוֹנֵי מְהִירִים יִתְמַהְמָהוּ

" נוֹרָא תְּהִלּוֹת " נִקְרֵאתָ / וְעַל כָּל תְּהִלָּה נַעֲלֵיתָ

10 – ואין – ועדיין לא נבראו מישורים והרים
11 – לא יכילך – אנו יודעים שהוא מקומו של העולם ואין עולמו מקומו
12 – עמדו – חדלו

15 - שַׂגִּיא כֹּחַ, אֵיךְ נִפְלֵאתָ / וְהַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ מָלֵאתָ

–עָמֹק עָמֹק – מִי יִמְצָאֶנּוּ ? / וְרָחוֹק רָחוֹק – מִי יִרְאֶנּוּ ?

פָּעָלְךָ הֵם הַדְּרוּשִׁים / אַף אֱמוּנָתֶךָ בִּקְהַל קְדוֹשִׁים

צִדְקָתְךָ הִיא הַנִּשְׁמַעַת / וְתוֹרָתְךָ הִיא הַנּוֹדַעַת

קִרְבָתְךָ קְרוֹבָה לַשָׁבִים / וּרְחוֹקָה מְאוֹד מִן הַשּׁוֹבָבִים

16 – עמוק – קהלת
17 הדרושים – רק אותם אפשר לדרוש , וכך להכיר בעקיפין כי אתה יוצרם
קדושים – וגם אמונת החסידים בך משמשת עדות למציאותך
19 – לשבים – לחוזרים בתשובה
השובבים – החוטאים.

20 -רָאוּךָ הַנְּשָׁמוֹת הַטְּהוֹרוֹת / וְלֹא נִצְרְכוּ לַמְּאוֹרוֹת

שְׁמָעוּךָ בְּאָזְנֵי רַעְיוֹנֵיהֶם / כִּי תֶחֱרַשְנָה אָזְנֵיהֶם

תָּמִיד קְדֻשָּׁתְךָ קוֹרְאוֹת. / קָדוֹש קָדוֹש קָדוֹש אֲדֹנָי צְבָאוֹת

יי צְבָאוֹת – שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתְךָ / יי אֶחָד – שֵׁם אֱלֹהוּתֶךָ

הֲמוֹן מַלְכוּתְךָ לֹא יְסֻפַּר וְלֹא יְדֻבַּר / וְאֶל אֱלֹהוּתְךָ שֵׁנִי לֹא יְחֻבַּר.

20 - הנשמות הטהורות – המלאכים שרואים את האור העליון, את כבוד ה'
21 – באזני רעיוניהם – שמיעה פנימית, מקביל לראייה פנימית.
22 – קדוש – קדושת המלאכים
23 – מלכותך – בהיותך מלך לצבאותיך
24 – המון מלכותך – קהל המלאכים
לא ידובר – לא יתואר במלים.

המשך יבוא
לצפיה ב-'שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי'
שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי
14/09/2009 | 21:46
3



25 - וְכַמָּה פָּנִים לַפָּנִים הַנּוֹרָאִים / וְכַמָּה אחורים לָאֲחוֹרַיִם הַנִּרְאִים

דִּגְלֵי מֶרְכָּבָה הֵקַמְתָּ לְעֵד וּלְאוֹת / כִּי הַדָּבָר מְאַת אֲדֹנָי צְבָאוֹת

הַכֹּל עֲבָדֶיךָ מְשָׁרְתֵי פָּנֶיךָ / גִּבּוֹרֵי כֹּחַ עוֹשֵׂי רְצוֹנְךָ

הֵם הַנַּעֲלָמִים מֵעֵינֵי בְּרוּאֶיךָ / הֵם הַנִּרְאִים לְעֵינֵי נְבִיאֶיךָ

לָהֶם יִקְרְאוּ רְחוֹקִים קְרוֹבִים / וּבְאֵין הֲלִיכָה רָצִים וְשָׁבִים

25 – פנים – פני ה'
לאחורים הנוראים – כבוד ה', התגלותו הנראית ליחידי סגולה. ב " כזורי " וכבוד ה', הוא הדוף הדק ההולך אחרי חפץ ( רצון ) האלהים, המצטייר כפי שירצה להראות על הנביא, כפי הדעת הראשונה, אך עך הדעת השנייה יהיה כבו דה' כלל המלאכים והכלים הרוחניים, כסא ומרכבה ורקיע ואופנים וגלגלים....ושמא זאת הייתה בקשת משה באמרו " הראני נא את כבודך " ואמר לו " הן " על מנת שיזהר מראות הפנים אשר אין יכולת לאדם לראותם וכמו שאמר " וראית את אחורי ". והכבו דההוא, מה שיוכל לסבלו ראות הנביאים. ויש בעקבותיו מה שראותנו סובלת אותו, כמו הענן והאש האוכלת, ממה שהוא רגיל אצלנו.
26 – דגלי – דגלי מחנות המלאכים שמסביב למרכבה
27 – גבורי כוח – כינוי למלאכים
29 – רחוקים – מבני אדם סתם
קרובים – לנביאים
ובאין הליכה – תנועתם אינה מותנית בחוקי התנועה הרגילים

30 – וַהֲלִיכוֹתָם הֲלִיכוֹת אֵלִי מַלְכֵי בַּקֹּדֶשׁ / אֲדֹנָי בָּם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ

יְדַבְּרוּ – וְאָכֵן בְּרִשְׁיוֹנְךָ / וְיַעֲשׂוּ – וְאוּלָם בִּרְצוֹנְךָ

בְּזֹאת יֹאמְרוּ שׁוֹמְעֵי מִלֵּיהֶם / כִּי פִּיךָ הַמְּדַבֵּר אֲלֵיהֶם

רֹאשׁ הַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה וְחֵילֵיהֶם / וְכָל צְבָא הַשָּׁמַיִם נוֹשְׂאֵי כְלֵיהֶם

שָׁכֵן אוֹר עוֹלָם עֲלֵיהֶם / וַיְהִי שָׁלוֹם בְּאָהֳלֵיהֶם


30 – אדוני בם – ה' היה בקהלם בהר סיני בקודש, הוא הפעילם
32 – שומעי מליהם – הנביאים
אליהם – את השומעים
33 – ראש – חילי המלאכים הללו נמצאים בראש הממשלה הראשונה, בעוד שהכוכבים השייכים לממשלה השנייה, אינם אלא נושאי כליהם.
34 – עליהם – על חיליהם

35 - מַעְיַן חָכְמָה מֵאִתָּם יוֹצֵא / וּמְקוֹר חַיִּים עִמָּם יִמָּצֵא

וְאֵין חֹשֶׁךְ וְאֵין צַלְמָוֶת / וְאֵין חֶסְרוֹן וְאֵין מָוֶת

אַשְׁרֵי אִישׁ אֲשֶׁר בָּהֶם יִתְעָרֵב / לְהַקְדִּישׁ בִּקְדֻשָּׁתָם בֹּקֶר וְעָרֵב

לִקְרֹא כְּדָוִד לִקְרַאת מַעֲרָכָיו / בָּרְכוּ אֲדֹנָי מַלְאָכָיו

הַמֶּמְשָׁלָה הַשָּׁנִית צְבָא הַשָּׁמַיִם / וְחַיּוֹת מֶרְכָּבָה גַּבּוֹת מְלֵאוֹת עֵינַיִם

36 – ואין מוות - ב "כוזרי " והמלאך יש שהיה נברא לעתו מן הגופים היסודיים הדקים ויש שיהיה מן המלאכים הנצחיים
38 – מערכיו-  מערכותיו
39 וחיות מרכבה – הנמנות כאן עם המלאכים פחותי הדרגה
מלאות עינים – כמתואר ביחזקאל


40 -מַיְמִינִים וּמַשְׂמאלִים רָצִים וְשָׁבִים / עוֹמְדִים בָּרוּם עוֹלָם נִצָּבִים

וְהָאוֹפַנִּים יִנָּשְׂאוּ לְעֻמָּתָם / וּלְהִשְׁתַּחֲווֹת לִשְׁכִינָתְךָ מְגַמָּתָם

דִּגְלֵי רְבָבוֹת חֲיָלִים חֲיָלִים / כֻּלָּם תַּחְכְּמוֹנִים וְרַבֵּי פְּעָלִים

הָעוֹלִים אַחֲרֵיהֶם – שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ / אִישׁ אֶל מְקוֹמוֹ שׁוֹאֵף זוֹרֵחַ

לָהֶם יִתְחַבְּרוּ כָּל כּוֹכְבֵי אוֹר / הַנְּתוּנִים לְמֶמְשְׁלוֹת רַבּוֹת וּלְמָאוֹר

40 – ברום עולם – בשמים
41 ינשאו – כמתואר ביחזקאל
42 – תחכמונים – חכמים
43 - שואף – לשוב אל מקום בו זרחו אתמול
44 – הנתונים – על הכוכבים הוטל להאיר לארץ, אך יש להם תפקידים אחרים : הם משפיעים על מהלך החיים וממלאים בזה את רצון קונם. ב " כוזרי " וכי אנו דוחים שיש לעליונות מעשה בארציות, אך נודה כי המשכי ההויה וההפסד מחמת הגלגל ( המזלות ) אבל הצורות מאת מנהיגם ומולידם והשם אותם כלים להקמת כל אשר יחפוץ....

45 - אֲלֵיהֶם יִלָּווּ שְׁמֵי הַשָּׁמַיִם / וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמַיִם

דּוֹרְשִׁים לַעֲבֹד עֲבוֹדַת מֶמְשַׁלְתּוֹ / אִישׁ אִישׁ מִמְּלַאכְתוֹ

וְאֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל וְלֹא מוֹקֵשׁ / וְאֵין בָּהֶם נִפְתָּל וְעִקֵּשׁ

נוֹתְנִים רְשׁוּת זֶה לְזֶה / וּמְקַבְּלִים רְשׁוּת זֶה מִזֶּה

יַחַד יָרֹנּוּ יִשְּׂאוּ קוֹלָם / בְּשֵׁם אֲדֹנָי אֵל עוֹלָם.

45 – שמי השמים – גלגל המזלות
והמים – כאן מכניס המשורר השקפה מקראית לתוך הקוסמולוגיה היוונית
46 – ממלאכתו – במלאו את תפקידו
48 – נותנים...ומקבלים – מלשון תפיל היוצר " וכולם מקבלים עליהם עול מלכות שמים זה מזה ונותנים רשות זה לזה להקדיש " וכו....

50 - וְלָהֶם קָרָא הַמְּשׁוֹרֵר בְּמִקְרָאָיו / " בָּרְכוּ אֲדֹנָי כָּל צְבָאָיו !

הַמֶּמְשָׁלָה הַשְּׁלִישִׁית וְחַיָּלֶיהָ / הָאָרֶץ וְכֹל אֲשֶׁר עָלֶיהָ

מִפְרְשֵׂי רוּחַ וְאֵשׁ וְתוֹלְדוֹתֵיהֶם / וְהַיָּמִים וְכֹל אֲשֶׁר בָּהֶם

תּוֹצְאוֹת אֵשׁ וּבָרָד וְשֶׁלֶג מֵאוֹצָרוֹ / וְרוּחַ סְעָרָה עוֹשָׂה דְּבָרוֹ

וּפַלְגֵי מַיִם בְּאִמְרָתוֹ הִתְפַּלְּגוּ / וְעַנְפֵי לְבָנוֹן בְּחָכְמָתוֹ הִשְׂתָּרְעוּ

50– משורר- דוד המלך
51-52 – הארץ – ארבעת היסודות שמהם מורכב העולם התחתון : עפר, רוח אש, מים
מפרשי – התפשטות
53 מאוצרו – של הקב"ה
54 התפלגו – ארבעת ראשי הנהר שיצאו מדן העדן
וענפי – הענפים של ארזי הלבנון, ונדרש גם על עצי עדן

שנה טובה ומבורכת לכל באי האתר ולכל בית ישראל
לצפיה ב-'שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי'
שלוש הממשלות - רבי יהודה הלוי
14/09/2009 | 21:48
2
5



55 - דֶּשֶׁא לִזְרֹעַ וְעֵץ לִנְטֹעַ / וְעֵשֶׂב הַשָּׂדֶה לַבְּהֵמָה לִשְׂבֹּעַ

הִשְׁרִיץ דְּגֵי יָמִים וְתַנִינֵיהֶם / וּתְמוּנוֹת צִפֳּרֵי כָּנָף לְמִינֵיהֶם

עֲרֹךְ הַשֻּׁלְחָן – וַתוֹצֵא הָאָרֶץ / בְּהֵמָה וְרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ אָרֶץ

לָתֵת הַכֹּל בְּיָּד אָדָם פְּקִידְךָ / תַּמְשִׁילֵהוּ בְּמַעֲשֵׂי יָדֶיךָ

עֵקֶב תּוֹצִיא מֵחַלְצָיו מְלָכִים / מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וּמַחֲנֶה מַלְאָכִים

56 – ותמונות – וצורות
57 – ערוך – לערוך מזון לאדם
59 – עקב – כדי שבסוף
ממלכת הכהנים – עם ישראל
מלאכים – הנביאים שליחי ה' שקמו בישראל

60 - וּלְהוֹדוֹת לְשֵׁם קָדְשְׁךָ בְּרָאתָם / וּלְהִשְׁתַּבֵּחַ בִּתְהִלָּתְךָ קְרָאתָם

נִקְדַשְתָ בְּתוֹכָם וְנִכְבַדְתָ / וּמִפִּי עוֹלָלִים וְיוֹנְקִים עֹז יִסַּדְתָּ

יִתְגַּדֵּל עַל כָּל שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתְךָ / בפי עוֹשֵׂי מְלַאכְתְךָ וּשְׁלוּחֵי מלאכותך

וּבְכֵן זִמֵּר נְעִים זְמִירוֹת לעושיו / " בָּרְכוּ אֲדֹנָי כָּל מַעֲשָׂיו " !

בָּרְכוּ אֲדֹנָי בְּכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ / אֵין קָדוֹשׁ כַּאֲדֹנָי, כִּי אֵין בִּלְתּו

61 – עוז יסדת – הגדלת את הודך
63 – נעים זמירות לעושיו – דוד המלך לאלהיו

–65 -  יְשֻרּן אֲשֶׁר יָקָר מִזּוֹלֵל הוֹצִיאוּ / וַיַמְשֵהוּ מַיִם בְּיָד מֹשֶׁה נְבִיאוֹ

וְיוֹרֵד כְּבוֹדוֹ לְמִקְדָּשׁ הֲדוֹמוֹ / וַיַעַל נְבִיאוֹ לְעַנְנֵי מְרוֹמוֹ

מֶשֶׁךְ נְבוּאָה מָשַׁךְ ליודְעָיו / וְרוּחַ נְדִיבָה שָׁפַךְ עַל שׁוֹמְעָיו

הִדְרִיכםָ בְּסֵדֶר עֲבוֹדָתוֹ הַנְּכוֹנָה / לְדַמּוֹתָם לַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה

כְּמוֹהֶם כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַקְדִּישִׁים / וְתוֹדוֹת קְדֻשָּׁה מַקְרִיבִים וּמַגִּישִׁים

65 - יקר מזולל – אשר אלהים העלהו משפלותו
מים – מים סוף
66 – הדומו – לבית מקדשו בירושלים
נביאו – את אליהו
67 – משך - שפע
רוח נדיבה – כאן רוח הקודש
68 – לדמותם – תפילת ישראל מקובלת לתפילת המלאכים, ולפעמים אף לתפילת צבא השמים.
69 – מקריבים – תפילות במקום קורבנות

70 -  פָּנָיו מְכַפְּרִים וּמִתְכַּפְּרִים / וּתְהִלּוֹת אֲדֹנָי מְסַפְּרִים

וּמִתְעַטְּפִים כִּשְׂרָפִים וְאֶרְאֶלִּים / וְנִמְשָׁלִים לְתַרְשִׁישִׁים וְחַשְמַלִּים

רָצִים וְאָצִים וּמִתְקַבְּצִים / וְלַלֶּכֶת עִמְּךָ מִתְאַמְּצִים

יִרְאָה לוֹבְשִׁים וּמִתְבּוֹשְׁשִׁים / מִתְאוֹשְׁשִׁים לְעָבְדֵךְ וּמִתְקוֹשֲשִים

מַעֲרִיצִים וּמַקְדִּישִׁים וְקִדֻּשָׁה מְשַׁלְּשִׁים / לְאֵל נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדוֹשִׁים

71 - ומתעטפים – כלים ומשתוקקים לאל
ואראלים  וחשמלים, ושרפים וכרובים ואופנים – כתות מלאכים
73 – ומתבוששים – שמא לא יכבדוהו כראוי
מתאוששים – ואולם מחליפים כוח ומתאספים
74 – לאל נערץ - תהלים
לצפיה ב-'שני "רבי" יהודה הלוי.'
שני "רבי" יהודה הלוי.
15/09/2009 | 06:26
1
6

  בוקר טוב!

   קטונתי להביע דיעה ואף להבין את "הפיוטים והתפילות" אשר כתב לנו, ריה"ל (רבי יהודה הלוי). עוד יותר, קטונתי להבין את ספרו הפנומנלי "הכוזרי", אשר עיקרו פילוסופיה טהורה, מתוך צרכי השעה, שהיו בזמנו.
  בכל מקרה, ריה"ל טבוע בנו "הספרדים" בפיוטיו המפוזרים בכל "המחזורים" בחגים ובשבתות.
  לפי הבנתי הדלה, אין ריה"ל של "התפילות והשירות" כריה"ל של "הכוזרי" הפילוסוף, (קיימים ניגודים). כפי שאין "הרמב"ם" של "מורה הנבוכים", כהרמב"ם הפוסק הלכות. (אף בהרמב"ם יש ניגודים).

גדולתם של כל "משוררי ופוסקי" תור הזהב הספרדי, שלא היו מנותקים מהמציאות הגשמית ומחיי יום יום. לכן, הם גם כתבו שירי "חול". להבדיל, מהאחרים "האשכנזים", אשר רובם ככולם, עד ימינו אנו, מנותקים מכל מציאות "גשמית" יום יומית. עדיין, אינם מעכלים, כי קמה מדינת ישראל. חסרונם הבולט, הם לומדים את "התורה" מהגמרא, ואת הגמרא הם לומדים מתוך "קצות החושן". אף את "השלחן ערוך", הם דוחים בשאט נפש ברובו, מרוב ההגבלות והסייגים שכתבו אודותיו, רק משום שהשלחן ערוך, נכתב ע"י "ספרדי" החשוד בעניהם "כממזר".

