|
tur2
תוכן
| פורסם ב-25 בנובמבר 2007, 14:15 | | במדור | כללי |
|
מימון לימודיך אנגליה | ארה"ב | חה, אתם הסטודנטים החדשים הורגים אותי עם הרעיונות האלה. תמיכה כספית? מאיפה הבאתם את זה? | I love you, you pay my rent. |
כיבוד בסמינרים אנגליה | ארה"ב | קחו איזה סנדוויץ` סימלי על חשבון הבית ותגידו תודה שאין בו מרמייט. | הסטודנט הממוצע מעלה כחמישה ק"ג בכל שנה רק מהפיטום העצמי הנמרץ במזון חינם המוצע לו בכל סמינר אליו יטרח להגיע. |
מימון נסיעות מחקר אנגליה | ארה"ב | קחו איזה סנדוויץ` סימלי על חשבון הבית ותגידו תודה (כן, יהיה בו מרמייט). אל תשכחו להביא קבלה על הפלאפל, כן? | תרבחו ותסעדו. מה שתרצו, ילדים. קבלות? רואי החשבון שלנו עסוקים מדי בלחשב את הדיווידנדים של הכנסות האוניברסיטה השנה. כשנגמור לשחות בעירום בים הכסף של עצמנו נדבר על זה שנית. |
רוב הסיכויים שהמנחה שלך יציע לך לדון במחקר שלך ב אנגליה | ארה"ב | פאב. אחרי שלושה פיינטים הרקע התיאורטי שלך גם יראה לו הגיוני. | משרד שלו, והוא ישאיר את הדלת פתוחה לרווחה, שכולם יראו שהוא עובד. ולא מטריד מינית אף אחד. |
ואתה תצא מהשיחה הזאת עם אנגליה | ארה"ב | האנגאובר רציני וקשר ידידות אמיץ עם המנחה שלך, שעל חייו האישיים אתה יודע עכשיו קצת יותר מדי. בוא לא נתחיל עם מה שהוא יודע עליך. | רשימה ארוכה מאד של ספרים שאתה צריך לקרוא לפני שאתה אמור להיות מסוגל להעלות רעיון אחד על הכתב. אחרי שמונה פגישות כאלה אולי תוכל להציע לראשונה להעביר את יחסיכם לפסים אישיים יותר ולגרום לו לקרוא לך בשמך הפרטי. אגב, אתה תוכל לקרוא לו בשמו הפרטי בעוד שש שנים בדיוק, בטקס הסיום שלך. |
השיטה הכוללת היא אנגליה | ארה"ב | תתחיל לכתוב את התזה ואז נראה. קורסים? למה זה טוב? זה יחייב אותנו לעבוד. אולי נלך לפאב במקום? | אתה תקרא לי פרופסור, ואני אקרע לך את התחת. רד מיד לחמישים שכיבות סמיכה, ועד מחר אתה מדקלם בעל פה את כל כתבי וובר תוך כדי הקפת האוניברסיטה בנסיון להגיע בזמן לכל שישים וארבע הסמינרים החיוניים שלך. נתראה בעוד שנתיים אחרי בחינות הג`נרלז שלך. אם תשרוד. |
ובתום חמש שנים אנגליה | ארה"ב | יש מצב שתיכשל בהגנה על התזה שכתבת, אבל בינתיים אין מה לדאוג. אולי נלך לפאב? | יש מצב שעוד לא התחלת לכתוב את התזה הזאת, עד כדי כך אתה בטראומה. |
ומה נקח אתנו הלאה אנגליה | ארה"ב | בסוף כולם מצליחים להוריד ארבעה פיינטים בלי להביך את עצמם יותר מן המקובל. | יכולת בלתי נדלית לשמוזינג, העמדת פנים שאתה עובד סביב השעון על אלפי פרוייקטים חשובים בשיתוף מיטב החוקרים, והרבה, הרבה שעות פייסבוק. |
מה שמענין את הסטודנטים שלך זה אנגליה | ארה"ב | סקס, סמים והרבה מאד אלכוהול. | זה יהיה במבחן? |
השוט שמעל לראשי החוקרים הוא אנגליה | ארה"ב | הערכה קולקטיבית של משרד החינוך האנגלי את כמות ואיכות תוצרי המחקר של המחלקה – המדידה היא פר מחלקה ולא פר חוקר. | במובן האישי ביותר, Publish or Perish ואתם יכולים לסמוך עליהם שהם מתכוונים לזה, ושזה מאד, אבל מאד, אישי. |
המאפיין הכללי של המערכת הוא אם כן אנגליה | ארה"ב | זרם עכור של פרסומים, רובם בינוניים, מיעוטם מצויינים. | זרם עכור של פרסומים, רובם בינוניים, מיעוטם מצויינים. |
במילה אחת אנגליה | ארה"ב | חמרמורת | טירונות |
זה די ברור איפה הכי כדאי לבלות את חצי העשור המשמעותי של הקריירה האקדמית, כן?