הרב סעדיה גאון, ריה"ל, אבן גבירול, איבן העזרא, הרמב"ם ועוד ועוד.... כתבו גם מהוויות עולם, ניסו לתאם את "התורה" לחיי היום יום, מתוך הבנה מעמיקה, כי התורה "תורת חיים", היא. רובם ככולם, היו רופאים, היו פועלים, היו אנשי מדע. יתר על כן, אעז ואומר, כי: גאוני ספרד של הימים ההם, האמינו בגאולה לעם ישראל. כאשר, גאוני "אשכנז", עד ימינו אנו, אינם יודעים לעכל ולהפנים, את מהותה והקמתה של מדינת ישראל.

למחשבה, ולעיון בלבד.



לצפיה ב-'לא רק לעיון שווה גם שווה תשובה'
לא רק לעיון שווה גם שווה תשובה
15/09/2009 | 16:00
3

אמת בדבריך רבי נסים ידידי, אף רבי שלמה אבן גבירול, יש ספר מיוחד של שירת החול כפי שאתנ מציין, ולא רק הוא כמובן. ידוע לנו הדבר שרבי ישראל נג'ארה, אף כתב שירים כמעט " כחולים " והוחרם על ידי הקהילה.

מונח לפני ספר של רבי יחייא אדהאן נכדו, בן בתו של אביר יעקב זיע"א, רבי יעקב אביחצירא, הספר " אני לדודי " מכיל כמו כל משורר ספרדי בלי יוצא מן הכלל, אני מתסכן בקביעה זו, הספר מכיל גם שירי קודש וגם שירי חול.

רבי יהודה אלחריזי המופלא, המשורר המתרגם בשני ספריו הנהדרים " מסעי יהודה " ו " כִיתאַב אלדֻרָר " שיצא לאור לא מזמן, ושחלק ממנו בע"ה אביא כאן בפורום, כולו כתוב רק פניני המוסרים ושבחי הקהילה. ועוד הרשימה ארוכה.

אחרון גדול הפייטנים בן זמננו, רבי דוד בוזגלו, בספרו שירי דודים, מכיל גם הוא גם מזה וגם מזה.

באשר לצד השני, דעתי אף חמורה וקיצונית משלך, ולכן, בזמן זה של סליחות ורחמים, אמנע מלפרסמה כאן בפורום.

בהזדמנות זו, מאחל לך ולכל באי ביתך, שנה טובה ומבורכת.

משולה זוגתי וממני אלי פילו
לצפיה ב-'קינה על אילן ואסף -'
קינה על אילן ואסף -
13/09/2009 | 20:30
4
17

קינה זו שכתב רבי דוד בן אברן חסין על נדב ואביהוא, מצאתיה לנכון כעת להקדישה לעילוי נשמתם של אב ובנו, אילן ואסף זצ"ל, אשר גם הם נשרפו באש.

נשגב מבינתי מלהסביר, עת נחלי דמעה מעיני יורדים, תרתי משמע, על אלה אב ובנו, תמצית מלח הארץ, גיבורי חיל ואמיצי לב.

יהי זכרם ברוך אמן ואמן.

עת נחלי דמעה מעיני יורדים.

   עת נחלי דמעה מעיני יורדים
   על הצדיקים ועל החסידים - על אילן ואסף
   למען שמך אל מושיב יחידים
   מנסתרות נקני וגם מזדים
      וסלחת לעוני כי רב הוא.-

   אזכיר מעבדי נורא עלילה
   מלך מחכותו בכל משלה
   לו מגיני ארץ מאוד נעלה
   הן במלאכיו הוא ישים תהלה
      השתחוו להדום רגליו קדוש הוא.

   נורא קדוש שמו נקדש בקרוביו
   גם נשערה מאוד הוא אל סביביו
   אותו ייראו ויחתו מריביו
   בארזיו נופלת אש להביו
      אזוב מה יעשה במה נחשב הוא.

   יום שמיני למילואים והיה
   מתו כוהנים מבני-עליה
   דבר גדול כזה הנשמע הנהיה
   מכל ביאות תורה ביאה זו שניא
      אנוש כמו צער בנפשו כן הוא.

   דובר ביום ההוא עשר עטרות
   כולם נכוחים למבין וישרות
   איך נפלו גיבורים שני צנתרות ( כינוי לנדב ואביהוא )
   זהב טהור נקי ואור יקרות
      בני אהרן נדב ואביהוא.
  
   ודבר אלהינו בצע אמרתו
   אשר דיבר ביד נאמן ביתו
   יום במשכן השרה זיו שכינתו
   במיודעיו קודש וכובד ביתו
      לעשות בהם משפט כתוב הדר הוא.

   יום בסיני נגלה שוכן מעונה
   לרוב חיבתם לראות פני שכינה
   מלך ביפיו עיניהם תחזינה
   שם נגזר מיתתם, הדת ניתנה
      אותו יום כי משפט לאלוהים הוא.

   דינם נדחה לשמיני למלואותם
   מאת ה' אש שרפה נשמתם
   ומישאל אלצפן ספיר גיזרתם
   קרבו וישאום בכותנתם
      מאת פני קודש מקדש מלך הוא

   בת עמינדב אלישבע כבודה
   את בעלה ראתה עובד עבודה
   נחשון אחיה, נשיא שבט יהודה
   וסגני כהונה ממעיה ילדה
      משה מלך ובן בנה משוח הוא

   נשים יקרות לה ולהם בכינה
   יכולה היתה לבוא בטענה
   אהה, ה', איך מזלי נשתנה
   כל העם שמחים ואני אוננה
      למי עוללת כה מי הוא זה איזה הוא

   אשת חיל פיה בחכמה פתחה
   והיא מרת נפש ותשפוך שיחה
   ודברים כלפי מעלה לא הטיחה
   לא נצרכה אלה קיבלה בשמחה
      הטוב בעיניו יעשה הוא.

   אישי כהן גדול אהרן רב חובל
   אפרוחיו יעלעו דם שתק קיבל
   גזר דין, אל מעשה ידיו חיבל
   שמח וגם הסיר מלבו אבל
      ובמקום אשר נפלו חללים שם הוא

   הוללים אל תהולו ואל תשמחו
   ביום טובה תהיו רעה תשגיחו
   מלבבכם אותה אל נא תשיחו
   מחסידי עליון מוסר תיקחו
      לעוברי רצונו קל וחומר הוא.

   ראו מקרה רע זה, עדת ישורון
   אירע ביום ההוא לבני אהרן
   כבד מאוד קשה משנה שיברון
   בהקריבם לפני ה' דורון
      אמרתי אך הבל וחולי רע הוא

   נמתי אל שחוק מהולל ולשמחה
   מה זו עושה אשר יש בה אנחה
   יום שמש צדקה עלינו זרחה
   מידת הדין עימה היתה מתוחה
      וערבה כל שמחה ונהפוך הוא.

   חרדו רגזו יחד אוספו אסיפה
   בית ישראל תבכו את השירפה
   אשר שרף ה' קצף קציפה
   בחמת אל מתו, מיתה חטופה
      נשמה אך בשר בנפשו הוא.

   סאון יסאן מעיר דברים תופלים
   על יום בנעימים נפלו חבלים
   שלימים נכנסו יצאו חללים
   איך טיטוס הרשע עובד אלילים
      יצא בשלום גם לבו חזק הוא.

   ידעתי כי כמה ארך אפים
   לפניו כל עובדי רוח אש ומים
   עתיד להפרע מהם כפלים
   וחסדו על יריאיו מעל שמים
      תמים פעלו צדיק וישר הוא.

   נודי תספור אל בספרתיך
   את דמעתי היום שים בנאדך
   ומחה והעבר חטאת עמך
   נשאו עיניהם, נתנו לבם אליך
      לכפר עליהם חוק לישראל הוא.

   חלקם בחיים וצפונך מלא נא
   זרע כהנים משפחות כהונה
   קרנם תרומם ותישא, אל אמונה
   הנה כהנים שלוחי רחמנא
      שבט מישור משחהו כי זה הוא.

אלי פילו
לצפיה ב-'איך נפלו גיבורים'
איך נפלו גיבורים
13/09/2009 | 20:43
2
9
ידיעה קשה. עצוב מאוד.
קשה לתפוס את האבדן הזה.

תנחומים למשפחה

יהי זיכרו ברוך.

לצפיה ב-'עיד קינה על אסף ואילן.'
עיד קינה על אסף ואילן.
14/09/2009 | 08:04
1
11


  קינה לאילן ואסף, אשר מתו בחטף.
  קינה לאסף ואילן רמון, אשר הותירו אותנו בשברון.

  זהב טהור ואור יקרות, צללו אלי קבורות בגבורות.
  צללו ונפלו מהשמים באסיפה, עדת ישורון מבכה את השריפה.

  עינינו ביופיים תחזינה, ואנו מקוננים אנה ואנה.
  שריפה אשר שרף ה' בזעמו, שאין בו רחמים "למו".

  ארורה היא האדמה, שאינה מקשיבה לתפילתה של אמא.
  לאישה ולאמא, אין בפינו נחמה, משתתפים  אנו בשכול ובשממה.

  ונזעק זעקה גדולה ומרה, על מותם של אילן ואסף בטהרה.
  לא נוכל למצוא את אשר אבד. מותם, מותיר אותך ואותנו בדד.

  אל תהיי גיבורה "אישה ואמא", כי אכזרית היא האדמה.
  כולנה בתמיהה ושאלה, היכן הייתה "האימא" רחלה??.

  "התשמע קולי, רחוקי שלי", והיא עונה לך, בשלילי.
  רק דממה ושממה, בעוולות של אימא אדמה.

  אין נחמה בקינה, על אף כל התחינה.
  את השריפה אשר שרף האלהים, קטנה היא מחיינו התמוהים.  

    בעל ובן אבדו לך, אישה ואמא יקרה, נפשך ונפשנו צרה ומרה.
   ימח שמך "אדמה" על כי הסכמת לקבל, את אילן ואסף בדממה.

   בראש השנה הקרב ובא בתפילות. נקבול בפני האלהים בפלילות.
   למה ועל שום מה??. האישה והאמא נענשה חינמה??.  
  
  
  
  

לצפיה ב-'מרגש עד דמעות'
מרגש עד דמעות
14/09/2009 | 16:04
7
לצפיה ב-'ישר כח רבי נסים'
ישר כח רבי נסים
14/09/2009 | 19:22
7
לצפיה ב-'נצבים וילך - לראש השנה.'
נצבים וילך - לראש השנה.
11/09/2009 | 10:50
2
5


    שבת שלום!

  ***מצאתי באיזה לוח שנה, אחד מני רבים המגיעים לביתי, מכל מיני מקורות עלומים "וחרדים" המבקשים כמובן, תרומות ומעשרות, כי כ"ה באלול הוא יום בריאת העולם. איך חז"ל הצליחו לתעד בדיוק את היום, בו נברא העולם?? וביום ששי נברא האדם, שהיה בראש השנה?. שיהיה כך או אחרת, אך מכאן אני נמצא למד, את יחודו של "חג" ראש השנה, כי כל "יצורי" ובאי עולם נידונים בראש השנה – היום הרת עולם, מתוך תפילת ראש השנה. אנו מחזיקים באדיקות מרובה, בלוח השנה העברי. אם כי בסופו של דבר מתיישרים  אנו, לפי הלוח הכללי "הלועזי", כאשר מוסיפים חודש, פעם בשלוש שנים. המוסלמים, גם הם מחזיקים בלוח שנה "ירחי", לגבי חגיהם. חגינו, תלויים במערכת "הטבע", חורף, קיץ, סתיו ואביב, לפי הנהוג בארץ ישראל בלבד. כי חגינו, קשורים בעיקר לחיים "הארציים", לכן נמצאה הפשרה בין לוח השנה של מערכת "השמש", לבין לוח השנה של מערכת "הירח. למחשבה"**  

"אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם (ראשי) שבטיכם זקניכם ושוטריכם כל איש ישראל. טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך מחוטב עצים עציך עד שואב מימיך. לעברך בברית ה' אלהיך ובאלתו אשר ה' אלהיך כורת עמך היום... כי את אשר ישנו פה עמנו היום לפני ה' אלהינו ואת אשר איננו היום פה עמנו היום". (דברים כ"ט 9-11).

  שתי הפרשות של השבת, הן מן המופלאות שבתורה (אם בכלל ניתן לתת ציונים, כי הרי פרשה אחת מופלאה מהשניה, לעיניו של המעיין בכתובים, כאשר מדי פעם בפעם מגלה בה נסתרות ונצורות).

לפנינו מעין מעמד מיוחד, בו כל עם ישראל וגרורותיו מתאסף "וניצב" לשמוע את דבריו של "משה"... אל הארץ עומד להיכנס דור שצמח כולו, מחוץ לחברה טבעית ונורמלית, אלא בתוך מחנה נודד במדבר, עתיר "ניסים" ומסות גדולות, מריבות ומחלוקות. על אף החלוקה ההירארכית של מבנה ומעמדות בעם, דומה ,שאין עוד מקום בתורה בו נכללים כל אזרחי "החברה" מכל הסוגים, במפורש. אין זה, מעין כנס לקראת "בחירות". זאת משום, שמשה רבינו "נוטה" ללכת למותו, כדרך כל האדם. יהושע, נבחר במקומו.

אף אלה שאינם "יהודים", והם "הגרים". כי "הגרים" המקראיים, אינם "הגרים"  של ימינו אנו. הגרים של המקרא, הם אנשים שאינם יהודים, אך בחרו מרצונם להסתפח לעם היהודי, אשר זה עתה קם ומתקיים, מבלי לקבל עליהם את חוקי הדת. (מעין לוקסוס). והנה, כאן ניצבים "הם" כאחד העם ורבניהם, ועוד כמשתתפים בברית המתחדשת. יש לציין כי אף במעמד הר סיני בברית הראשונה" עמדו" זרים ונכרים. חלקם נשארו בתוך העם, וחלקם עזבו.

*כאן אולי המקום, להזכיר את אחת התופעות "המופלאות", אשר מתרחשת באזורינו. אנו, עם קטן וזניח "מספרית", לעומת העם "האיסלאמי" העצום והרב. והנה, למדינתינו הקטנה, מלאת בעיות "כרימון", נוהרים "מהגרים", מכל קצווי העולם (אני מתכוון, לאלה שאינם יהודים. כי ליהודים, זו ארצם היחידה ואינם מהגרים). ואילו לאותם מדינות  ערב "עצומות", אין מהגרים מכל העולם. ההיפך, רבים בורחים ממדינות האיסלאם, אל מדינות אחרות. ושואפים הם בכל מאודם, למחות אותנו מעל פני האדמה, עובדה פשוטה*.  
  

נשאלת השאלה – מי נתן כח לדור המדבר ולמשה בראשם, לחייב את אשר יקומו אחריהם?? הרי תמיד ניתן להפר את הברית הכרותה הזו, ולוותר על "הירושה" אשר הנחילו לנו אבותינו לטוב ולרע  (לשכר ולעונש- כך הן שתי הבריתות, של מעמד הר סיני, וזו הברית של משה, בשתי הפרשיות).

אך, מתוך כורח המציאות ההיסטורית, מסתבר, כי לא ניתן להפר (איני מדבר על יחידים). שאלה זו נשאלת בכל דור ודור, ותשובה חד משמעית, אינה בנמצא. (לפחות, לא לפי הבנתי)
על אף הרדיפות וההתנכלויות לאורך ההיסטוריה הברית לא הופרה "בעקרונה" הטהור והשלם. העובדות מוכיחות, כי זו אינה אלא שאלה "רטורית" בלבד, בודאי בין הדתיים שבינינו, אך גם כך אצל רוב החילונים שכמוני.

** לדעתי, כל יהודי באשר הוא יהודי לפי הבנתו ותפיסתו, מחויב בברית הזו שכרתו אבותינו, כי כולנו היינו שם... אף, אם נרצה לצאת ולהפר את הברית, העמים האחרים והחזקים, לא יתנו לנו. היות ואינם מאפשרים לנו, הרי בעל כורחינו גם אנו בני הדור הזה, הדברים הנאמרים בפרשה כמדברים אלינו, על אף שלא היינו פיזית באותו מעמד. במיוחד בכניסתם לארץ, דבר הקושר את הברית, במשולש – אלהים, העם וארצו.**

אף עניין "התשובה" הרלוונטי לימינו אלה "ימים נוראים" נמצא בשתי הפרשות. כל פרק ל'  מדבר בתשובה. כאשר "הלב" נימול מחדש (עוד ברית הדומה לברית מילה, אחד הסמלים היהודיים, בכל הדורות). "ומל ה' אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך לאהבה את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך" (שם, ל' 7). התשובה המדוברת כאן, היא למעשה דו סיטרית, בינינו לבין אלהינו.  גם הוא שב אלינו, כפי שאנחנו שבים אליו. כל חוזה מחייב שני הצדדים, אחרת אין לו ערך. "ושבת עד ה' אלהיך.... ושב ה' אליך" (שם, שם 2-3).  וכפי שאכן אומר הנביא ישעיה, פיוס בין "חתן וכלה" – "כי יבעל בחור בתולה יבעלוך בנייך ומשוש חתן על כלה ישיש עלייך אלהייך". (ישעיה ס"א 7).

מילת הלבבות, שהיא למעשה, מעין מטאפורה בלבד, חשובה יותר (בעיני) מאשר אותה "ברית מילה" מפורסמת וידועה, כאשר הנימול הוא תינוק בין יומו בלבד. (גם היא חשובה, להסיר ספקות). הלבבות – היא בעצם, "התשובה", אשר נדרשת מאתנו בכל שנה "בימים אלה", ואשר נעשית מתוך חשבון הנפש, האישי והכללי. ואם נמשיך במטאפורה, הרי "הערלה" אותה כורתים בברית המילה, היא היא למעשה המפריעה לנו בחיי יום יום, לנהוג עם הזולת כפי שאנו רוצים שינהגו עמנו. בלשון התנ"ך; "ערלי לב". אשר משמעו – אטימות הלב (כך אני מבין אותו, אם כי יתכן אחרת). כדי לפתוח אל הלבבות מהאטימות, יתכן ואנו זקוקים למאן דהוא "חזק", אשר בעיני הוא הוא, "המוח" של כל אחד ואחד מאתנו, אשר יכרות לנו "הערלה", שתפתח את הלבבות שלנו איש בפני חברו, למעשה צדקה "וערבות הדדית" בינינו..

יותר מכך, מי יתן ואכן תוסר "עורלת הלבבות" האטומים, אשר בימינו אלה, נמדדת באלימות הקשה, הפושה בינינו, בכל שכבות החברה, במיוחד בשנה הזו.  