11 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-15 בנובמבר 2007, 3:22 | | במדור | כללי |
|
דברים שקורים רק בלונדון: 1. את מחזיקה באדיבות את דלת בית הקפה לאשה מבוגרת ויפה שמודה לך בחום. את מנידה בראשך בתשובה. ממשיכה פנימה, ומבינה שכרגע התנחמדת לדיים ג`ודי דנץ`. 2. תחנה אחת הלאה מתחנת הבית שלך ברכבת התחתית, את יכולה לקחת רכבת לפריז או לבריסל, ותוך שעתיים ורבע (פחות במקרה של בריסל) גם להיות שם. תיאורטית אפשר לאכול צהריים בפריז, ללכת ללובר ולחזור בערב הביתה. בפועל תיאלצו לחכות קצת כי כרגע יש כבר כ-11 מליון מושבים מוזמנים. לרגל הפתיחה החגיגית של סט. פאנקרס אינטרנשיונל, קבלו המלצות מהגארדיאן מה לעשות שם, ביבשת: דברים שקורים רק באוניברסיטאות עתיקות ומכובדות באנגליה: 1. את נכנסת לקולג` המיועד שלך ומרגישה כמו מוגלי שהגיע לעיר הגדולה. לא רק העושר והפאר ניכרים לעין, אלא - ואת זה קשה יותר לבלוע - גם הקלות היתרה שבה יושבי הקולג` המכובדים מקבלים שירות כאילו הדבר הכי טבעי בעולם זה שאשה מבוגרת תגיש לך אוכל ותמזוג לך קפה רק כי אתה סטודנט באוניברסיטה מכובדת. 2. אפילו בבנין הכי חדיש ופוסט-מודרני שם אין אינטרנט אלחוטי. לקח להם שלושה ימים שלמים לפתוח לי חשבון אינטרנט שגם יעבוד. יש בערך שלוש ספריות אפשריות לכל ספר שאני עלולה לרצות, ומאף אחת מהן אני לא יכולה לשאול ספרים, רק לקרוא בספריה. אף אחד שם לא מבין באמת למה שמישהו ירצה לגור בלונדון. 3. תמורת 124 פאונד בלבד את זוכה באפשרות האופנתית ללבוש חלוק שחור שעוצב במאה ה-14, להראות כמו עטלף גמדי ולהרגיש כמו בפורים. אבל מה לעשות, מסורת זו מסורת. (לכל מי שהחמיץ את ההתפתחויות האחרונות: מעבר חלקי וזמני ללונדון לרגל פוסט-דוקטורט באנגליה, כך שמספר המקומות שאני יכולה לקרוא להם "בית" רק הולך וגדל. יש כבר שלושה שדות תעופה שאני מכירה בהם כל בית קפה (כולל שעות פתיחה), ובכולם יחד צברתי מספר שעות המתנה המשתווה לתוחלת החיים הממוצעת של תושבי קמרון. ההשוואות בין מערכת ההשכלה הגבוהה האמריקאית והבריטית בוא תבואנה, ראו הוזהרתם. מיד, כמובן, אחרי שאגמור את לכתוב את התזה הבלתי נגמרת).
18 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-15 באוקטובר 2007, 2:56 | | במדור | קולנוע |
|
כן, כן, אני יודעת. אני בכלל אמורה לכתוב על נושאים אחרים, בוערים יותר, אפעס. אבל חכו, גם פוסט על המעבר (הזמני והחלקי) בחזרה לאנגליה יגיע. כמובן, מיד אחרי שאסיים להתמקם, אתאושש סופית מהג`ט לג, אגמור את התזה, ואקצר את זמן הנסיעה מהדירה שלי לאוניבסיטה החדשה, שכרגע עומד על לא פחות משעתיים לכל כיוון (הפרחים למתכנני מערכת התחבורה הציבורית האנגלית). אל תנסו זאת בבית, ילדים, כי ככה תגיעו לדמשק, או למחוזות מרהיבים לא פחות של אי-שפיות לתפארת. בינתיים, רק כדי שלא תשתעממו יותר מדי, הרי לכם ביקורת על הסרט "בכח הלב" (A Mighty Heart) של מייקל ווינטרבוטום (עם אנג`לינה ג`ולי בתור מריאן פרל). להתראות בקרוב. בכוח הלב A Mighty Heart העיתונאי האמריקאי דניאל פרל נחטף בינואר 2001 בקראצ`י, פקיסטן, ונרצח כעבור כשבוע בידי שוביו. זו כנראה העובדה היחידה שהסרט מתאר שזוכה להסכמה גורפת. פרטים אחרים של הסיפור הם פרשנות, תוספות והסברים, וככאלה הם תלויים בהשקפות ועמדות פוליטיות: למה נחטף פרל? בידי מי? איך ומדוע הוחלט להרוג אותו? מה היה היקף וטיב הנסיונות להציל אותו? כל אלו לא יניבו עובדות, או סיפור מוסכם. גם יוצרי "בכוח הלב" יודעים את זה, ובהתאם, הסרט לא מהווה גרסה סכרינית וקונצנזואלית לאירועים המתוארים בו. גם מי שמבקש עלילה פשוטה של טובים ללא חת מול רעים איומים עלול להתאכזב: זה סרט מורכב ודקדקני עם מסר פוליטי מובלע המוגש ברגישות ובעדינות, תוך שימת דגש מרכזי על האדם שבמרכז ההתרחשות הפוליטית, ולא על האירועים הגדולים ממנו. דניאל ומריאן פרל עבדו כעיתונאים בקראצ`י, במצב הפוליטי הנפיץ שלאחר הפיגוע במגדלי התאומים. דניאל, שחקר קשרים אפשריים בין אל-קעידה לשירותי הביטחון הפקיסטניים, יצא לריאיון אחרון לפני עזיבתם המתוכננת של הזוג את העיר, ולא חזר ממנו. מכאן מוצגת השתלשלות האירועים כפי שמריאן חוותה אותם: חברים ומעסיקים מתאספים בבית השכור בקראצ`י ומנסים, ביחד עם נציגי כוחות הביטחון הפקיסטניים והאמריקאיים למצוא את דניאל: להבין מי חטף אותו, איפה הוא נמצא, ומה אפשר להציע בתמורה לשחרורו. הסרט מגולל את הפחדים, זכרונות העבר, הייאוש והתקווה של מריאן, שהיתה בחודש החמישי להריונה כשבעלה נחטף, עד לסיום הקיצוני באכזריותו של פרשת החטיפה, ומעט מהאופן שבו בחרה מריאן להתמודד עם האירוע ולהמשיך בחייה. קראצ`י של "בכוח הלב" היא קן רוחש וצפוף. היא הומה אנשים, מכוניות, פקקי תנועה, עוני מייאש, קיצוניות. הסרט יוצר תחושה קיצונית של שהות בתוך סיר לחץ מבעבע, והמוצא הכמעט מתבקש ממנו מלחמה בלתי פוסקת של מזרח מול מערב, העולם השלישי מול העולם הראשון, הדפוקים מול מי שנתפס כאחראי למצבם, איסלאם מול כולם. אבל זווית המבט המוצגת בסרט לא מניחה לנו לחלק בקלות רבה את רגשות ההזדהות שלנו בין "אנחנו" המערביים