בברכת שנה טובה!



לצפיה ב-'ניצבים - וילך לפי רפאל כהן'
ניצבים - וילך לפי רפאל כהן
11/09/2009 | 16:26
1
15


לידידי ורעי רבי נסים. ראשית דבר, יישר כוח על הדברים שהבאת קודם, אוה שהפעם התעמקתי יותר בדבריך, יען כי עלי לקוראם בשנית ובשלישית על מנת להבינם, לעתים אני כן מצליח, ולעתים לא, מה לעשות זה מה יש.

עיינתי בדבריו של רפאל כהן, ומצאתי שם דברים מקבילים ולדבריך הנבונים, ולכן, אני מביא כאן את הנכתב שם על ידי רפאל כהן, מספרו " האיש שהצליח לשנות את הסרט " דבריו על פרשות - ניצבים וילך. שבת שלום ומבורכת.

ניצבים וילך.

פרשת ניצבים פותחת את סדרת ארבע הפרשות האחרונות שבתורה : ניצבים, וילך, האזינו, וזאת הברכה – שהן גם ארבע הפרשות הקצרות ביותר בתורה. בדרך כלל קוראים את פרשת ניצבים עם פרשת וילך. אף על פי שהיא קצרה למדי, 40 פסוקים בלבד, זוהי אחת הפרשות הנשגבות והנפלאות " אתם ניצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם ".

משה מזכיר לעם את הברית עם ה' ואת ההשלכות במקרה של הפרת הברית, וממשיך בדברים נפלאים על היכולת הניתנת לאדם להתקרב בפשטות ובקלות להכרת ה' ועל הבחירה בין החיים למוות ובין הטוב לרע " כי המצווה הזאת אשר אנוכי מצווך היום, לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא, לא בשמים היא...ולא מעבר לים היא...כי קרוב הדבר אליך מאוד, בפיך ובלבבך לעשותו ".

ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המוות ואת הרע...החיים והמוות נתתי לפניך, הברכה והקללה – ובחרת בחיים, למען תחיה אתה וזרעך "

פרשת וילך הצמודה מכילה 30 פסוקים בלבד, והיא הקצרה ביותר בתורה. משה מעביר את ההנהגה ליהושע בן נון, מעודד את העם לקראת הכניסה לארץ, ומחזק את רוחו של יהושע בן נון בברכת " חזק ואמץ ".

מה אפשר ללמוד מזה היום ?

לקראת השנה החדשה ( לקראת הכניסה לארץ החדשה ) אנו זקוקים לעידוד ולחיזוקים. הפרשה נותנת לנו כוח להיות מאוחדים, והתייצב איתנים ובקומה זקופה לקראת השנה החדשה.

משה מבטיח לנו כי הדבר פשוט. לא בשמיים ולא מעבר לים, " בפיך ובלבבך לעשותו " – כלומר זה תלוי ברצונותינו ובמעשינו. אם דאגנו לנקות את השליליות, נגיע מוכנים לראש השנה, ויהיה לנו קל להתחבר ולהתמלא באורו הטוב של הבורא.

האור מתפשט בפשטות וזמין לכולם, אך יש כאלו שמסבכים את הדברים ולא נותנים לאור להיכנס. ספקות, פחדים, מילים ומחשבות שליליות גורמים לחסימות ולסיבוכים, בשעה שהמציאות עשויה להיות פשוטה מאוד.

לעתים אנו מדמיינים סיטואציות מסובכות, אך במבט לאחור מסתבר שהיה פשוט וקל. ילדים, למשל, חושבים בפשטות. הם מתחברים למשחקים ולצעצועים פשוטים.

ילד קון יעדיף צעצוע קטן וזול ( כמו טרקטור צהוב קטן ) מאשר צעצוע משוכלל, ומתוחכם ויקר. בחודש אלול, ובפרט השבוע, אנו מקבלים את הכוח לשוב לחשיבה הפשוטה והבהירה.

המלחמה בשליליות ארוכה היא ( לכן הפרשות האחרונות היו ארוכות ), אך אחרי שנלחמים ברע – החיבור לטוב נעשה כהרף עין ( לכן כעת הפרשות קצרות ). משה מדבר על חופש הבחירה וממליץ לנו " לבחור בחיים ". האם יש לנו חופש בחירה, או שהגורל שלנו כבר קבוע מראש ?.

הרי אם הכל קבוע וצפוי מראש, מה הטעם לנסות ליצור שינוי ? אולי עדיף לא להתאמץ ופשוט לשחק בסרט שנקב עבורנו מראש " חשבו על כך מספר רגעים.

שאלה זו העסיקה והציתה את הדמיון האנושי במשך זמן רב, והתשובה שניתנה עליה פרקי אבות היא : " הכל צפוי והרשות נתונה ". יש כאן סתירה לכאורה, אם הכל צפוי וקבוע, איך אני יכול לשנות ?

כדי לנסות וליישב את הסתירה הזאת, נדמיין כי אנו נמצאים בתוך קניון או בסינמה סיטי, שם מוקרנים סרטים קולנוע שונים בלמעלה מעשרים אולמות. האם אנו יכולים להיכנס לאחד האולמות ולהחליף את הסרט או את השחקנים ? לא, איננו יכולים לעשות זאת, אבל אנו בהחלט יכולים ללכת ולעבור לאולם אחר, כלומר באפשרותנו לעבור לסרט אחר.

תיאוריה ידועה בפיזיקה מודרנית מדברת על עולמות מקבילים. לפי תיאוריה זו, כל אחד נמצא בסרט משלו, אולם קיימים עוד כמעט אין ספור עולמות מקבילים – אולמות קולנוע שונים.

האם אפשר לעבור לסרט טוב יותר ? בהחלט, הרי נאמר : " ובחרת בחיים למען תחיה " לא סתם חיים, אלא חיים טובים, עשירים, מלאי סיפוק ויצירה. מתי ואיך אפשר לעשות שינוי ולעבור לסרט אחר טוב יותר ?

בראש השנה – זוהי הזדמנות שמופיעה פעם בשנה. פרשת וילך הצמודה מכינה אותנו ללכת ולעשות שינויים לטובה. מדוע בחרה התורה התמציתית ולהוסיף את המילה וילך ? ( וילך משה וידבר את הדברים ).

התשובה : כדי להדגיש כי עלינו לעזוב את המצב הקודם ולצעוד למציאות אחרת ולשנה חדשה טובה יותר מקודמתה. ההליכה מצביעה על עשייה, והעשייה שלנו היא הדבר החשוב.

מלאכים בתנ"ך נקראים " עומדים ", ואילו בני אדם נקראים " מהלכים ", כלומר למלאכים אין בחירה חופשית כפי שיש לבני אדם. מלאך נשאר באותה מדרגה בסיסית שבה נברא, ואילו אנחנו, בני האדם, יכולים לעשות שינוי, לשפר עמדות, להחליף סרט, להעז וליזום מהלכים, ללכת למקום טוב יורת מן המקום שהיינו בו קודם. " בפיך ובלבבך לעשותו "

אלי פילו
לצפיה ב-'בן תרבות ואלי פילו'
בן תרבות ואלי פילו
12/09/2009 | 23:29
4
כרגיל, נהניתי לקרוא את הדברים שאתם מביאים לכאן
לצפיה ב-'צריכים עזרה בלבשל לארוחות שבת וחג?'
צריכים עזרה בלבשל לארוחות שבת וחג?
12/09/2009 | 16:48
10
מתגעגעת לבישולים מבית אמא ולצערי לא יודעת לבשל. רוצה לעזור לכם בבישולים ובדרך ללמוד דברים שספרי הבישול של העדה לא מלמדים
אשמח גם לעזור למישהי שיודעת לבשל מאכלי עדות מזרחיים נוספים עם התמקדות למאכלי עדות מרוקו, פרס, עירק וטורקיה [בעיקר מרוקו ופרס]. לא אתנגד גם ללמוד להכין מרק חילבה, ג'חנון עם דבש, קוקטיל פרות וכדומה אבל פרה פרה. מתגעגעת לפשטידה הזו עם הביצים והפטרוזיליה והמרק אפונה עם הקציצות ולמטבוחה אותנטית לא מתועשת

מוכנה אפילו לבוא לעזור לקראת ארוחות שבת
לצפיה ב-'חובה לשמוע, באדיבותו של אהרן כהן מאתר קוסקוס'
חובה לשמוע, באדיבותו של אהרן כהן מאתר קוסקוס
11/09/2009 | 16:55
15


http://www.youtube.com/watch?v=LjiMlEec5cU&feature=channel_page


http://www.youtube.com/watch?v=2WF6irnzAiI&feature=channel


http://www.youtube.com/watch?v=whWs2L0k0bE&feature=related

שבת שלום.
לצפיה ב-'פרישה מניהול הפורום'
פרישה מניהול הפורום
09/09/2009 | 08:34
21
28
חברי פורום תרבות מרוקו היקרים,

מיציתי את תפקידי בניהול הפורום ולכן החלטתי לפרוש מהניהול אבל לא מהפורום. מבטיחה להמשיך ולכתוב בו כגולשת.

מודה לכולכם על תקופה נעימה שחלקנו יחד. זכיתי להכיר כאן אנשים משכמם ומעלה, לשוחח על השורשים הנהדרים מהם קורצנו, על המסורת הנפלאה שלנו, על ההווי, הפולקלור, התרבות הנהדרת, המוסיקה, המאכלים, השפה וכל מה שקשור לנו, יוצאי מרוקו. למדתי המון מכולכם.

החום והאהבה שזרמו כאן, מאפיינים אותנו כעדה יותר מכל, וזה בא לידי ביטוי בכל השיחות שלנו ונתן לצופה מהצד להכיר אותנו מקרוב ולהבין איזו עדה נפלאה אנחנו.

ברצוני גם להביע את תודתי להנהלת תפוז על חמש השנים בהם ניתנה לי הזדמנות לנהל את פורום תרבות מרוקו ובהזדמנות זו גם למייסד הפורום קובי, למנהלים שניהלו אותו יחד אתי, לאלמרה ולעלמה. תודה לכם.

אני יודעת שיש כאן גולשים נהדרים שיוכלו לקחת את ניהול הפורום הנהדר הזה ולהעלות אותו על דרך המלך, לחדש ולרענן אותו, להביא גולשים נוספים, נושאים חדשים ובכך להביא לשגשוגו. מעבירה את השרביט אליכם גולשים יקרים. אחד מכם חייב לקחת את הניהול.

שוב תודה לכולכם

לצפיה ב-' כמייסד הפורום חבל לי...'
כמייסד הפורום חבל לי...
09/09/2009 | 11:52
15
שרונה יקירתי צר לי לשמוע כי החלטת לפרוש מניהול הפורום אך מבין את החלטתך.
ניהול פורום יכול להיות תובעני לעיתים ודרושה השקעה רבה בעניין.

חייב להודות לך על תקופת ניהול מוצלחת בה השקעת רבות מעצמך ועל כך תבוא עלייך הברכה.
כמייסד הפורום החשוב הזה אני חושב שכדאי שמישהו ייקח עליו את הניהול שכן חבל על הפורום.

בהצלחה שרונה
לצפיה ב-'חבל מאוד.........'
חבל מאוד.........
09/09/2009 | 15:25
1
10

אנו יודעים שכבר מזמן מתכננת את את הצעד הזה, וכבר כמעט פרשת, אני מקווה שתחזרי על אותו צעד שלפני כמה חודשים.
מכל מקום, היה נעים לראות, איך ניתבת את הפורום בצורה העדינה ביותר, ובחכמה רבה.

תודה לך מקרב לב.

שנה טובה ומבורכת לך ולכל בני משפחתך.
ובהזדמנות זו שקובי נמצא כאן, גם לך קובי שנה טובה ומבורכת.

בברכה
אלי פילו
לצפיה ב-' אלי פילו איש יקר '
אלי פילו איש יקר
09/09/2009 | 23:54
10
חן חן על האיחולים על השנה החדשה.
בהזדמנות אאחל לך ולמשפחתך שנה טובה ומתוקה, שנת הצלחה ובריאות לכם לנו ולכל עם ישראל
לצפיה ב-'שרונה יקירה, שנה טובה!'
שרונה יקירה, שנה טובה!
10/09/2009 | 04:19
8
הרב שלום משאש זצ"ל, השיב לאחת מתגובותיו של הרב עובדיה יוסף שליט"א על פסקיו וכתב:
"אני אוהב את החברים אהבת נפש, אבל את האמת אני אוהב יותר". (מתנצל אם אני לא מדייק בציטוט).

למרות שלא צידדתי בדרך ניהול הפורום, שנעדרו ממנו היוזמה והמעוף.
אני מברך אותך על התבונה, חום הלב והשכל הישר לענות בטוב טעם לכל אדם, בשפה ברורה ובדרך השכנת שלום.
על גאוות השבט, ההתמדה הקנאות והעקשות להחזיק את הפורום בחיים.

למרות המשתמע, כוונתי היא ישרה ותמימה נטולת כל זדון, לברך אותך להצלחה בהמשך דרכך.
שיהיו מעשייך מבורכים וה' בטובו יביא עלייך ברכה לבנותייך ולכל בני ביתך, אמן.

שנה טובה ומתוקה
לצפיה ב-'לשרונה היקרה! - תודה.'
לשרונה היקרה! - תודה.
10/09/2009 | 05:28
7


  בוקר טוב!

זוכר אני, את "ימי הראשונים" בפורום, את קבלת הפנים החמה, בה קבלת אותי. לדעתי, נהלת את הפורום, "בסבר פנים יפות" במתינות ובסבלנות, בעיקר בסובלנות.
אני מבין ללבך, מאחל לך "שנה טובה" וכל טוב. תודה. תודה.
לצפיה ב-'שרונהתודה על מה שעשית עד כה'
שרונהתודה על מה שעשית עד כה
10/09/2009 | 07:43
6
לטובת הפורום הזה.
חבל שאת עוזבת אבל רצונך כבודך.
שנה טובה
לצפיה ב-'לשרונה משרון'
לשרונה משרון
10/09/2009 | 11:12
7
שרונה יקירה,

צר לי לשמוע שאת עוזבת אך מכבדת אני את החלטתך.

תודה לך על ניהול הפורום
ניהלת אותו בחוכמה
ותודה על הכנסת האורחים החמה שאת מקבלת את כולם .
מקווה להמשיך לראותך לפחות בפורום כמגיבה.

שתהיה לך שנה טובה ומוצלחת
לך ולכל באי הפורום,

אמן
לצפיה ב-'לשרונה יקירתי !!!!!'
לשרונה יקירתי !!!!!
10/09/2009 | 11:19
2
9
בע"ה


לשרונה יקירתי !!!!! פעמים רבות הזכרתי כי אישיותך המיוחדת , אספה סביבך אנשים עם אכויות נעלים באתר זה , ועל זאת יש לברך על אשר נפל בחלקך !!!!!

אני תקווה ומצטרפת למה שאמר חברנו היקר אלי פילו היקר , שתחזרי בך  כי מאוד נעים עימך !!!!!

שוב מצרפת את אשכול הענבים , לשמירה ודרך צלחה באשר תפני !!!!!

בכבוד רב ובהערצה מרובה !!!!! שנה טובה !!!!!

בנט בלטד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'"ברוך שפיטרנו מעונשו של זה"'
"ברוך שפיטרנו מעונשו של זה"
13/09/2009 | 14:12
1
8
לצפיה ב-'תבורך באלפי ברכות'
תבורך באלפי ברכות
13/09/2009 | 20:44
11
לצפיה ב-'שרונה שלום'
שרונה שלום
10/09/2009 | 13:18
20
לא מכיר באופן אישי אבל מהתרשמות בת כמה חודשים מהתנהלות הפורום אני יכול לומר כי עבודתך נעשתה לתפארת. בנועם, בשקט ובסבר פנים יפות. מאחל לך את כל הטוב בעולם. שנה טובה ומוצלחת לך ולמשפחתך.
לצפיה ב-'אהבתך לשירה וארץ ישראל מוקש לך במיוחד'
אהבתך לשירה וארץ ישראל מוקש לך במיוחד
10/09/2009 | 13:56
2
5

שיר שכתב הפיטן הלאומי של יהדות מרוקו, הלא הוא רבי דוד בן אנרן חסין, בשבחה של ארץ ישראל.

לא פעם כתבת, דיברת על אהבתך לארץ ישראך ולשירה, ולכן השיר הזה של רבי דוד, מוקדש לך ממנו, דרכי אני הכותב אלי פלו.

ברכת הצלה שהמשך דרכך, משולה זוגתי שתחיה אמן וממני.

                  אערך שיר וזמרה

אערך שיר וזמרה / לכבוד ארץ יקרה.
              טהורה / בנעימה קדושה, בשפה ברורה
.
נעים וטוב להודות / שבחה עשר ידות.
              נכבדות / מדובר בך עיר האלהים תדירא.

יפה נוף משוש ארץ / תמיד אותה הוא דורש.
              דר ערץ / צבי היא לכל הארצות תפארה.

דורך בה ארבע אמות / חטאות ואשמות.
              ומרמות / לכולם תהיה סליחה וכפרה.

ובל יאמר חליתי  ואחור נסוגותי.
             נדכיתי / האיש אשר בתוכה קובע דירה.

דירתה כמה טובה / ורחבה ונסבה
             ויושבה / בטבור עולם, עיר גבוהה ובצורה
.
ברא שוכן מעונים / בה גפנים ותאנים.
            רימונים / וגם זית שמן ודבש חטה ושעורה.

נפלאה אהבתה / לעוצם קדושתה.
            טובתה / אוירה מחכים מרבה חכמה וסברא
.
חמדת מכלל כל תבל / נקראת נחלת חבל.
             אל סובל / עולם בזרוע וגם כח וגבורה.

סגולה כל מדינות / ארץ לא במסכנות.
            מזונות / לא תחסר כל בה, תמיד טובה יתרה.

יה אל רם ונעלה / נתן אותה נחלה.
            לתהילה / לזרע יצחק המה בני גבירה.

נפוצותינו כנס / וכמו צאתי מחנס. ( כינו למצרים )
           עשה נס / והחזר לישנה מהרה עטרה.

הן שפתי יה תרצה / מקום פר ושור ושה.
           לאישה / הבוחר בתורה בשיר ובזמרה.

זבול מקדש ומגדל בנה / בחסדך שוכן סנה.
        ותקנה / עדתך אשר בין עמים פזורה.

קומם מקדש ומגדל / ואויב חדול יחדל.
          וידל / ואזי שמך יגדל, אל גדול ונורא.

אלי פילו
לצפיה ב-'תודה ענקית לכולכם אנשים יקרים ואהובים'
תודה ענקית לכולכם אנשים יקרים ואהובים
10/09/2009 | 19:27
1
4
תודה על כל מילותיכם. אתם כולכם נפלאים אחד אחד.
אני יודעת שכתבתם מהלב כי זה הגיע אל ליבי.

בלעדיכם, הפורום לא היה כפי שהוא. המשיכו לגלוש בו. גם אני אמשיך להיות כאן אתכם. מקווה מאוד שמישהו מכם יקח את השרביט לידיו. אשמח לעזור למנהל החדש בכל נושא
לצפיה ב-' ענקית לך אשה יקרה ואהובה '
ענקית לך אשה יקרה ואהובה
11/09/2009 | 03:14
6
מילות שבח רבות נאמרו בזכות הדרך הנבונה, המתונה והרגועה בה ניהלת את הפורום. כולן נכונות, כולן מוצדקות, ולי לא נותר אלא לחזק את הדברים ולאחל לך ושנה טובה לך ולכל משפחתך.
לצפיה ב-'שרונה יקירתי'
שרונה יקירתי
11/09/2009 | 14:07
1
11
מאחלת לך, מכל הלב, הצלחה בכל אשר תפני.
אמנם לא השתתפתי הרבה בפורום, אך מדי פעם הצצתי, ונהנתי מדברייך, מאהבתך לארץ ישראל ולשירתה.

הצליחי במעדייך תמיד.
בהערכה רבה
עליזה ממן-דדיה
לצפיה ב-'תודה לכם עליזה ואמרוקאי'
תודה לכם עליזה ואמרוקאי
12/09/2009 | 23:23
9
ושנה נהדרת ומוצלחת
לצפיה ב-'לשרונה המקסימה'
לשרונה המקסימה
14/09/2009 | 09:24
1
6
שרונה יקרה!.
אומנם לא יצא לי להכירך באופן אישי,- אך מרגישה אני שיש בי אלייך המון סימפטיה והערכה למי שאת!.
כשלקחתי על עצמי את ניהול פורום "תרבות מרוקו" באתר msn ,- מאוד הערכתי את העובדה שהואלת בטובך להרשם כחברה ולפרגן בחמימות הכל כך אופיינית לך ,התעלית על עצמך ובזה הפגנת את גדלות הנפש שיש בך,לעומת אחרים שהתעלמו.
ברשותך אוסיף את השורות הבאות לכבודך:

יש מקומות שאתה עובר בהם,
מביט לצדדים וממשיך בהנאה...
יש אנשים שאתה פוגש בהם
מחייך קלות וממשיך הלאה...

אבל יש, לא רבים, כמובן,
רק כמה מיוחדים,
מקומות שאתה עובר בהם
ונשאר.
כי טוב לך וחם.
וקשה לך משם להמשיך...

ויש אנשים שאתה פוגש,
מתקשר ואוהב
וכשאתה ממשיך הלאה
הם ממשיכים איתך,
עמוק בלב...

איתך בכל אשר תפני...
מאחלת לך שנה טובה ומתוקה
מרסל מפורום "דאר-דיילנא"
לצפיה ב-'תודה מרסל'
תודה מרסל
14/09/2009 | 15:52
7
את בעצמך אישה מיוחדת במינה.
גם את פירגנת ותרמת כאן לפורום.

כשפועלים מתוך אהבה ללא תנאי,
היא עוטפת את כולנו שבעתיים.
לצפיה ב-''
14/09/2009 | 14:37
2
7
שרונה, תודה לך על ניהול מסור, נעים וחם. את דוגמא נהדרת לכך שמנהל הוא אינו על תקן שוטר או דמות ייצוגית, אלא חלק בלתי נפרד מהקהילה. את יכולה להתגאות בעובדה שיצרת קהילה משפחתית, חמה ואוהבת.

אני מתנחמת בעובדה שאת לא עוזבת את הפרדס ונמשיך להנות מאישיותך המיוחדת ומהניהול הנעים, הרגוע והמזמין שלך.

לצפיה ב-'תודה לך לי'
תודה לך לי
14/09/2009 | 16:03
1
5
תודה על כל מילותיך. אני בהחלט גאה בקהילת תרבות מרוקו. יש כאן אנשים משכמם ומעלה. שמחה שהפלטפורמה הזו של הפורום איפשרה לי להכיר וירטואלית וגם אישית אנשים נהדרים. הפורום הזה יקר לי מאוד ואני מאוד מקווה שאחד הגולשים יקח על עצמו את הניהול, ירענן ויוביל אותו לדרך חדשה.

לך לי, להנהלת תפוז

ולכל המברכים בשירשור הזה ובמסרים, ריגשתם אותי מאוד. אתם נפלאים. שנה נהדרת לכולכם
לצפיה ב-'לשרונה יקרה, התזכרי "פסיעות בחול" התבונני'
לשרונה יקרה, התזכרי "פסיעות בחול" התבונני
21/09/2009 | 16:40
12
סביביך, אוהבייך ושכניים באתר קוסקוס מברכים אותך.

שתהא לך השנה יפה וטובה ומוצלחת בכל אשר תבחרי ותעשי.
דינה.

קישור לאתר "קוסקוס"

http://www.couscous.co.il/forum/forum_posts.asp?TID=4893

כתובות אינטרנט מצורפות:
לצפיה ב-'הזמנה לתיקון והכנסת כלה כמנהג יהדות מרוקו'
הזמנה לתיקון והכנסת כלה כמנהג יהדות מרוקו
06/09/2009 | 20:14
9
16
בע"ה

שלום חברים יקרים !!!!!
כפי שכבר כתבתי בעבר - אנו קבוצה של חברים אשר נוהגים להתכנס מידי ראש חודש כדי לקיים תיקון חצות כמנהג יהדות מרוקו ,
בראשינו עומדים המקובל אריה לוי ובני משפחתו והרב אמיל מויאל הי"ו ,,הכל על טהרת המתינות ,

כל הנעשה נעשה למען שמו באהבה ובהתנדבות חברי הקבוצה בלבד !!!!!
בדרך כלל לפני התיקון מתקיימת סעודת מצווה שולחנות ערוכים בברכת ד' עלינו  ועליכם אמן.!!!!! במיטב מטעמי יהדות מרוקו , כאמור הכל מנדבנותם של החברים ,,

היום אני מביאה הזמנה זו בשם חברנו רבי אמיל מויאל הי"ו



בס"ד

לקראת ראש חודש תשרי  תשס"ט הבעל"ט הנני להודיע על ההתכנסות לתיקון להתחזקות ולמילוי המצברים הרוחניים שלנו .

אי"ה ביום שלישי כו' לחודש מנחם אב תשס"ט   15.9.2009 למניינם. בשעות הערב .

באתר הצדיקים שע"י בית העלמין בקרית מלאכי ליד שולחנות ערוכים בברכת ד' עלינו  ועליכם אמן.

לציין כי אנו נערוך חופה וקידושין כדת משה וישראל בערב התיקון במקום על כן אבקש מכל המשתתפים להקדים על מנת לזכות גם במצוות שמחת חתן וכלה .

יש להגיע לפני השעה - 20,00

ברכת ה' עליכם .

תכלה שנה וקיללותיה , תחל שנה וברכותיה.

שנה טובה ,בריאות והצלחה .

אמיל  מויאל


לצפיה ב-'תיקון טעות מדף קודם'
תיקון טעות מדף קודם
06/09/2009 | 21:07
8
7
זאת ההזמנה !!!!


בס"ד

לקראת ראש חודש תשרי  תשס"ט הבעל"ט הנני להודיע על ההתכנסות לתיקון להתחזקות ולמילוי המצברים הרוחניים שלנו .

אי"ה ביום שלישי כו' לחודש אלול תשס"ט   15.9.2009 למניינם. בשעות הערב .

באתר הצדיקים שע"י בית העלמין בקרית מלאכי ליד שולחנות ערוכים בברכת ד' עלינו  ועליכם אמן.

לציין כי אנו נערוך חופה וקידושין כדת משה וישראל בערב התיקון במקום על כן אבקש מכל המשתתפים להקדים על מנת לזכות גם במצוות שמחת חתן וכלה .

יש להגיע לפני השעה - 20,00

ברכת ה' עליכם .

תכלה שנה וקיללותיה , תחל שנה וברכותיה.

שנה טובה ,בריאות והצלחה .

אמיל  מויאל

לצפיה ב-'ברוח ההודעה הקודמת...'
ברוח ההודעה הקודמת...
10/09/2009 | 08:49
7
9
בנת ספרו יקירה,

זה זמן ארוך שאני נוצר בתוכי את התגובה על ארגון "תיקון חצות" בלילי ראש חודש ליד קברי צדיקים, בסמוך לבית העלמין. שאתם נוהגים מזה זמן רב. ורק מתוך חשש שמא

דבריי יובנו במהופך לכוונה נמנעתי מלכתוב דעתי בעניין.

אקדים לציין שאין בליבי כל כוונת זדון, אלא רק הארה או תיקון על דרך הישר.

אני מניח שהרבנים והמקובלים הנכבדים יודעים לפחות כמוני, שאין עורכים תיקון חצות בימים שאין בהם וידוי, אך אומרים בהם תיקון לאה.

ואלו הימים שאין נאמר בהם תיקון חצות: לילי חול המועד, לילי ראש חודש, עשרת ימי תשובה, ימי ספירת העומר, כל שנת השמיטה בארץ-ישראל,

בבית האבל, בבית החתן ובליל המילה.

מנגד, יש ימים שאין אומרים בהם לא תיקון חצות ולא את תיקון לאה ואלו הם: לילות שבת, ראש השנה, יום הכיפורים, סוכות, שמיני עצרת, פסח, שבועות ולילי חול המועד.

בנוסף, מטרת התיקון היא להצטער על חורבן בית המקדש, לקונן על גלות השכינה, ולהתייפח לביאת הגואל.

אם כך, נשגב מבינתי להבין כיצד ניתן לשלב תיקון חצות שכל כולו צער וקינה, סביב שולחנות ערוכים מ"מיטב מטעמי יהדות מרוקו" ("עורנו כתנור נכמרו מפני זלעפות

רעב"
כך רוח התחנונים בסדר התיקון).

עוד יותר הגדלתם עשות - להשיא חתן וכלה בקרבת בית העלמין... האם זוהי דת משה וישראל? האם קרבת בית העלמין הוא המקום הנכון לשמח חתן וכלה?

רבי יהודה בר אלעאי, תנא עצום, חברו של רבי שמעון בר יוחאי זיע"א, היה משטה את עצמו כדי לשמח חתן וכלה, אך כנראה שהוא היה נמנע מלעשות זאת בקרבת מקום שאין

השמחה שורה בו...

בוודאי ראוי ונכון לארגן סעודת ראש חודש ברוב עם, פאר והדר, עם מיטב מטעמי מרוקו והעמים, לכבוד ראש החודש וההתחדשות.

יש עוד הרבה מאוד להרחיב בעניין, אך אסתפק בעיקר הדברים הנ"ל, ומקווה שדבריי יתקבלו לפחות בהבנה...

שנה טובה ומתוקה לכם ולכל עם ישראל!!

לצפיה ב-'מר בן לולו היקר !!!!!שנה טובה'
מר בן לולו היקר !!!!!שנה טובה
10/09/2009 | 10:42
6
8
בע"ה

מר בן לולו היקר !!!!!

איש באמונתו יחיה , כבר אמרו כי- 70 -פנים לתורה ואף יותר !!!!! אני בדרך כלל מדגישה כי אנו חברה מתונה , ונוהגים כמנהג יהדות מרוקו לפני שאלה נוגעו בפחד מנהגי חצרות אשכנז ,

מקבלת אותך עם דעותייך ואתה איש טוב ומעניין , איני מעוניינת לנהל וויכוח על איזו דעה או חצר צודקים יותר , אבל אזמין אותך הזמנה אישית , בוא להשתתף עימנו , הנאה מכל מקום מובטחת , וגם תוכל להפנות את שאלותייך לרבנים המשתתפים בהכנסת הכלה , כשבע"ה בניהם אמור לקדש הרב פינטו הי"ו !!!!!

אני מצרפת לכבודך תמונה של רבי יוסף אבוחצירה הי"ו רב בארץ צרפת , אשר התארח אצלנו בתיקון חודש אב וחודש אלול , והוא נהנה מאוד !!!!!
רבי יוסף הוא נינו של רבי יעקב אבו חצירה זצ"ל ,

נ.ב. ראה תאריך התיקון שוב - זה לקראת ראש חודש , זה לא ראש חודש !!!!! ראש חודש תישרי זה ערב ראש השנה !!!!!

שוב אם סקרנותך בעניין הינה בעלת וותק של חודשים ושנים , בוא לקבל תשובות !!!!! נשמח לארח אותך כמו שמגיע לך בהמון כבוד ואהבה !!!!!

וויסקי עלי !!!!! אבל אם זה לא כשר באמונתך אז יש וגם יש מאחייה מובחרת !!!!!

שנה טובה  שנת שלום בלי מחלוקות !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz




לצפיה ב-'"וצדיק באמונתו יחיה" והוא הנכון לומר...'
"וצדיק באמונתו יחיה" והוא הנכון לומר...
10/09/2009 | 14:06
5
7
יפה יקירה,

מאוד נוח למצוא מילוט באמירה הנפוצה והשגויה של איש באמונתו יחיה, משום שמעולם לא היתה הכְוונה לפתח אמונות פרטיות לפי הצורך או העניין.
כי אם כדברי הנביא חבקוק, שמי שהוא צדיק ומחזיק באמונתו (אמונה בה' יתברך) הוא יחיה! וזהו "וצדיק באמונתו יחיה" והוא הפסוק המקורי המובא בספר חבקוק.

הוא הנ"ל לעניין שבעים פנים לתורה. שהרי לא מדובר בשבעים דרכים לקיים את אותה הלכה, אלא שיש שבעים דרכים להארת אותה הלכה.

לא ממש הבנתי את הערתך לעניין "נוגעו בפחד מנהגי חצרות אשכנז" ותהיתי איך הוא מתחבר לענייננו, מכל מקום, אין זה נכון לבטל או לפסול מנהג או תקנה של קהילה כלשהי.

תודה על ההזמנה, אשמח לשבת בחברתכם ביום מן הימים לסעודת ראש חודש, אך איני רואה את עצמי משתתף בתיקון חצות לאור הערותיי בהודעה הקודמת.

מאחר שאין משקלו של רבי יעקב אביחצירה זצ"ל כמשקל נינו, הגם שזכות אבותיו נישאת עימו וכבודו במקומו,  אשאר נאמן למקור.

שנה טובה ומבורכת!
ולעולם אל תחששי מחילוקי דעות...
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
10/09/2009 | 23:39
6

כן שיח מעניין ביותר.

המשיכו כך בבקשה.

לייהו
לצפיה ב-'על זאת אוכל רק להשתמש בהשאלה מדברי יצחק אבינו'
על זאת אוכל רק להשתמש בהשאלה מדברי יצחק אבינו
11/09/2009 | 08:07
2
8
שאמר: "הקול קול יעקב והידיים ידי..."

ובעניין הנביא חבקוק, לעולם איני עושה הקשר בין השימוש שאנו עושים בדברי נביאנו הקדושים - לבין השימוש הטמא שעושים בו הגויים...

אני מקווה שהיה לכם זמן לקרוא מספר שורות מספרי הזוהר הקדוש שהנחתי שם לפני מספר שנים...

שנה טובה
ושבת שלום ומבורך!
לצפיה ב-'יצחק לצערנו היה עיוור והואיל וכבודו רואה,,,,,'
יצחק לצערנו היה עיוור והואיל וכבודו רואה,,,,,
11/09/2009 | 11:39
1
4

צחק לצערנו היה עיוור והואיל וכבודו רואה,,,,,ואין אני רוצה שתמשיך חלילה להיכשל על דברים שאין אתה יודע ?!

והואיל ואני רוצה להאמין כי כדברך "אקדים לציין שאין בליבי כל כוונת זדון, אלא רק הארה או תיקון על דרך הישר."

אז הינה סירטון קצר מהמקום ,

שנה טובה ושבת שלום

בנט ספרו

כתובות אינטרנט מצורפות:
לצפיה ב-'יפה יקירה, שנה טובה!!'
יפה יקירה, שנה טובה!!
13/09/2009 | 11:41
13
אין אף לא צל של ספק שמול "ראייתו" של יצחק אבינו ע"ה, אנחנו עוורים מוחלטים!!!

אז אולי כדאי שנדבר על "נזיד העדשים", והא מסוג הדברים שאנחנו באמת רואים, בנוסח מרוקו, אלג'יר, תוניס ושאר העדות...

ולכולנו ידוע שבתחום זה את בבחינת "עלית על כולנה" ומעיד עלייך מעדות טעימה!

שבוע טוב,
ושנה טובה ומבורכת!
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
05/09/2009 | 07:07
6
42



כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה – הרב יוסף משאש זצוק"ל על זכות האשה להתמסר לתלמוד תורה.  צבי זוהר – חוברת פעמים מספר 82.

הפרק האחרון בפרקי אבות מכונה " פרק קנין תורה ", מפני שהוא עוסק במעלותיו ובשבחיו של לימוד התורה ושל העיסוק בה. המשנה הראשונה בפרק זה נמסרה מפיו של רבי מאיר, ותוכנה אופייני לצביון הפרק הבא :

רבי מאיר אומר : כל העוסק בתורה לשמה, זוכה לדברים הרבה. ולא עוד, אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו. נקרא רֵעַ, אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, משמח את המקום, משמח את הבאיות, ומלבשתו ענוה ויראה.

ומכשרתו להיות תדיק, חסיד, ישר ורנאמן. ומרחקתו מן החטא, ו8מקרבתו לידי זכות, ונהנין ממנו עצה ותושיה, בינה וגבורה, שנאמר " לי עצה ותושיה, אני בינה, לי גבורה ( משלי ח, יד ). ונותנת לו מלכות וממשלה, וחקור דין. ומגלין לו רזי תורה. ונעשה כמעין המתגבר, וכנהר שאינו פוסק, והוא צנוע, וארך רוח, ומוחל על עלבונו, ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים.