ו"הם" הפקיסטנים; במקום זאת ישנם "אנחנו", האלמונים האקראיים המשלמים את מחיר הטרור ו"הם" המשיתים אותו – קיצונים איסלמים אך גם ממשלות הכושלות בתפיסתם (פקיסטן) או בטיפול בהם (ארה"ב). כפי שמריאן פרל מדגישה לכתב החטטן המראיין אותה, עשרה פקיסטנים נהרגו באירועי טרור ביום בו נרצח דניאל; הטרור נמצא בכל מקום ופוגע בכולם. ומאידך, תמונות השפלת הכלואים בגואנטנמו ביי והבטחותיו הריקות של קולין פאואל לנהוג בהם בכבוד מציבים את וואשינגטון כמי שמלבה ומעודדת את הטרור, ומזינה את השנאה למערב. המשוואה הזאת לא קלה לעיכול, ועם זאת, היא נעשית ברגישות ובתשומת לב לניואנסים. באף שלב אין הצגה חד ממדית ופשטנית של החלוקה בין "טובים" ל"רעים". "קפטן", איש כוחות הביטחון הפקיסטנים המפגין מחוייבות אישית למצוא את דניאל, מענה נחקרים בלי שום ספקות מוסריים, בעוד בכירים פקיסטנים מתנערים מאחריותם בטענה שהודו היא העומדת מאחורי החטיפה; נציגי ארגוני הביטחון האמריקאיים לא מפגינים התנהלות מוסרית יותר או פחות מעמיתיהם הפקיסטנים - לצד יחס משפיל ובוטה לקפטן, גם הם רוצים "מושב בשורה הראשונה" למחזות העינויים שהוא עומד להעלות. אפילו בבית פרל, סוכנת בית פקיסטנית המטופלת בילד רעשן – נוכחותו נשמעת בכל רגע ורגע של תיאור המתרחש בבית – לא מפסיקה לעבוד ברקע: לשטוף, לנקות, לשרת את המערביים הזרים. אם אי אפשר לספר את סיפור החטיפה של דניאל פרל מבלי לנקוט עמדה פוליטית כלשהי, בא הסרט ומציג את עמדתו, אבל בדרך ההוגנת היחידה לעשות זאת, תוך הכרה במורכבות האינסופית של התמונה. התוצאה היא סרט שמצליח להמנע, כנגד כל הסיכויים, מלהפוך לדרמה הוליוודית על אנשים יוצאי דופן מצד אחד, או למנשר פוליטי צעקני מצד שני; במקום האפשרויות הללו, קבלנו תיאור מעורר אמפתיה של טרגדיה אנושית-פוליטית. מעבר לכל דיון פוליטי, מתעלה דמותה של מריאן פרל, במשחק מצוין של אנג`לינה ג`ולי. בהחלט לא בחירה טבעית לתפקיד, ג`ולי מצליחה לגלם לא רק את מריאן אלא גם את תפיסת העולם של מריאן: היא מתמקדת במסר האנושי ועושה זאת ברגישות ובלי גלישות לדרמטיות-יתר ומשחק מוגזם. ברגעים הקשים ביותר של דמותה בסרט הקהל יקבל לא יותר מהצצה אל הכאב שלה, אבל גם ממרחק של כמה שבועות לאחר הצפיה, ג`ולי נשארת מרגשת למרות, או אולי בגלל, הריסון העצמי שהיא מפגינה הן כמריאן והן כשחקנית שמשחקת את מריאן. מריאן פרל עצמה, אשה שנקלעה שלא-בטובתה לסיוט שבחן את תפיסת עולמה ועקרונותיה באופן קיצוני, מעבירה בסרט מסר ברור: הטרור נכשל, כי מטרתו היתה להפחיד אותי ואני לא מפחדת. זהו מסר מעורר הזדהות וכבוד, וכמוהו גם התנהלותה המאופקת ודבקותה בעקרונות המשותפים לה ולבעלה כמו חופש העיתונות והניסיון לדיאלוג ולקירוב בין תרבויות שונות. בשורה התחתונה, מריאן פרל ומייקל ווינטרבוטום הצליחו לספר את סיפור החטיפה של דניאל פרל תוך הדגשת העקרונות הללו, וזהו ניצחון מרשים על המסר שאותו ניסו חוטפיו של דניאל לקדם.