הקוראים מבחינים בוודאי שכל הקטע כתוב בלשון זכר : העוסק בתורה הוא גבר, ומעיסוק זה זוכה הוא לכל אותן מעלות, כוחות ותכונות מופלאות שרבי מאיר מפרט. ומה דינה של אשה החפצה בתורה ? לכאורה כבר " נחתם דינה "

בשאלה זאת בתשובתו החריפה של רבי אליעזר לאשה שהעזה להעלות בפניו פירוש תורני משלה : " אין חכמה לאשה אלא בפלך " אמר רבי אליעזר. במילון אבן שושן מסביר מחבר המילון את הפסוק הנזכר בצורה הבאה " מימרה הממצָה את הדעת הקדומה על האשה שאינה צריכה לעסוק בתורה ובהלכה, אלא במשק ביתה בלבד "

ובמקום אחר הוסיף " כל המלמד בתו תורה, כאילו מלמדה תיפלות " ובהמשך המשנה " אם יש לה זכות הייתה תולה לה...מכאן אומר בו עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה "
אולם מצויים במסורת קולות אחרים. כל כנגד דבריו האחרונים של רבי אליעזר מובאת במשנה סוטה דעתו של בן עזאי " חייב אדם לממד את בתו תורה ". ואילו עיון בהקשר דבריו הראשונים של רבי אליעזר מלמד שהוא אמר את הדברים במענה לשאלה אינטלגנטית  בפרשנות מקראית, שאותה נשאל ממי שמכונה בתלמוד " אשה חכמה " – וכבר העיר הרב בן ציון מאיר חי עוזיאל :

מה שכתוב אין חכמה לאשה אלא בפלך, אינו אלא מליצה יפה להשתמט מלהשיב על שאלתה, ובאמת התלמוד עצמו מעיד שאשה זאת עצמה הייתה חכמה, ואמר התלמוד שאלה אשה חכמה את רבי אליעזר.

שאלת זכות ואפשרויותיה של אשה יהודיה לעסוק בתורה ממשיכה להעסיק את הציבוריות הדתית ואת דמויות הסמכות ביהדות ההלכתית, גם בימינו.

הרב יוסף משאש הוא אחד מאותם חכמים ספרדיים מזרחיים במאה העשרים שהביעו " קול אחר " במיגוון סוגיות העומדות על פרקה של ההלכה והחברה היהודית במאמר זה אציג ואנתח דברים שכתב רבי יוסף על זיקת הנשים לעיסוק בתורה

המשך יבוא....
אלי פילו
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
05/09/2009 | 07:11
17


הרב יוסף משאש.

הרב יוסך משאש נולד בשנת תרנ"ב – 1892, במכנאס אשר במרוקו, שם קנה השכלה תורנית רחבה והוסמך לדיינות. בשנת תרפ"ד – ת"ש, 1924 – 1940, כיהן כרבה של העיר תלמסאן אשר באלג'יריה. בשנת ת"ש חזר למכנאס ונתמנה שם לדיין בבית הדין הגדול. לאחר זמן נתמנה גם לנשיא בית הדין לענייני השררה, תפקיד שאליו יכול היה להתמנות רק מי שהוכר כבעל כישורים יוצאי דופן. בשנת תשכ"ד עלה לארץ ונתמנה לרבה הראשי של חיפה, תפקיד שכיבן בו עד לפטירתו בשנת תשל"ה – 1975.

הערת המחבר

במרוקו יו למשחות וליחידים מקרב חכמי ישראל חזקות על ניהולם ותפקודם של מוסדות דתיים שונים. חזקה מעין זאת, שנקראת " שררה " הקנתה לבעליה בסיס כלכלי לא מבוטל, וכן כבוד רב. אין פלא אפוא שלעתים התעוררו מחלוקות בשאלת הזכות להחזיק ב " שררה " זאת או אחרת.

מחלוקות אלו התנהלו בין חכמים לבין עצמם, ולצורך יישובן הוקם בית דין מיוחד שדייניו נדרשו לשילוב של למדנות מופלגת, מעמד איתן בקרב ציבור תלמידי החכמים, והכרה ציבורית בכך שאינם חשודים על משוא פנים. עד כאן הערת המחבר.

הרב משאש היה בעל השכלה תורנית רחבה, וגילה התעניינות ערה בכל שטחי ההשכלה והיצירה האנושית, כגון היסטוריה, רפואה, מדע וטכנולוגיה, פוליטיקה ועוד. הפתיחות האינטלקטואלית הייתה בעיניו ערך דתי, והוא ראה פגם בלמדנות תורנית הנעדרת בקיאות בהשיגי התרבות האנושית. כפירוש לדברי קהלת " טובה חכמה עם נחלה, ויותר לרואי השמש, הציע הרב משאש הסבר זה :

יש לפרש " ויותר לרואי השמש " – דהיינו, שעינהם פקוחות להתבונן בענייני העולם. כל על ידי כן מתפקחים ומתחדד שכלם. שמו שמצינו בדורות הראשונים וראינו בדורות האחרונים, שכל חכם לב שהייתה דעתו מעורבת בענייני העולם הוא למופת בדורו, כמו הרמב"ם וחברוהי וכיוצא בהם בכל דו זיע"א, וכל שאין לו עסק בענייני העולם, חכמתו בתורה מלאה פתיות ותמימות וגם בערות.

הרב משאש היה גם דרשן ומשורר. כתביו משקפים הן למדנותו המקיפה והן את התייחסותו המפורטת והמקורית לשאלות מגוונות, שמקורן במפגש יהדות צפון אפריקה עם העולם האירופי המערבי המודרני.

רבים מחיבוריו נותרו בכתב יד, ואלה שראו אור הם החיבורים הבאים : שאלות ותשובות מים חחים, גרש ירחים על דיני גטין, זבח תודה על דיני שחיטה, נחלת אבות – שיעורים ודרשות על פרקי אבות, אוצר המכתבים, שלושה כרכים, נר מצוה, על ענייני חנוכה וסוגיות שונות מענייני דיומא, ויזכר יוסף, הגדה של פסח, בגדי ישע, סדר הושענות וענייני חג הסוכות

יצירתו והגותו של הרב יוסף משאש טרם זכו לדיון מחקרי, אף שמספר חוקרים החלו לאחרונה לעסוק ביצירתו. הדברים נכונים לחורף שנת 2000 שהיא שנת הוצאה לאור של חוברת זו.  מר דוד ביטון משלים בימים אלה עבודת גמר המוקדשת לפנים שונות בעולמו של הרב משאש.

כמו כן, הרב דוד אסולין וכותב שורות אלה עסוקים בכתיבת ספר על יצרתם ההלכתית של חכמי התורה באלג'יריה בדורות האחרונים ודרכיהם במפגש עם המודרנה. בספר זה אנו דנים בהרחבה בתשובות הלכתיות רבות של הרב משאש, שכיהן כאמור, כרב אלג'יריה בשנים 1924 – 1940, ואף עמד בקשר תורני הלכתי עם רבנים בשנים שלאחר מכן, שעה שהתגורר במכנאס.

בהקמתו לספרו " נחלת אבות " מסביר הרב משאש שבשיעורים שנתן על פרקי אבות, הרבה לשלב סיפורי " מעשיות צדיקים אשר לכל עניין ראויות להתאים, כי המעשה כחו רב לעורר בני אדם להחרידם לעבודת אלה-ים שוכן גבוהים.

להלן נעיין בשני סיפורים שהרב משאש מביא בהתייחסותו למשנת אבות שציטטנו לעיל, ונבחן את המשתמע מסיפורים אלו ביחס לערכה ולמעמדה של אשה העוסקת בתורה.

המשל יבוא...
אלי פילו
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
05/09/2009 | 11:37
10


מי זוכה לדברים הרבה ?

בדרשה שנשא הרב משאש בתחילת הקיץ תשי"ג פתח הרב משאש באומרו שיש לתת את הדעת למילה " כל " שבראש דברי רבי מאיר – מה נתוסף לתוכן המשפט בתוספת מילה זאת ? לדבריו, המילה " כל " כאן ובכל מקום, באה לרַבּוֹת : רבי מאיר יכול היה לומר " העוסק בתורה לשמה " ובפתיחתו במילה " כל " ביקש להרחיב את הזכייה בדברים הללו ולהחיל אותם גם על מי שבמבט ראשון לא נראה היה שיזכה להם, ולמי הכוונה בכך.

עוד נראה, שבאה מלת " כל " לרבות את הנשים. שאף שאינן מצוות בתלמוד תורה ( עיין שולחן ערוך
יורה דעת סימן רמ"ו סעיף ו ), אם יעסקו בה לשמה זוכות גם הם לדברים הרבה. כמו דבורה וחולדה שזכו לנבואה מפני חכמתן וצדקתן.

וכן אמש שלום, אשתו של רבי אליעזר אחותו של רבן גמליאל, ומה גם ברוריה בתו של רבי חנניה בן תרדיון אשתו של רבי מאיר, וכן בתו של רש"י הייתה כותבת וחותמת שאלות ותשובות בשם אביה זיע"א. וכן אחותו חיליט, וכן מרים אשת רבנו תם, וחנה אחותו של רבי יצחק בר מנחם מבעלי התוספות ז"ל ועוד הרבה.

המסורת ההלכתית הכריעה שמצוות תלמוד תורה אינה מחייבת את האשה, והרב משאש מודה בכך ואף מצהיר בראש דבריו שכן הם הדברים. אך הוא מנתק את שאלת החיוב בתלמוד תורה משאלת העקרך והמעלה שבעיסוק בה.

לשיטתו, העיסוק בתורה הינו רב ערך ורב משמעות, בלא קשר להיות העוסק בה מצווה על כך. זאת ועוד, הרב משאש סבור כי הזכייה באותם " דברים הרבה " אינה דומה לשכרם של המקיימים את המצוות : " דברים הרבה " פירושם תוצאות " טבעיות " חיוביות הנובעות מאיכותה וממהותה של " תורה לשמה "

הנשים שהביא הרב משאש כדוגמאות מופת מתחלקות לשלוש קטגוריות " דמויות מקראיות – דבורה וחולדה, דמויות מימי התנאים – אמש שלום וברוריה, ודמויות מימי הביניים – בנות משפחתו של רש"י – חיליט אחותו, בתו עלומת השם ומרים, אשת נכדו, רבינו תם.

לצידן מנה הרב משאש אשה נוספת מחוגו של רש"י – חנה, אחותו של רבי יצחק בר מנחם בעל התוספות . מניסוח הדברים מתקבל הרושם שהזיהוי של נשים אלו כלמדניות הוא דבר ברור ומוסכם, אך אין הדבר כן. למשל, חולדה אכן ידועה כנביאה, אולם הקביעה שהיא זכתה לנבואה בזכות חכמתה בתורה שנויה במחלוקת במסורת התלמודית.

על פי דעה אחת, בעלה, שלום בן תקוה, " היה מגדולי הדור, והיה עושה צדקות בכל יום ויום...ובזכות הצדקה שעשה שרתה רוח הקודש על אשתו. מסורת שנייה אינה מסבירה כלל מדוע זכתה חולדה לנבואה. מסורת שלישית אכן מציגה את חולדה כלמדנית : את המלים המתארות את חולדה הנביאה כ " יושבת בירושלים בַּמִּשְנֶה " ( מלכים ב כב, יד ) תירגם יונתן " יתבא בירושלים בבית אלפנא ", כלומר בבית המדרש.

אך גם יונתן, שהציג את חולדה כלמדנית, לא כתב שבגין זאת זכתה לנבואה. ברור אפוא שהרב משאש הכריע כאן הכרעה פרשנית ותרבותית, בכך שהעדיף לייחס לחולדה חכמה בתורה, כתרגום יונתן, המיוחס על ידי המסורת ליונתן בן עזיאל, ובכך שהציג חכמה זאת כסיבה לזכייתה להשראת שכינה. כיוצא בכך לגבי השראת הנבואה על דבורה.

בין שתי הדמויות שציין הרב משאש מתקופת התנאים, אמא שלום וברוריה, רק ברוריה מוצגת בבירור כלמדנית מובהקת בתורה. הרב משאש לא היפנה המקורות התלמודיים הרלוונטיים בעניינה, אלא לערך " נשים " באנציקלופדיה " אוצר ישראל ", ייתכן שהדבר משקף אמביוולנטיות ביחס לדמותה, כפי שעולה מן הסיפור התלמודי.

אותו ערך ב " אוצר ישראל " נושא אופי אפולוגטי מובהק, שעיקרו שיר הלל למעלותיה של האשה היהודיה. טמנם, בעל הערוך הודה כי " איזה מחז"ל חשבו את תכונת האשה פחותה מהאיש ", אך הוא טורח לתת את הרושם שהייתה זאת דעת מיעוט, וכי האשה זכתה להכרה חיובית רבה, הן בתנ"ך והן בקרב חכמי ישראל במשך הדורות.

ברם הכותב נקט עמדה שמרנית ביחס לתפקידה ומקומה של האשה, וביחס למבנה המשפחה : " הטבע הגביל את תכונת האשה לשבת בית, ולעשות בל הצרכים הפנימיים...על האשה לבשל לתפור ולארוג בעדה ובעד אשה ובניה, ועל הבעל לפרנס אותם על ידי מלאכה או עסק.

בהמשך הדברים נאמר, שבזכות היחס הנהדר שזכו לו וזוכות נשי ישראל משך הדורות, " לכן גם לא נשמע מנשי ישראל גם היום איזה נטיה לכת הנשים הדורשים משפט לעצמן ושיווי זכויות בכל ענייני המדינה כמו לאנשים.

על רקע מאפיינים אלו של המאמר מעניין לראות כיצד נטל משם הרב משאש את המידע הספציפי הנדרש לצרכו, והציג באהדה רבה מפני בפני שומעי ליקחו דעה כה חיובית ביחס לזכות נשים יהודיות לעסוק בתורה.

עד כאן ראינו כיצד הציג הרב משאש דוגמאות של נשים חכמות, שחלקן חיו בארץ ישראל בימי המקרא או התנאים, וחלקן האחר בצרפת של המאה הי"א והי"ב. אולם עיקר דבריו באותה דרשה מקדשים לנשים קרובות הרבה יותר אל מקומו וזמנו, והוא מביא בפנינו שני סיפורים שמצא בספר בכתב יד.

אלי פילו
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
05/09/2009 | 11:38
8


הסיפור הראשון.

ועוד ראיתי על ספר כתב יד כי בעיר אלג'יר בזמן הגאון מוהר"ר עייאש זיע"א, הייתה בתולה אחת גדולה בנוי בת איש עשיר, חכמה בתורה הרבה ושוקדת יומם ולילה על לימוד התורה. וקפצו עליה בני אדם רבים ונכבדים. והיא לא רצתה בשום פנים ואופן להיות לאיש, מטעם בן עזאי : נפשה חשקה בתורה.

מיקום האירוע המסופר הוא בעיר אלג'יר, וזמנו הוא בזמן הגאון מוהר"ר עייאש. משפחת עייאש הייתה משפחה רבנית ידועה באלג'יר, והמפורסם שבהם היה הרב יהודה בן יצחק עייאש, שכיהן כאב בית הדים באלג'יר בשנים 1728 – 1756. אפשר שלדמות זאת מכוון מחברנו. אם כך, שמנו של הסיפור הוא סמוך לאמצע המאה הי"ח.

גיבורת הסיפור היא צעירה בת לאב עשיר, וחכמה מאוד בתורה. יופיה, עושרה וחכמתה עושים אותה לשידוך מבוקש ביותר ורבים חפצים לשאתה, אולם היא אינה רוצה להינשא לאיש, מחשש שהנישואין יצמצמו ביותר את הזמן העומד לרשותה ללימוד תורה.

הדמות שהיא אימצה לה כמופת, ואשר מן הסתם לא הייתה מכירה אלמלא למדנותה, היא דמותו של התנא בו עזאי, אשר כל ימיו סירב להינשא, בטענה " מה אעשה, חשקה נפשי בתורה. בחברה היהודית המסורתית, מקובל היה שבת אינה מתערבת בבחירת בעלה לעתיד, ומקבלת את השידוך שמסדרים לה הוריה. בסיפור שלפנינו, בקיאותה של הצעירה בספרות התורנית נותנת לה פתחון פה לחרוג מן המוסכמות, על סמך מקור מן המסורת התורנית עצמה.

אביה לעומת זאת, ראה את טובת בתו כמותנית בחיי נישואין :

ויקבול עליה אביה לפני הגאון הנ"ל. וישלח אחריה וידבר על לבה דברים טובים. ולא אבתה לשמוע לו, מ " קל וחומר " מבן עזאי, שהוא אישה, ומצווה על פרו ורבו, ועם כל זאת אמר " ומה אעשה ונפשי חשקה בתורה ", וכל שכן היא, שיאנה מצווה על פרו ורבו.

נסיונות אביה לשכענה לא הועילו, ומשנואש, פנה לרב עייאש – ודאי חשב שבתו הלמדנית תקבל מפי החכם את אשר סירבה לקבל מפיו. הבת נאותה להיפגש עם הרב, אך למדנותה איפשרה לה לבנות טיעון חזק, תוך שימוש באחת משלוש עשרה המידות שהתורה נדרשת בהן – קל וחומר.

המסורת הרבנית רואה בציווי שבספר בראשית " פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשוה, מקור לחובת הגבר להביא לעולם לכל הפחות בן ובת וממילא לחובה לשאת אשה. המסורת התלמודית זיהתה את הגבר כחייב במצוות " פריה ורביה ", כיוון שמציאת זיווג היא פעולה אקטיבית ומפני שמקובל בחברה שגברים הם היוזמים והאקטיביים.

הערת המחבר.

" האיש דרכו לכבוש ואין האשה דרכה לכבוש " – יבמות סה ע"ב. ההסתמכות המדרשית היא על המילה " וכבשוה " שבפסוק. אגב, לפנינו דוגמא מעניינת של המעבר מן ההכרה במציאות אמפירית ( על סמך ניסיון ) לתפיסה ערכית : מכיוון שבמציאות החברתית הגברים הם הפעילים, אזי החובה להוליד ילדים מוטלת עליהם. סוף ההערה.

גיבורת הסיפור ידעה כל זאת, ועקב זאת טענת " קל וחומר ". על האיש חלה חובת " פריה ורביה ", ואף על פי כן חשקה נפשו בתורה רשאי הוא להמנע מקיום החובה ולעסוק בתורה. אם כך, בוודאי שאני, שאינני מצווה על " פריה ורביב ", רשאית לעסוק בתורה ולהימנע מנישואין.

הרב עייאש היקה על עמדה זאת :

ויאמר לה הרב : הלא גם בתלמוד תורה אינה מצווה ואין לה שכר ! ותשחק ותאמר לו, כי נעלמו ממנו לשעה דברי הרמב"ם ז"ל, שגם האשה יש לה שכר לימוד ( יורה דעה בסימן רמ"ו ), ואמנם – יהי רצון שיתקיימו דבריו שאמר, שלא יהיה לה שום שכר לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, כי אינה עוסקת בתורה לצפוי לשכר, רק לשם אהבתה של תורה.

מתגובת הרב עייאש ניכר שהבין את דברי התלמוד ביחס לבן עזאי כך : על בן עזאי חלו בו בזמן שתי חובות, שאותן הוא חש כסותרת – לעסוק בתורה ולעסוק בפריה ורביה. כיוון שלדעתו יכול היה לקיים רק אחת מהם, בחר בן עזאי בלימוד תורה, תוך ויתור על העמדת צאצאים.

אולם טוען הרב עייאש, ברגע ש " נפטר " בן עזרי מפריה ורביה, נותרה בעינה מצוות תלמוד תורה, שעליה יקבל שכר רב. ואילו התעירה שלפניו, גם אם נפטקה היא מפריה ורביה, אין היא חייבת בלימוד תורה. אם כך הדבר, מה טעם הלימוד ?

הצעירה הגיבה באופן ספונטני שגם אם אין היא מצווית בתלמוד תורה, תקבל שכר אם תלמד "} שגם אשה יש לה שכר לימוד " כדעת הרמב"ם " ( משנה תורה, הלכות תלמוד תורה, א, טז ). אגב כך רמזה לרב עייאש באופן מנומס, שבמקרה זה היא שולטת במקורות יותר ממנו.

אולם בהמשך דבריה הדהימה גיבורתנו את הרב עייאש בכך שהפקיעה את הדיון מן הקטגוריות ההלכתיות של מצוה, חובה ושכר, וטענה שהיא עוסקת בתורה מתוך אהבת התורה בלבד.

ברגע זה נתגלתה הצעירה לרב הישיש שמימוש מופלא ונעלה של הדמות האידאלית בתרבות בתורנית היהודית – אותה דמות המועלת בפתיחת פרק קניין תורה " העוסק בתורה לשמה. מאותו רגע שנתחוורה לו איכות אישיותה ומהות הפאתוס המניע אותה, חדל הרב להפציר בה.

ויפעם הגאון מדבריה אלה, ויפטיריה לשלום ברוב הברכות. ויאמר לאביה " הנח לה לעשות רצונה כי בזה תהיה זכותה נפישא ( רבה ) להגן על בני העיר, וכך היה.

הרב הבין שאבי הצעירה הינו אדם הגון, הרחוק עם זאת מן האיכות הנדירה של בתו. כלפיו חשוב לדבר בלשון של תועלת, אם יניח לבתו להמשיך ולעסוק בתורה, יהיה הדבר לטובת בני העיר, כי תרבה זכותם בעיני האל, ודבר זה יגן עליהם מפני פורענויות המתרגשות ובאות לעולם, האב ויתר.

אלי פילו
לצפיה ב-'כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה'
כל העוסקת בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
05/09/2009 | 11:40
2
5


לסיפור יש המשך :

פעם אחת ראה הגאון בחלומו, טהנה בלשת ( צבא ) באה לעיר להרוג ולשלול. ויצאה אותה הבת לבדה בחרב שלופה לקראתם, ותכריע את כלם לטבח, ותהי תשועה גדולה. וייבהל הרב מראשית החלום, וישב בתענית, ואחר שלושה ימים בליל שבת באה בלשת לעיר מהספרדים, דרך הים, וה' בחסדו הטיל רוח סערה אל הים, וכל אוניותיהם כליל נשברו וצללו כעופרת במים אדירים, ויושע ה' את כל העיר מיד מצ"רים, וידע הרב רמז החלום, שזכות אותה בתולה הגינה על בני העיר.

הרב עייאש ראה בחלום שכוח צבאי ( בלשת ) מתקרב לעיר אלג'יר על מנת להרוג ולשלול, והצעירה המלומדת יוצאת כנגדו ומצילה את העיר. ראשית החלום נראית ברורה. פשיטות של חילות זרים ושל שודדי ים היו תופעה ידועה בערי החוף של צפון אפריקה באותן מאות.

תגובת הרב עייאש לחלום זה הייתה לשבת בתענית, שהרי תגובה מזוינת לא הייתה מדרכם של יהודים באותה עת. משום כך תמה הרב על תגובתה הצבאית של הבת בראשית החלום. אולם, אירועי המציאות הסבירו לרב את מעשיה. בזכות למדנותה, נמנעה פשיטה של כוחות ימיים ספרדיים – סערה פגעה בצי המתקרב ואניותיו טבעו.

סיפור החלום מתקשר לאירוע היסטורי ידוע, הנסיון הספרדי לתקוף את העיר אלג'יר בשנת 1775, יושבי העיר חשו שהם נתונים לסכנה ישירה ומיידית, וכשלון הספרדים נתפס כנס. לזכר הצלה זאת קבעו יהודי העיר יום חג מיוחד בי"א בתמוז, שנודע בשם " פורים תמוז של אלג'יר "

המשפט האחרון מדגיש שהעיר ניצלה בזכות אותה צעירה, ולא בזכות מעלותיו, תורתו וצדקתו של הרב עייאש. האם רצה המספר לרמוז שהדבר עלה בידה מפני שהיא עסקה בתורה לשמה בלבד, בעוד שהוא זכה אגב תורתו ולמדנותו למשרה ולכבוד ?

ומה אירע לאשה זאת לאחר מכן ? הסיפור ממשיך ומביאנו לסוף טוב.

ונשארה כך האשה בבתוליה, וחשקה בתורה, עד היותה בת ששים שנה. ועלתה את הארץ ושקדה על התורה, עד יום מותה בשיבה טובה למעלה ממאה שנה.

איננו יודעים אם הרב עייאש סיפר לגיבורה שבזכותה ניצלה העיר, מכל מקום היא המשיכה לעסוק בתורה עד הגיעה לגיל שישים שנה. אז נקטה צעד שנחשב כראוי ביותר בתרבות היהודית המסורתית, צעד שגם הרב עייאש עצמו נקב בו בערוב ימיו.

היא עלתה לארץ ישראל על מנת לבלות את שארית ימיה בארץ הקודש. בארץ זכתה לעסוק בתורה עוד למעלה מארבעים שנה, עד שתמו ימיה בשעה טובה.

אלי פילו
לצפיה ב-'סיום הפרק של הרב יוסף משאש'
סיום הפרק של הרב יוסף משאש
05/09/2009 | 11:42
1
9


הסיפור השני.

הרב משאש ממשיך ומביא סיפור שני, שאף אותו מצא, לדבריו, באותו ספר שבכתב יד. גם סיפור זה מתייחס לאלג'יריה, אלא שבמקום להתרחש בעיר הבירה אלג'יר הוא מתרחש בעיר הקטנה תלמסאן, שבה שימש הרב משאש כרב הקהילה במשך שבע עשרה שנה.

עוד מסופר בכתב היד כי גם בתלמסאן הייתה בתולה יפה עד מאוד אשר נפשה חשקה בתורה. והוריה היו עניים מרודים ומטופלים בבנים ובבנות. ויום אחד בא מעיר ווהראן אלמן אחד צעיר לימים ומופלג בעושר. ודבר אל לב אבי הנערה לתתה לו לאשה.

והוא, החתן, יתן מוהר ומתן, והוא האב וביתו יהיו באוכלי שולחנו על ימי חייהם. וישמחו הוריה מאוד על המציאה. וכאשר הודיעוה ולא רצתה, נפלו לפני רגליה, ובכו והתחננו לה הרבה לראות בעניים ולחצם ודחקם לחלצם מם המיצר. וכאשר לא יכלה להתאפק, בקשה מהם ג' ימים להתיישב בדבר, ואז הרפו ממנה.

בסיפור שלפנינו, לעומת הסיפור הראשון, המצב הכלכלי של המשפחה הוא בכי רע. תשועת אביה, אמה, אחיה ואחיותיה של צעירה זאת, תלויות בהסכמתה להינשא. אולם הנחת היסוד של הסיפור היא שהצעירה לא תוכל להמשיך ולעסוק בתורה לאחר נישואיה. ממשפט הסיום של הקטע משמע שהצעירה מכירה בכך שבהיעדר מוצא אחר, יהיה עליה להעניק קדימות לחובותיה כלפי משפחתה על פני רצונה לעסוק בתורה.

היא מבקשת שהות כדי לראות אם יעלה בידה למצוא פתרון למשבר, אך מנימת הדברים ניכר שאם יעברו שלושת הימים ולא תמצא פתרון – תיאות להתחתן.

מה התרחש בשלושת ימים אלו ?

והיא עינתה בצום נפשה, ותבך ותתחנן לפני המקום ברוך הוא לפתוח שערי חנינה להוריה ממקום אחר. וה' שמע את תפלתה וראה את דמעתה. ובליל השלישי, בחצי הלילה, ראתה בחולמה והנה קול קורא לה ואמר : הנה עושר רב טמון בחיק האדמה אשר את שוכבת עליה.

ותקם בעוד לילה ותגד לאביה. והוא בטח בצדקתה, ויבא קרדום ויחפור במקום משכבה עומק שתי אמות, וימצא קדרת חרס גדולה מלאה דינרי זהב. ואיש לא ידע, שמצויה שם קדרה, וישמחו מאוד מאוד. ויהי בבקר, ויודיע את האיש כי בתו לא רצתה, ויפטרהו לשלום.

בסיפור הראשון הרב עייאש הוא הזוכה לחלום ממרום, ואילו כאן האשה עצמה זוכה לחלום המשמיע לה את היענות ה' לבקשתה. כמצבה ההתחלתי הצנוע של המשפחה, כך גם הסיום המינורי של הסיפור.

והוא, האב, לקח מהזהובים סך מה, ויעש מסחר קטן, ויצליח מאוד. ויחיה חיי עונג ושקט ושלוה. ובתו מצאה נחת לשקוד על דלתי התורה כרצונה.

הנערה בסיפור זה לא הצילה עיר שלמה בזכות תורתה, ולא דימתה עצמה כבן עזאי, לא עלתה לארץ ולא נפטרה בגיל שמעל מאה שנה, והיא עמדה בפני בעיה אישית קשה, והייתה מוכנה, בלית ברירה, לוותר על טובתה האישית למען היקרים לה. האל השגיח במצוקתה, ושלח פתרון אשר איפשר לה להתמיד בלימודה.

מסרים ערכיים ודתיים.

מהם המסרים הערכיים והדתיים שהעביר הרב משאש לשומעיו ולקוראיו באמצעות הדרשה שהבאנו לעיל ? מסר אחד, שהוזכר לעיל, הוא חוסר הקשר והתלות שבין מצוות תלמוד תורה לבין האידיאל של העיסוק בתורה לשמה. חובת תלמוד תורה היא מצווה, המעוגנת בפרשנות חז"ל לדברי המקרא והמקושרת למבנה חברתי ממוסד.

חובת תלמוד תורה יכולה להתקיים כאשר היא מוטלת על גברים בלבד, וכאשר נשים מקבלות עליהן לעסוק בשאר העניינים, על מנת לקדם את כינונו ותפקידו של עולם התורה הגברי. לעומת זאת, העיסוק בתורה לשמה אינה חובה או מצווה אלא ווקציה, ( יעוד, תפקיד, שליחות ) ולפיכך הוא מותנה במיקום הפרט במיבנה החברתי הקיים או במעמד החברתי שלתוכו נולד.

החידוש של הרב משאש הוא בהבהרה חד משמעית ורדיקלית של מסר זה, וכן בקביעתו, שבעניין זה אין כל הבדל בין נשים וגברים " כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ".

המסר השני הוא הבהרת ההשלכה בפיסקה הקודמת על מוסד הנישואין. הרב משאש אינו מעלה פקפוק ביחס חשיבות מוסד הנישואין וביחס לכך שהציפייה המקובלת שגברים ונשים יינשאו, יחיו כזוג ויקימו תא משפחתי, היא צפייה ראויה מבחינה יהודית.

אולם הוא אינו מסכים כלל שמימוש ציפייה זאת הוא הערך העליון שלפיו חייב כל אדם לעצב את חייו, ובמיוחד מי שחשקה נפשו בתורה יותר מאשר בבן זוג – פטור מלהינשא. ושוב, הרב משאש מבהיר שדברים אלו אמורים לא רק ביחס לגברים.

למעשה, הוא אומר יותר מכך, משמעות ה " קל וחומר מבן עזאי " שבונה גיבורת הסיפור הראשון הוא שהזכות לוותר על נישואין לטובת עיסוק בתורה מובנת מאליה הרבה יותר ביחס לנשים, מאשר הגברים.

מסר שלישי העולה מדרשתו של הרב משאש, הוא הדגם הראוי של יחסים בין גברים במעמד של סמכות – אם אבות, אם רבנים – לבין הנשים המבקשות לבחור אורח חיים לא מקובל. שלושת הגברים המתוארים בסיפורים שלפנינו – אביה של הצעירה מאלג'יר, הרב עייאש, ואביה של הצעירה מתלמסאן – אינם מעלים על דעתם לאלץ את הגיבורות להינשא בעל כורחן.

דבר זה אמור גם ביחס לאביה העני והנזקק של הצעירה מתלמסאן, אף שגורלו תלוי בהחלטה של בתו. הם מתייחסים בכבוד רב למאווייהן, לעמדותיהן ולדעותיהן של הנשים, גם בטרם הבינו אותן לעומק. הבדלי הגישות וחילוקי העמדות שבין הגברים הללו לבין הגיבורות מתלבנים בשיח רווי כבוד הדדי.

ולבסוף. מקבלים הגברים את עמדת הגיבורות, תוך ויתור על התפיסות שבהן הם החזיקו עד כה, אין ספק שגברים אלו אינם שותפים להיגד הידוע " נשים דעתן קלה ".

הערת המחבר.

מסר רביעי, העולה מן הסיפור הראשון, קשור לזיקה שבין תורה, יהודים ונכרים. עיסוקה של גיבורת הסיפור ב " תורה לשמה " מציל לא רק את יהודי אלג'יר, אלא את כל בני העיר. התורה אינה ברכה רק ליהודים אלא לכל באי עולם, וזאת בלא קשר להכרתם במעלות התורה ובקדושתה.

תפיסת הרב משאש ביחס לערך שיש בעיני האל לחייהם ולרווחתם של לא יהודים וביחס להשפעות החיוביות של התורה גם על נוכרים השרויים בסביבתה, עולה בקנה אחד עם דברים שהוא כותב בהקשרים אחרים על אודות היחס הראוי של יהודים כלפי מוכרים.

בכך מגלה הרב רגישות והזדהות לפן אוניברסלי של המסורת התרבותית הדתית היהודית, פן שלא תמיד נמצא לו ביטוי ביצרתם של רבנים אחרים. בשיר השירים רבה, " בזכות התורה ולומדיה ינצל העולם "

סיום המאמר.

דברי הרב מבליטים את המתח שבין תפקידה החברתי המקובל של האשה לבין מאוויה האינטלקטואליים הרוחניים. הבחירה שעמדה בפני כל אחת מגיבורות הדרשה הייה בין ייעודה החברתי המשפחתי לבין חישקה לעסוק בתורה.

כל אחת מאפשריות אלו הינה בעלת משיכה ארוטית : מחד חיי אישות ומשפחה, ומאידך חיי הגות ורוח. אך הגיבורות יכולות לזכות רק באחת מהן. שתי הגיבורות בחרו בחיים של תורה, והרב משאש העניק לבחירה זאת צידוק מלא, מבחינת המסורת היהודית.

מדברי הרב משאש עולה שאלת מפתח : האם קיימת ביהדות אפשרות של תמורה, של מבנים חברתיים המאפשרים גם לנשים שומרות מסורת לשלב ולאזן בין חיי משפחה ובין חישקן בתורה ? שכן, מי יודע כמה נשים הדחיקו את חישקן בתורה לטובת חישקן בזוגיות ובמשפחה ?

מי יודע כמה נשים מעולם לא העזו להעלות על דעתן את עצם קיומה של הברירה, מפני שתהליכי החיברות הביאו אותן להרגיש שפתוחה בפניהן דרך אחת בלבד ? מאופן הצגת הגיבורות וסביבתן בדרשת הרב משאש עולה במרומז כי התמורה תלויה ביכולתן של נשים לעמוד בגבורה על שאיפתן לשילוב של חיי משפחה ועיסוק בתורה, וכן במידת הכבוד והתמיכה שנשים אלו תזכינה להם מצד הדמויות הגבריות שבחייהן.

אלי פילו
לצפיה ב-'חזק וברוך איש יקר !!!!!'
חזק וברוך איש יקר !!!!!
06/09/2009 | 19:50
5
לצפיה ב-'כי תבוא - אלפים פושעים פליליים מעדת אשכנז.'
כי תבוא - אלפים פושעים פליליים מעדת אשכנז.
04/09/2009 | 08:08
4
15


  שבת שלום!

"והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך נחלה וירשת וישבת בה. ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר ה' אלהיך נותן לך ושמת בטנא והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו שם". (דברים כ"ו 1-2). ומפטירין בישעיה פרק ס': "קומי אורי כי אורך וכבוד ה' עלייך זרח".

לרקע הכללי, אומר, כי פרשתינו, אמנם, מתחילה בטקס "הבאת הביכורים למקדש", אך ממשיכה בברכות ובקללות, כאשר הקללות מרובות מהברכות. (אף בספר ויקרא, יש פרשה דומה, של ברכות וקללות. ללמדך, כי אכן ספר דברים, הוא אכן "משנה תורה", עם תוספות ופרשנויות).. ההפטרה מלאה באופטימיות, יתכן ואנטי תיזה "לקללות" הנזכרות בפרשה?...  בכל מקרה, נהוג לסיים (להפטיר) בנימה חיובית ביותר, בקריאה בתורה.

כבר, בתוך הפרשה אותו מקום אשר יבחר אלהינו לשכן שמו שם, נמצא "בסכנה" אם לא נקיים את מצוותיו. לפי מיטב הבנתי, אין ציווי מפורש, היכן הוא אותו "המקום". אלא, הבחירה נעשתה בדיעבד בתוך ירושלים, בהר הבית. (כפי שכתוב בספר מלכים א', פרק ח'). שלמה המלך בונה הבית הראשון, בכבודו ובעצמו לא כיבד את הציווי המפורש, והתיר את הבמות האחרות, או לא מנע אותן. זאת ועוד, אפילו אליהו הנביא "חרג" והקריב קרבן מחוץ למקדש, באותו ויכוח מפורסם בינו לבין נביאי הבעל. אם כי, לאליהו הנביא, עמדה "טענה" מוצדקת, שהיא: "עת לעשות לה' הפרו תורתך". כלומר – ישנם מקרים מסוימים, בהם מותר לעבור על "מצוות" התורה, בשם מטרה נעלה יותר.