10 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-6 בספטמבר 2007, 6:51 | | במדור | כללי |
|
אני שוברת שתיקה (זמנית, זמנית. הגעתי לרמות קטנוניות שכאלה, שאם אני לא כותבת את התזה אני לא מוכנה לכתוב בכלל. גם לא אימיילים. גם לא רשימות מכולת. גם לא את שמי על טפסים של רשויות ההגירה) על מנת להפגיע בכל קוראי הבלוג - כן, כל השמונה! - אל תטוסו לעולם עם אלאיטליה. לעולם. אף פעם. גם אם בעצם מדובר בהטסת גופתכם המתה ולא באמת אכפת לכם אם הטיסה תאחר בשלוש שנים או תבוטל לחלוטין. הם הצליחו לבטל ברגע האחרון גם את הטיסה הלוך וגם את הטיסה חזור מישראל. בדרך הלוך זה עלה לנו ביותר מ-24 שעות בשדה התעופה המקסים פיומצ`ינו ברומא, הידוע גם כ"דהנייה של דרום אירופה", כולל בתי הקפה שלא מקבלים כרטיסי ויזה בינלאומיים, מקומות ישיבה מפוארים על רצפת אולם ההמתנה לטיסה ועשן סיגריות בכל מקום בשש בבוקר. בדרך חזור זה עלה לנו רק בשמונה שעות בבן-גוריון, אבל את הסצנות שהתרחשו שם בדסק של אלאיטליה (שאוייש באדם אחד, שלם! לטפל בנוסעי טיסה מלאה שבוטלה, רובם נוסעי קונקשן לצפ` אמריקה) אני לא אשכח עוד זמן רב. כן, כן, אתם בוודאי אומרים לעצמכם שזה מגיע לנו, מי נוסע באלאיטליה, צריך להיות בעלי נפש של מהמרים סיציליאיניים כדי לקנות שם כרטיס ובעלי אופטימיות מהסוג שיש לבעלי המניות של מייקרוסופט רגע לפני פרסום הביצועים של ויסטה כדי להאמין שהטיסה תצא בזמן. אבל לנו לא היה מושג: זו היתה הפעם הראשונה - ובהחלט האחרונה - שטעמנו את טעמם של הלוקשים שהאיטלקים מוכרים. למעשה, כל מה שצריך כדי לטוס עם אלאיטליה זה קשרים מהסוג שיש לטוני סופרנו. במקרה כזה תקבלו כרטיס טוב לטיסה מצויינת של חברה אחרת שתביא אתכם ליעדכם בזמן. כל הנוסעים האחרים מוזמנים לחפש את אלאיטליה ביחד עם המזוודה שהם יצליחו לאבד לכם. פעמיים? פעמיים לבטל טיסה? בשתי טיסות מתוך שתיים? תודו שזה הישג. זהו, מילאתי את חובתי האזרחית, ומעכשיו, אם אתם טסים אתם, זה על אחריותכם. גם אם אין לכם דרך אחרת להגיע לטוסקנה, גם אם הם זולים ב-800 דולר מכל החברות האחרות, אל תתפתו, כי אם תתקעו תוכלו להאשים רק את עצמכם. או כמו שאומרים באיזה חיל אחד של צה"ל, לא משנה איזה: חברים, אנחנו התרענו, עכשיו תעשו מה שאתם מבינים.