*זו אינה המטרה, אשר בחרו אלפים יהודים חרדים, בני אשכנז "הפושעים הפליליים" .הירושלמים בפרט, והחרדים "האשכנזים" בכלל, בכל ארץ ישראל, אשר היא קיימת שלא בזכותם, אלא בזכות אותם יהודים, אשר מחברים בין "הסייפא והתורה". חילונים כדתיים כאחד.
"הם" בעד להפר כל חוק, לחלל את "השבתות", להגן על "פושעיהם", לשבור ולנתץ, לשרוף ולאבד, מכל הבא לידיהם, בשם "התורה והקדושה". והנה, מחללים ומבזים את התורה, ברשות נציגיהם ורבניהם העלובים, המייצגים אותם. בעתות שכאלה, אני גאה שאני "מרוקני", ואין הרבנים הספרדים,  אין הדתיים המרוקנים, משתפים פעולה אתם, עם פושעי בני "אשכנז", אשר רק הבטלה והשעמום, מביאה אותם לפשוע בשם התורה הקדושה. שלא לדבר על "הפשע" אשר הם פושעים בו, כאשר הם דוחים את בני "ספרד", מבתי ספריהם.*

כדי להבהיר, אשוב בשנית לפסוקים דלעיל, שהם: "והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלהיך נותן לך נחלה וירשת וישבת בה. ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר ה' אלהיך נותן לך ושמת בטנא והלכת אל המקום אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו שם". (דברים כ"ו 1-2).

פרי האדמה, או תמורתם. במקום "אשר יבחר ה' אלהיך לשכן שמו שם". איך יהיה להם "פרי אדמה", כאשר הם אינם עובדים, וכל הכספים אשר הם מקבלים, כדי לממן את "הפגנותיהם" המחרידות, באים להם מכספינו, או מכספי "השטן האיסלאמי"?. זה הפשע "האשכנזי", אשר מתרחש ברוב חוצות, בשקט ובצינעא, מטעם התקשורת הצבועה, משום מה אינה מדגישה, את "הפאן" העדתי האשכנזי המחריד ביותר.

הם, אינם לומדים תורה, הם פשוט "פושעים" בכל קנה מידה שנבחן אותו. הם מבזים את "המקום" אשר נבחר "לשכן את שמו שם". (המקום – תרתי משמע). נהנים מתקציבים בלתי מוגבלים, אך ורק כדי להחריב בלבד. לי אישית, נראה כי "הקללות" בפרשת השבוע, מכוונות אליהם.

לסיום - התכוונתי לכתוב אחרת, אך לאור  מה שכתב "הכוכב33", שניתי את כוונתי. אלפים אשכנזים פושעים פליליים, אך הם משום מה נעלמים מהתקשורת, הנגועה עדיין בגזענות של "בני אשכנז".  פשעיהם של אבוטבול, אברג'יל ואוחנה, מתגמדים לעומת "הפשעים" של "הוייסים", של "הגולדברגים" ושל האחרים.

למחשבה!  




לצפיה ב-'את הכתבו לעיל יש לפרסם....'
את הכתבו לעיל יש לפרסם....
04/09/2009 | 15:38
4

בכל מקום, יחד עם הסרטון של הפגישה של אותם פושעים עלובים, עם השטן הקורא להשמדת ישראל נשיא איראן אחמדיניג'אד.

יצא לי בשבוע שעבר להיות ברמת בית שמש במסגרת עבודתי, וכאשר עברתי ליד אותם הפושעים הללו חשתי בחילה, וכל כך התגאתי בחכמנו הנאורים אשר ידעו היטב לנווט אותנו בדרכי נועם כפי שעשה בעבר רבנו הגדול רבי יוסף משאש, להבדיל אלף אלפי הבדלות מאותם פושעים נאלחים, אשר לבטח אין התורה שורה לא בפיהם ולא בלבבם.

יישר כח רבי נסים.

שבת שלום

לייהו.
לצפיה ב-'קישור לסרטון.............'
קישור לסרטון.............
04/09/2009 | 17:23
1
4
כתובות אינטרנט מצורפות:
לצפיה ב-'אולי הפעם זה יצליח..'
אולי הפעם זה יצליח..
04/09/2009 | 17:39
2


http://www.youtube.com/watch?v= =Jv8TW2Pts_w&feature=relate ed
כתובות אינטרנט מצורפות:
לצפיה ב-'הכי עצוב בכל הסיפור'
הכי עצוב בכל הסיפור
04/09/2009 | 20:00
9
זה שיהודי המזרח - מרוקאים ועירקים כאחד לוקחים דוגמא מהאשכנזים.. אלו שהפלו אותם בבתי הספר ובישיבות.. אפליה מגעילה שקיימת עד היום !
לומדים מהם להיות טפילים ולומדים מהם לחלל שם שמיים שאין כדוגמתו.
לצפיה ב-'תרגום המסמך ממרוקו המצ"ב מצרפתית לעברית-תודה'
תרגום המסמך ממרוקו המצ"ב מצרפתית לעברית-תודה
03/09/2009 | 12:17
2
21
שלום לשרונה ולחברי הפורום הנכבדים,

אשמח אם מי מכם שיודע לקרוא צרפתית יתרגם לי את הכתוב במסמכים המצ"ב
המסמכים שיכם לאימי ,אימי יודעת צרפתית אך לצערי היא לא מרגישה בטוב...

הצלחתי רק לקרוא במסמך הראשון:

קזבלנקה,
את שם נעוריה של אימי,
ספטמבר 1952
בול/חותמת עם סמל מרוקו בערך 1 פרנק

תודה רבה
לצפיה ב-'שלום שרון שכחת לצרף את המסמך'
שלום שרון שכחת לצרף את המסמך
03/09/2009 | 12:42
2
לצפיה ב-'צרפתי את המסמך אך משום מה הוא לא צורף טכנית.'
צרפתי את המסמך אך משום מה הוא לא צורף טכנית.
03/09/2009 | 12:53
7
היי שרונה וחברי הפורום ,

צרפתי את המסמך אך משום מה הוא לא צורף טכנית.

אבקש עזרה מה"מומחה למחשבים של המשפחה"
(אחיין שלי),

מקווה שנצליח עוד במהלך היום ...בע"ה.

תודה

לצפיה ב-'בניזרי דתי יוצא מרוקו-לכלא'
בניזרי דתי יוצא מרוקו-לכלא
01/09/2009 | 18:46
6
19
שאלה  מטרידה -

כרבע  מהחכי'ם  בש'ס  הורשעו  בפלילים.

בכירי  הפשע  בישראל  הם  אברג'יל,אוחנה,אבוטבול ועוד.

איך ומדוע    העדה המרוקאית  מובילה  את  הפשע ??


אני  מחפש  להבין וללמוד  לקח  ,לתקן  ולהסיק  מסקנות.
לצפיה ב-'הירשזון חילוני אשכנזי - לכלא'
הירשזון חילוני אשכנזי - לכלא
01/09/2009 | 21:17
5
10
שאלה מטרידה -

כרבע מהממשלה שלנו, הורשעו או בדרך להרשעה בפלילים.
אולמרט, הירשזון, צחי הנגבי, אביגדור ליברמן - אשכנזים...

מבכירי הפשע בישראל נמנים גם רוזנשטיין, מולנר ועוד...

איך ומדוע בכירי המדינה הזו שהם אשכנזים מובילים את השחיתות?

תלוי איך ואת מי שואלים.

והתשובה טמונה לא בעדה או במוצאו של האדם, אלא באישיותו, אופיו, תכונותיו, יושרו ואמינותו...

כאלה יש בכל העדות מכל הצבעים.

עכשיו תבין, תלמד לקח, תתקן, תסיק מסקנות.

בין המסקנות שתסיק, אני מציעה לך להוריד את נושא העדתיות ולהתייחס לאישיותו של האדם. זה שהוא נולד בפולין או במרוקו לא עושה אותו טוב יותר או רע יותר מאחרים.
לצפיה ב-'אולמרט עזב לתמיד-דרעי חוזר'
אולמרט עזב לתמיד-דרעי חוזר
02/09/2009 | 11:08
2
10
בניזרי ודרעי  מול  אולמרט  והירשזון  הנה  השוני-

אולמרט  התפטר  לחלוטין  מהכל.התפטר  מהממשלה,מהכנסת

מהמפלגה.הירשזון  כנ'ל וגם מבודד,מנודה ומבוייש.

לעומתם-

דרעי  חוזר לשלטון.ומקבל תמיכה  מעשרות  אלפים.בניזרי  מאשים  את

כל  העולם  חוץ  מעצמו.זו  הנקודה.בגלל  זה  הפסקתי  להצביע  ש'ס.

עבריינים  יש  בכל  עדה  ובכל  מדינה  בעולם.אבל-

אם  העבריין  זוכה  לאהדה ותמיכה ,אז כולם  שותפים.וכולם  חוטאים.
לצפיה ב-'גם רמון חזר'
גם רמון חזר
02/09/2009 | 16:39
6
אז מה?
לצפיה ב-'שרונה צודקת, מדובר באנשים עצמם'
שרונה צודקת, מדובר באנשים עצמם
02/09/2009 | 18:16
8
דע לך, שזה מקור הכח של ש"ס, אבל אל לנו להלין עליהם (בניזרי,דרעי)  אלא על אותם אנשים נטולי דעה או כאלה נסחפים בעבור שיקוי או ברכת רב ללא כיסוי הולם...
הנסיון שלך לקשור את זה לעדה נדון לכשלון לדעתי, זה קשור באנשים באופיים, חינוכם וכו, לא בעדה או מוצא.

נלך לשיטתך ונבודד את האבוטבולים, אברג'ילים, דרעי וכו', האם אתה מעלה בדעתך שאבותיהם של הנ"ל או דודיהם או בכלל סביבתם הקרובה הן במרוקו וגם בארץ התנהגו בצורה עבריינית? היו לוקחי שוחד,גנגסטרים, גונבים וכו'?  בטוחני שלא. רוב רובם המוחלט היו אנשים פשוטים וישרי דרך.

מה כן, אם כך? אני יכול לקבל שזה איכשהו קשור בעליות, באופן קבלת והכלת העולים לארץ מקום המדינה. כולנו יודעים איך קיבלו את עולי מרוקו וארצות ערב האחרות בשנות החמישים והשישים. ברור שרוב רובם הצליחו אע"פי ולמרות הכל, גדלו וגידלו דורות לתפארת המדינה, בכל זאת היו גם לא מעטים שפנו לדרך קלוקלת כיוון שחשו דחויים (בצדק או שלא זה דיון אחר).
שים לב, לעולי רוסיה נתנו הטבות מפליגות וקיבלו אותם בזרועות פתוחות, ולמרות זאת רבים מהם פנו לדרך של פשע, למה? כי חבלי קליטה ושינוי תרבות במובן מסויים מעוללים משהו לחלשים ולמחפשי דרך, לחסרי עמוד שדרה וכו'. זה לא קשור לעדה. עיין ערך העלייה מאתיופיה ושם אני בכלל בחזקת Rest my case , לדאבון לב.

בכל מקרה, לא קשור בעדה, בניזרי לקח שוחד, דרעי גנב , אברג'ל רצח כמו גם, רמון מיזמז, הירשזון גנב, גולדרינג ופימשטיין רצחו. חלק מהם צועקים ובוכים וחלק מהם שותקים, לבושה כנראה עשרות פנים...מישהו אמר פעם שבתי הכלא מלאים בחפים מפשע....
לצפיה ב-' מסכים איתך'
מסכים איתך
02/09/2009 | 16:46
6
לצפיה ב-' לחלוטין'
לחלוטין
02/09/2009 | 18:10
7
לצפיה ב-'משמעות טקס חינה והתלבושות '
משמעות טקס חינה והתלבושות
30/08/2009 | 11:05
2
21
בוקר טוב
ראשית, אני חייבת למור שאני מופתעת עד מאוד!!!! לא חשבתי שבשיטוטי ברחבי העולם הוירטואלי אני אמצא בדיוק את מה שאני מחפשת.
לא חשבתי שקיים פורום שכזה.
כל הכבוד לבעלי היוזמה. טיילתי קצת בשרשורים ואני חייבת לציין שיש כאן פעילות מקסימה להפליא.
רציתי לשמוע את דעתכם (שאני משערת כי היא הרבה יותר מבוססת משלי...) לגבי טקס החינה
מה משמעות הטקס בכלל?! ומשמעות מריחת החינה בפרט?!
אני לפני מיסוד קשר עם בן זוגי הייתי רוצה לדעת מה זה "התלבושת הגדולה" ("לה-קשוואה לכבירה")
היכן אני יכולה למצוא תמונות של התלבושות המסורתיות של החינה. תלבושות כמו שלבשו במרוקו, אותנטיות.
אשמח אם תוכלו לעזור לי ובכלל אם יש לכם טיפים כיצד לערוך טקס חינה אותנטי

תודה רבה!!!!!
אושרית
לצפיה ב-'ברוכה הבאה אושרית'
ברוכה הבאה אושרית
31/08/2009 | 11:29
1
5
אם היית מדפדפת עוד קצת בשירשורים השונים, היית מוצאת שדיברנו כאן על החינה.

הנה אחד הקישורים לשירשור שבו תמצאי תשובות לשאלותיך
לצפיה ב-'תודה רבה!!!!!!!!!!!'
תודה רבה!!!!!!!!!!!
01/09/2009 | 10:43
6
לצפיה ב-'מישהו יכול להמליץ על מסגרת טובה לטיול למרוקו?'
מישהו יכול להמליץ על מסגרת טובה לטיול למרוקו?
29/08/2009 | 09:48
3
11
אני מאוד רוצה לנסוע לבקר במרוקו עם חבורה שהם ממוצא מרוקני - ישראלים כמובן.
תודה
לצפיה ב-'מדריך טיולים'
מדריך טיולים
29/08/2009 | 15:22
1
10
דוד שלי מדריך טיולים למרוקו כבר 19 שנה
הוא עושה טיולים בקבוצות את יכולה ליצור איתו קשר

שמו משה צרפתי
0523700173

רק לא בשבת
לצפיה ב-'אין ספק שטיול מאורגן למרוקו זו הדרך הטובה'
אין ספק שטיול מאורגן למרוקו זו הדרך הטובה
31/08/2009 | 11:26
13
יש לנו כאן בפורום שתי מדריכות טיולים שעוסקות בזה.

הראשונה היא M הדרך
והשניה היא פנינה קדם שמנהלת את פורום מתכונים כאן בתפוז.

ניתן לפנות לשתיהן במסר.
לצפיה ב-'את יותר ממוזמנת להתקשר אלי ו/או אל מירי'
את יותר ממוזמנת להתקשר אלי ו/או אל מירי
06/09/2009 | 14:45
9
רז (היא יותר ותיקה ממני) ונשמח לסייע לך גם בעצה וגם בטיול
לצפיה ב-'ז' הקפות לר' משה טובלי מנהג-ספרו/צפרו-sefrou '
ז' הקפות לר' משה טובלי מנהג-ספרו/צפרו-sefrou
29/08/2009 | 23:27
16
153
בע"ה

שבע הקפות לנפטר כמנהג קהילת ספרו - sefrou maroc

לכבוד האיש הצדיק ורב החסד אשר הלך לעולמו ב- טו' באב תשס"ט !!!!!-  moshe toubali

רבי משה טובלי בר אסתר ואליהו טובאלי זצ"ל - ילידי העיר ספרו-אשר בארץ מרוקו - sefrou maroc


מנהג נהוג בעדת יהדות ספרו / צפרו מרוקו - בו מקיפים את הנפטר ב-ז' הקפות . מנהג זה נראה שהיה נהוג גם בירושלים , היום כמעט ולא נוהגים מנהג זה כי אם לעיתים רחוקות ורק כשהנפטר הוא איש חשוב ביותר , ויש אומרים שרק יחידי סגולה המיועדים והמוכשרים לכך רשאים לנהל מנהג זה !
ביהדות ספרו עדיין מקיימים מנהג זה , אני התוודעתי למנהג זה , כאשר אבי מולידי - רחמים באנוז ז"ל הלך לעולמו ב-יד' אייר תשנ"ז, "החברה די ספרו " – "חברת אליהו הנביא " שבראשה היה אז רבי יונתן לוי הי"ו ניהלה את טקס שבע ההקפות המרהיב בקדושתו ,

מספרים כי את המנהיגות קיבל ר' יונתן לוי כמורשה מידי מי שמכונה בפינו "בויי כלאל " הלו הוא- ר' מכלוף לוי זצ"ל מייסד – חברת אליהו הנביא די ספרו – היום מי שמנהל את טקס ז' ההקפות בקהילת ספרו , הוא האיש המכובד והעניו הצדיק מאיר עטייא הי"ו , בנם של הצדיק הרון עטייא ועזיזה לבית לוי ז"ל. כמו כן כל בני קהילת ספרו הי"ו !!!!!



הספח בעל שני העמודים ממנו קוראים ומנהלים את טקס שבע ההקפות לנפטר , נתרם ונערך ע"י מיודענו היקר - רבי -משה טובלי זצ"ל בחייו למען הקהילה !!!!!

במקומות אחרים רבי משה טובלי מופיע כ- משה טובאלי , משה טבאלה , משה אלטבאלי , אני פה בחרתי בשם שהוא הצדיק נהג להשתמש בו !!!!!

בקובץ המצורף בדף זה - עמוד 1 מתוך 2 עמודים אשר בספח ,

בכבוד רב !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz


לצפיה ב-'ז' הקפות לר' משה טובלי מנהג-ספרו/צפרו-sefrou'
ז' הקפות לר' משה טובלי מנהג-ספרו/צפרו-sefrou
29/08/2009 | 23:51
33
בע"ה

שבע הקפות סביב הנפטר / לרבי משה טובלי

מנהג יהדות – ספרו / צפרו מרוקו – sefrou-maroc

שאלה : מהו מנהג זה ? ולשם מה ?

תשובה : מנהג זה בא כ- תיקון גדול להבריח מעל הנפטר רוחות רעות שנולדו מהקרי רח"ל

בקובץ המצורף - דף 2/2 לז' הקפות -מנהג קהילת צפרו /ספרו

בכבוד רב !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz

לצפיה ב-'טו' באב תשס"ט -05.08.2009'
טו' באב תשס"ט -05.08.2009
30/08/2009 | 00:24
15
בע"ה

היום יום טו' באב תשס"ט -05.08.2009 – יום הילולת הצדיק "רבי עמרם בן דיוואן" בשעת צהריים הלך לעולמו בשיבה טובה האיש היקר ובר הלבב רבי- משה טובלי זצ"ל -.