33 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-20 ביולי 2007, 8:55 | | במדור | כללי |
|
פרנסה/ דליה רביקוביץ לעזאזל השיר, אני צריכה מאה ועשרים שקל חדש ..... וזאת באמת בעיה מציקה מבחינה מעשית ומבחינה אחרת. וכל מה שאמרתי אינו יותר מגניחה חטופה וכחכוח גרון כי לעזאזל השיר וכל אשר בו, אני צריכה מאה ועשרים שקל חדש בחשבון אחרון. נזכרתי בשיר לא בגלל הכסף דווקא אלא פשוט כי בימים האחרונים (והימים ימי כתיבת התזה הם, כזכור) אני מתמודדת עם מכסה יומית אימתנית של מילים (תמריץ חדש ומעשי של המנחה שלי), ותהליך הכתיבה, ועמו הטעם של כל הענין, הפך למגוחך לחלוטין. בשלב זה הפסיק לענין אותי אם מה שאני כותבת הוא טוב, חדשני או עומד דרגה אחת בלבד מעל סביר מבחינה היסטורית. מענינת אותי רק שאלה אחת - עברתי את ה-700 או לא עברתי? כי לעזאזל התזה וכל אשר בה אני צריכה שש מאות וחמישים מילים ביום בחשבון אחרון אכן, מחוייבות מקצועית לשמה.
20 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-11 ביולי 2007, 3:17 | | במדור | כללי |
|
טיול באריזונה וניו-מקסיקו הבהיר לי (חוץ מהעובדה המצערת שבחום של מעל 40 מעלות בצל לא מומלץ לצאת להייקינג בשעות הצהריים) שאני לא יודעת כלום על תושביה המקוריים של אמריקה ועל המגוון העצום של ארחות החיים שניהלו כאן לפני בואו של האדם הלבן. לא היה לי מושג, למשל, על תרבויות הפואבלו העתיקות ("אנאסאזי") ומבני הקבע המרשימים שלהם - למשל, מבני הצ`אקו בקניון צ`אקו, שנבנו בשנות הזהב של הפואבלו, בין המאות ה-9 וה-11. (רוב המבנים בקניון כוללים את הבורות המעוגלים האלה, שנקראים "קיוות" - Kivas, ששימשו ככל הנראה לצרכי פולחן). האנשים שבנו את מבני הקבע האלה במשך מאות שנים (כל דור הוסיף נדבך על פי תכנון מראש, ממש כמו הקתדרלות של אירופה, רק במדבר הלוהט) נטשו אותם בסביבות המאה ה-12, כנראה בגלל בצורת מתמשכת, אוייבים חדשים או צרכים תרבותיים-דתיים, או כל אלו ביחד. כמאתיים שנה לאחר מכן הגיעו לאזור מי שהיום נקראים "אומת הנוואחו". אירוני לחשוב ש"אנאסאזי" הוא השם שהם עצמם נתנו לאנשים שבנו את הכפרים הנטושים שמצאו. זה אירוני משלוש סיבות. האחת היא שאת תרבויות הפואבלוס העתיקות ירשו תרבויות פואבלוס חדשות, אבל יש להן שפות שונות ולכן בלתי אפשרי למצוא מילת פואבלוס מקורית משותפת ומוסכמת לתיאור אבותיהם, וכך נשארנו עם שם נוואחו דווקא שהוא, כפי שהסבירה הריינג`רית הנמרצת לקבוצת ילדים בפארק, "לא פוליטקלי קורקט". הוא לא פוליטקלי קורקט, וזו האירוניה השניה, כי פירוש השם בשפת הנוואחו הוא "אויבים עתיקים". זה אירוני בעיקר בגלל האמונה (האופטימית והיפה), שמקורה בארכיאולוגיה של שנות השישים, ולפיה לפני התבססות החקלאות, לא היו מלחמות בגן העדן שלכאורה נהנו ממנו יושביו הקדומים של הכדור, נודדים מסוג ציידים-לקטים שלווים ובריאים. על מה יש להם להלחם? הרי אין בעלות על אדמות, וגרגרים וציד יש מספיק לכולם. או שלא, אם לשפוט על פי הממצאים הארכיאולוגיים וההיסטוריים. הן הפואבלוס והן הנוואחו, יש לציין, היו ציידים-לקטים נודדים, וכך הגיעו מאלסקה לדרום-מערב אמריקה. ניתן לאפיין אותם כ"טרום-חקלאים", בשלביה המאד-ראשונים של מהפכת החקלאות: הם ידעו לגדל גידולים שונים אבל המשיכו לנדוד, ללקט ולצוד. עוד יש לציין כי "מהפכת החקלאות" הוא מונח מטעה. איש לא התעורר בוקר אחד עם הרעיון המבריק להשתעבד לעבודת אדמה (ענין לא משתלם מבחינת שעות עבודה והשקעה מול אלו של הציידים-לקטים). התהליך ארך מאות שנים, התקדם ונסוג באזורים שונים בהתאם למידת הסיכון והפיצוי הטמונים בו, לווה בהאצת תהליכי ביות, וכו` וכו`. בקצרה, הוא לא קרה מיד, והוא לא היה בלתי-הפיך. (מדוע הפך בסופו של דבר לסטנדרט כמעט כלל-אנושי זו כבר שאלה אחרת). אבל בלי שום קשר לחקלאות ולרכוש, ובהחלט לא כפועל יוצא של התפתחותם, מלחמה - על אזורי מחיה, מזון שנאסף, נשים - היא מאפיין של כל תרבות אנושית באשר היא, בכל זמן. פרופ` עזר גת מסביר בבהירות בספר החדש והמומלץ (מאד!) שלו, War in Human Civilization, למה (כתוצר של דחף אנושי להגן, לשרוד ולהתפשט הלאה) ואיך. וביחס לחברות האינדיאניות הוא מציין במיוחד לא רק את הבניה המתוחכמת שלהם, שנועדה לספק הגנה מפני צורת הלוחמה הנפוצה ביותר בעולם הטרום-חקלאי (פשיטות-פתע ליליות), אלא גם ממצאים כמו עצמות וגולגולות שנושאות עדויות לפציעות-קרב, וסטטסיטיקות מוות גבוהות להפתיע של גברים צעירים בחברות קדומות. לא היה גן-עדן חופשי ממלחמה בשום שלב של החברה האנושית המוכרת לנו. אשה וילדים נוואחו, סוף המאה ה-19. הסיבה השלישית לאירוניה של ההיסטוריה הילידית האמריקאית היא שהנוואחו עצמם - בעבר שבטי-לוחמים שהפילו אימה מתמדת על שכניהם - הם אומה שנכחדה זה מכבר. וזו אירוניה כפולה. לא היו אלו המלחמות ואירועי הטבח שערכו לבנים באינדיאנים שהפכו את הנוואחו ללא יותר משומרי הסף לשמורות עם נוף יפה ובתי קזינו שאפשר לעשן בהם. אוייבים חזקים הרבה יותר ממלחמה, חקלאות וטכנולוגיה סיימו את הפרק האינדיאני של ההיסטוריה האמריקאית: החוליים והמגפות שהביא עמו האדם הלבן, ולא פחות מכך - המזון שלו, והאלכוהול שלו.