עצב ואבל כבד ירד על קהילת ספרו בעיר אשדוד , הקהילה איבדה איש יקר אם בהתייחס לאישיותו , אם בהתייחס למעשיו הטובים , אם בהתייחס לחוכמתו וידענותו שלא תסולא מפז,
מפה לאוזן עברה הבשורה , מהר מאוד חצתה והקיפה את ערי ארץ ישראל ואף תבל , זמן ההלוויה נקבע לשעה – 20,00 – בערב- בני קהילת ספרו אשר באשדוד נרתמו כולם להכנת הלוויה כדי לא להלין את הנפטר הקדוש ,

רחבת ההספדים בבית העלמין באשדוד , התמלאה מפה לפה וזאת אף על פי ההתראה הקצרה , כל מי שהיה קרוב ושמע הבשורה לא היה יכול שלא לבוא להיפרד מהאיש משה בדרכו האחרונה, שהרה בתוככנו ביכינו את האבדה של כמעט אחרון הנפילים בדורו ?! דור תמים ישר ונקי כפיים ,!!!!!

בדאבה ובכאב צורב הספידו את רבי משה טובלי רבנים וחברים , זעקה ובכי תמרורים יצאו מתוך נבכי קולם בעת שסיפרו עד כמה גדול הפסדם והפסד כלל עמך ישראל מפרדה זו , אמרו עליו כי איש חסד היה וירא שמים, אהבת חינם חרוטה באופיו , מתת בסתר מנהגו , גדול בידע ובתורת משה , עשה למען הקהילה וכלל ישראל ,

רעייה בנים ובנות השאיר אחריו רבי משה טובלי זצ"ל – כולם סעדו את מיטת חוליו של אביהם בהתמדה ויראה עד יומו האחרון , כולם בפ"י מוצלחים ובעלי השכלה , אנשי כבוד אשר הילת אביהם היקר מקדמת את פניהם ,

בכבוד רב !!!!!

בנת בלאד ספרו - yaffa banouz


לצפיה ב-'אלי טובלי הבן מספיד לאביו ר' משה '
אלי טובלי הבן מספיד לאביו ר' משה
30/08/2009 | 00:40
17
הבן הגדול מבין שני בניו – אליהו טובלי הי"ו היה אחרון המספידים , בזה הנוסח :


אבא יקר,

היום ט"ו באב, יום בו חוגגים את חג האהבה.

יום זה, יום לכתך, מסמל את דמותך. אבא – היית אהוב על הבריות ולא היה בך שמץ חוץ מאהבה.

פיך מעולם לא דיבר סרה, תמיד קשוב תמיד בעד סובלנות, איחוד ואהבה.

אבא – איש קהילת ספרו, מורה-דרך, רב עם ורב עצה.

אתה תחסר לנו לילדייך , לנכדייך ונינותיך .

אתה תחסר למשפחה הרחבה המקיפה אותנו ולקהילה הגדולה העוטפת אותנו.

קהל נכבד, לא קל ,כי נפלה עטרת ראשנו.
אבא אתה הסיבה בגללה הלכנו זקופים ואשר בגללה נלך לנצח זקופים.


אבא ,תישאר תמיד בליבנו.
יהי זכרך ברוך.



בכבוד רב !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'סדר שבע הקפות סביב הנפטר / לרבי משה טובלי'
סדר שבע הקפות סביב הנפטר / לרבי משה טובלי
30/08/2009 | 00:59
24
בע"ה

סדר שבע הקפות סביב הנפטר- / לרבי משה טובלי זצ"ל

מנהג קהילת – ספרו / צפרו - מרוקו – sefrou-maroc


לאחר ההספד וקודם ז' ההקפות –אומרים קינה זו -
ראה קובץ מצורף !!!!!

בכבוד רב !!!!!

בנת בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו - ספרו '
שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו - ספרו
30/08/2009 | 01:14
40
בע"ה


סדר שבע הקפות סביב הנפטר / לרבי משה טובלי זצ"ל


מנהג יהדות – ספרו / צפרו מרוקו – sefrou-maroc


במקום בו מעמידים המטה, כל הקהל מקיפים הנפטר סביבותיו דרך ימין שבע הקפות !!!!!


בכבוד רב !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'סדר שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו '
סדר שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו
30/08/2009 | 01:58
36
בע"ה

שבע הקפות לנפטר כמנהג קהילת ספרו - צפרו - לר' משה טובלי זצ"ל !!!!!

במקרה שלנו מחולקים דפים לקהל עם כללי הטקס , אשר כפי שמצוין לעיל ערך ותרם מיודעינו- הצדיק ר' משה טובלי זצ"ל לשימוש הקהילה !!!!!


כשאדם נופלת בחלקו הזכות להשתתף בטקס שכזה , במיוחד בימנו אלה שטקסים מעין אלה נדירים ביותר , הוא לא ישכח זאת לעולם !!!!! זעקת הקהל הפונה לאדוניו בעבור היקר אשר הלך לבוראו , התנועה הסיבובית של ההמון הנישאת בכיוון אחד ובסדר מופתי , יוצרת הילה של קדושה העוטפת כל נוכח במין כוח תקשורתי עצום עם הבורא, האדם פשוט מרגיש את השכינה בעוצמה יתרה , והיקום נראה כל כך ברור עד שהמשפט : " טוב שם משמן טוב ,ויום המוות מיום היוולדו " נראה כל כך מובן ומתקבל על הדעת !!!!! זה נותן זרימה לתקווה ההופכת לאמונה יתרה כי בשמים שם יושבי מרום יקבלו הנפטר בהוד הדר וכבוד כפי שבי הארץ נפרדים הימנו !!!!!

בכבוד רב !!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz

לצפיה ב-'סדר שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו'
סדר שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת צפרו
30/08/2009 | 02:09
9
663
בע"ה

שבע הקפות לנפטר כמנהג קהילת ספרו - sefrou maroc

לכבוד האיש הצדיק ורב החסד אשר הלך לעולמו ב- טו' באב תשס"ט !!!!!- moshe toubali


בכל הקפה מניח עורך הטקס על גופת הנפטר מטבע לצדקה בעד כל ישראל , ובעד נפש הנפטר – שכן אם מבקשים קודם על ישראל , נענים במהרה !!!!!

בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה ראשונה -נוסח :'
הקפה ראשונה -נוסח :
30/08/2009 | 02:16
26
בע"ה

נוסח הקפה ראשונה מתוך שבע הקפות !!!!!



בכבוד רב !!!!!

yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה שניה '
הקפה שניה
30/08/2009 | 02:22
7
13
בע"ה

נוסח הקפה שניה מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou


בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה שלישית '
הקפה שלישית
30/08/2009 | 02:26
13
בע"ה

נוסח הקפה שלישית מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou


בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה רביעית '
הקפה רביעית
30/08/2009 | 02:30
6
בע"ה

נוסח הקפה רביעית מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou



בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz  

לצפיה ב-'הקפה חמישית'
הקפה חמישית
30/08/2009 | 02:36
3
בע"ה

נוסח הקפה חמישית מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou



בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה שישית'
הקפה שישית
30/08/2009 | 02:41
13
בע"ה

נוסח הקפה שישית מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou



בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz
לצפיה ב-'הקפה שביעית '
הקפה שביעית
30/08/2009 | 02:48
2
15
בע"ה

נוסח הקפה שביעית מתוך שבע הקפות סביב הנפטר מנהג קהילת ספרו/ צפרו sefrou


בכבוד רב!!!!

בנט בלאד ספרו - yaffa banouz

המשך יבוא .......
לצפיה ב-'בנט יקרה כמה אהבה וכמה כבוד יש בהסברים שלך'
בנט יקרה כמה אהבה וכמה כבוד יש בהסברים שלך
31/08/2009 | 11:23
1
5
על ז' הקפות שנערכו  לכבוד הצדיק רבי משה טובלי ז"ל.

תודה לך על ששיתפת אותנו בהסברים ובתמונות
בטקס מיוחד ומלא קדושה זה.

תבורכי אישה יקרה.

ובחודש סליחות זה, זכותו תגן עליך, עלינו ועל כל עם ישראל
לצפיה ב-'שבוע טוב ומבורך שרונה יקרה !!!!!'
שבוע טוב ומבורך שרונה יקרה !!!!!
06/09/2009 | 08:33
4
לצפיה ב-'ים השיבולים שמסביב'
ים השיבולים שמסביב
27/08/2009 | 10:44
6
12
האיש שאני רוצה לדבר עליו הוא יצחק קינן. כי מרוקאים זה לא רק "מופלטה". יש הרבה מרוקאים שהטביעו חותמם בתרבות ובאמנות הארץ ישראלית. אחד מהם הוא יצחק קינן. אשמח אם תשתתפו בשירשור הזה ותביאו סיפורים על עוד אישים שתרמו למדינה הזו בכל התחומים.

יצחק קינן הוא משורר מרוקאי, היה ראש מועצת בית שאן, היה מנכ"ל אומנות לעם,
ניהל את ביה''ס גלבוע וחינך מאות מתלמידי בית שאן.

ואם לא ידעתם, אז שתדעו:

הוא כתב שירים לגבעטרון, שירים אשר הטביעו חותם בארצישראליות  והינם נכס צאן ברזל,
מבין שיריו המפורסמים יותר הם: "ים השיבולים" ו"עמק שלי".

ביום העצמאות ה 59 למדינת ישראל ניתן פרס ישראל לגבעטרון השרה את שיריו של קינן.

ים השיבולים/ מאת יצחק קינן

ים השיבולים שמסביב
על גליו לשוט יצא הרוח.
אלף חיוכים אלי שלח האביב,
שמש חביבה יצאה לשוח.
על המיתרים המפיקים צלילי זהב,
הם המזמרים אל מול התכלת.
אלף מלאכים השרים שלום לסתיו,
נושקים ומלטפים פצעי שלכת.

לה לה לה...

גם האהבות באור נפלא,
שוב פורחות כולן בשדות הזמר,
אלף חיוכים שלוחים אלייך, ילדה
זר שירים קטף לך משורר.
יש אומרים: "נפלא הוא ריחן של אהבות".
יש אומרים: "אורן הוא ים של זיו".
אלף ציפורים לקולך שיר מזמרות,
יפית כה ילדתי מן האביב.

לה לה לה...

ים השיבולים, אלף חיוכים, אלף מלאכים.
לצפיה ב-'עמק שלי'
עמק שלי
27/08/2009 | 10:48
5
והנה המילים של השיר "עמק שלי" שכתב יצחק קינן לגבעטרון:

עמק שלי/ מאת יצחק קינן

גלעד מחזר אחר הירדן,
גלבוע מביט ורוטן.
כוכב הרוחות מאיר לילותיו,
נושבות אגדות בשדותיו.

ירח אסף אורו המכסיף,
כוכב רק אחד לא הכזיב.
ילד קטן בפתח מקלט
מביט אל הרי הגלעד.

עמק האש, עמק הדם,
זמר הקרב עוד לא נדם.
עמק יפה, עמק שלי,
יקרת לי, עמק שלי.

העמק דרוך עם רדת הליל,
אי שם כבר מקלע מילל.
אל עלטה נובחות מרגמות
פוצעות הן דממה ושדות.

גלעד מחזר אחר הירדן,
גלבוע הגא מר רוטן.
רוחות הנושקות עם ליל לסלעיו,
שרות שוב את זמר הקרב.

עמק האש, עמק הדם...

נושמת העיר אבק חלומות
עם נחל ותל וחומות.
מי שם דוהר חולף לו ביעף?
יוצא שוב המלך לקרב.

השחר עולה, לעמק ניגר,
המלך חזר אל ההר.
גלבוע שלי - נשבעתי: מחר
תרווה רוב טל ומטר.

עמק האש, עמק הדם...

  
  

לצפיה ב-'ולמי שרוצה לשמוע את השירים'
ולמי שרוצה לשמוע את השירים
27/08/2009 | 11:07
5
הנה:

ים השיבולים

עמק שלי

את שניהם כתב יצחק קינן והלחין חיים אגמון
לצפיה ב-'משמח את הלב עם הרבה הערצה לאיש'
משמח את הלב עם הרבה הערצה לאיש
28/08/2009 | 01:49
2

שרונה יקרה - תודה !!!!!

שבת שלום ומבורך

בברכה -יפה בנוז
כתובות אינטרנט מצורפות:
לצפיה ב-'שרונה ברוך שובך מהכפור.'
שרונה ברוך שובך מהכפור.
28/08/2009 | 10:31
2
1

את שואלת ומבקשת לכתוב אודות תרומתה של יהדות מרוקו, אם לפני הקמת המדינה ואם גם לאחריה. נושא רחב ביותר שקצרה היריעה מלהכיל את כל מעשיהם הנפלאים, אם בבניית הארץ, יישובה, הפרחתה, חכמיה, ואנשי אקדמיה שתרומתם ענקית היא.

במידה ותמקדי את שאלתך לפרק זמן מסוים, אשמח מאוד, להביא מן הכתובים, אשר התפרסמו אך לצערי הרב אינם זוכים להתייחסות הראוייה להם.

שבת שלום.

אלי פילו
לצפיה ב-'ברוך הנמצא אלי'
ברוך הנמצא אלי
28/08/2009 | 18:48
1
5
אני מתכוונת לתקופה של אחרי הקמת המדינה ולתרומתם של אישים שתרמו להתפתחותה בכל התחומים.

אני בטוחה שהרבה מבין הצופים שלנו, כשהם שרים את "ים השיבולים", או את "עמק שלי" בערבי שירה בציבור, לא יודעים שמרוקאי מבית שאן כתב אותם ושהם הפכו לקלאסיקה של שירי "ארץ ישראל היפה והטובה". הדברים האלה מוצנעים משום מה והרבה מנכסים את השירים האלה לתנועה הקיבוצית ולגבעטרון למשל. לא מספיק מדגישים מי כתב את השירים הללו.
לצפיה ב-'אצלינו לא נותנים קרדיט לאף אחד'
אצלינו לא נותנים קרדיט לאף אחד
02/09/2009 | 16:49
3
כל הזמן מחפשים את הכוכב הבא..
לצפיה ב-'מתכונים'
מתכונים
28/08/2009 | 14:54
4
12
יצא לי לאכול לא מזמן קציצות מרוקאיות ברוטב אדום, אבל הרוטב היה נטו אדום (ז"א שלא היו שם חתיכות של כלום, רק נוזל) והדבר היחיד שהיה שם זה גמבה. אני אשמח מאוד אם מישהו יכתוב לי את המתכון כי לא מצאתי אותו ברחבי האינטרנט.
בנוסף, אני גם מחפשת מתכון לעוף בזיתים, בלי הרוטב עגבניות - שהרוטב יהיה צהוב.

תודה מראש :)
לצפיה ב-'בנוסף גם אשמח למתכון ללשון/בשר ברוטב פטריות '
בנוסף גם אשמח למתכון ללשון/בשר ברוטב פטריות
28/08/2009 | 15:01
2
6
(רוטב צהוב).



אגב, הוספתי תמונה של העוף בזיתים - זה המאכל שאני רוצה את המתכון שלו.

תודה שוב :)
לצפיה ב-'עוף זיתים'
עוף זיתים
06/09/2009 | 14:43
1
12
אגב לא בשלתי בטאג'ין רק הגשתי בתוכו

6-8 מנות עוף
2 קופסאות זיתים מחורצים (והאמת שעדיף לנקות לבד לא עשיתי זאת כעת התעצלתי) יש להרתיח פעמיים ולשפוך את המים למנוע מליחות מיותרת
בצל פרוס
פלפל שחור
מעט כורכום או זעפרן
מלח
מעט שמן

בסיר רחב לאדות מעט את הבצל להוסיף את העוף ולהזהיב מכל הצדדים
להוסיף את הזיתים התבלינים
לכסות ולבשל על אש קטנה כשעתיים

לצפיה ב-'וכך נראה הטאג'ין שלי סגור'
וכך נראה הטאג'ין שלי סגור
06/09/2009 | 14:44
10
לצפיה ב-'הרוטב האדום תלוי בתיבלון'
הרוטב האדום תלוי בתיבלון
28/08/2009 | 18:41
5
והתיבלון מורכב בדרך כלל מפפריקה מתוקה, פפריקה חריפה, קצת שום, וכמובן שמן.

אפשר לבשל קציצות בשר עם הרוטב הזה, להוסיף פלפלים ירוקים ואדומים וזה יוצא מעדן.

לגבי רוטב צהוב, שוב כאן התיבלון יהיה כורכום או קרי.

שבת שלום
לצפיה ב-' פורומים חדשים בתפוז אנשים '
פורומים חדשים בתפוז אנשים
27/08/2009 | 17:21
6

ל-3 ימים בסוכות הופכת עיר שלמה לעיר של מוסיקה, הופעות ומסיבות לחוויה ענקית, בלתי נשכחת לצעירים של כיף, מוסיקה ואהבה. בואו לדבר על זה בפורום ווליום ערד 2009
http://www.tapuz.co.il/Forums2008/ViewMsg.aspx?For...

אוגוסט החם עומד להסתיים ועל אף שנראה שהרוחות נרגעו מעט, יש תחושה שניצוץ קטן והדליקה עלולה לבעור מחדש. די לאלימות זה יותר מסיסמה, זה משהו שצריך לעשות ולפעול למענו. אפשר להתחיל בלדבר על זה בפורום די לאלימות
http://www.tapuz.co.il/forums2008/forumPage.aspx?f...

חם בפורומים של תפוז

חפשו אותנו גם באינסטרגם
חפשו אותנו גם...
פודי תפוז - האינסטגרם החדש כל התמונות של...
חפשו אותנו גם באינסטרגם
חפשו אותנו גם...
פודי תפוז - האינסטגרם החדש כל התמונות של...
בפייסבוק שלנו כבר ביקרתם?
בפייסבוק שלנו כבר...
רוצים להיות תמיד מעודכנים במה שקורה בתפוז?
בפייסבוק שלנו כבר ביקרתם?
בפייסבוק שלנו כבר...
רוצים להיות תמיד מעודכנים במה שקורה בתפוז?

הודעות נבחרות

מקרא סימנים

בעלת תוכן
ללא תוכן
הודעה חדשה
הודעה נעוצה
אורח בפורום
הודעה ערוכה
מכיל תמונה
מכיל וידאו
מכיל קובץ