10 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-13 ביוני 2007, 4:17 | | במדור | כללי |
|
המורפיקס (מילון אנגלי-עברי-עברי-אנגלי מקוון) הפסיק לעבוד לי. כלומר, הוא עובד בסופו של דבר, אחרי כרבע שעת המתנה לערך המבוקש. אבל בדיוק, בדיוק כשהוא עולה, אחרי רבע שעת עצבים, עולה יחד אתו בשחיה איטית מים התודעה שלי המילה המדוייקת שביקשתי. מעצבן.
22 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-10 ביוני 2007, 7:23 | | במדור | כללי |
|
אני יודעת מראש שלא יהיה לי זמן לכתוב ב-6 באוגוסט על יום השנה להטלת הפצצה האטומית על הירושימה. אז בעקבות מאמר אחד שקראתי לא מזמן, החלטתי לכתוב עליה עכשיו ואולי לסגור כך את כל ענין ההפצצות האזרחיות במלחמה. המאמר טוען שהפצצה הצילה יותר חיים מאלו שתבעה, ששיגורה היה בגדר החלטה רציונלית של ממשל שהיה משוכנע, ומסיבות טובות, שיפן תמשיך להילחם עד הסוף, שהלחימה מבית לבית ביפן עצמה תארך שנים ותגבה מאות אלפי חיים אמריקאיים ויפניים, וכותבו, כקצין אמריקאי שנלחם באירופה ועמד להישלח להילחם ביפן, משוכנע שזו היתה החלטה נכונה לזמנה ולנסיבותיה. האם חיים של חיילים יקרים יותר מחיי אזרחים וראוי יותר להצילם? או להיפך? או שהם שווים והמשוואה מאוזנת לחלוטין? האם ההחלטה האמריקאית היתה באמת תוצר של שיקול אחד ויחיד, לקצר את המלחמה - או שהיו לה שיקולים נוספים, כמו לשלוח מסר מאיים לסטלין, שכבר הבהיר ששלטונו יגיע "עד להיכן שיגיעו חייליו", כי ידע שאין מי שיעצור אותם? האם שיקולים פוליטיים-אסטרטגיים מסוג זה הופכים את ההחלטה לפשע מלחמה? על מי, במידה והפצצת הירושימה היא פשע מלחמה, מוטלת האחריות לו - רק על האמריקאים? או גם על ההנהגה היפנית, שתכננה בכל מקרה מלחמת-התאבדות קולקטיבית עד טיפת הדם היפנית (האזרחית) האחרונה? לשם מה הופצצה נגאסאקי? האם רק על מנת לבטל את התנאי היחיד שהתנו אז היפנים לכניעה, שימור סמכותו של הקיסר (תנאי בעייתי שכן ארה"ב בקשה לבנות מחדש את יפן וגרמניה על פי הדגם הדמוקרטי)? או שאולי גם מתוך השיקול הציני של ניסוי הפצצה השניה (שלא היתה זהה לפצצה שהושלכה על הירושימה), וכן חיזוק המסר לסובייטים? אין תשובה וודאית לאף אחת מהשאלות האלו, כי ככל הנראה כל תשובה תייצג רק חלק קטן מהאמת, ואת כל "האמת", כלומר - את מכלול השיקולים, המניעים והאינטרסים שהניעו את הארי טרומן להחליט להשתמש בנשק גרעיני (המנהיג הראשון והאחרון בעולם שהחליט כך), ואיזה משקל היה לכל אחד מהם - לא נדע לעולם. אולי גם הוא לא ידע. אבל מאד כדאי לנסות לחשוף עוד ועוד חתיכות מהפאזל הזה. ומענין לא פחות לחשוב על העובדה שאלו היו הפעמים הראשונות והאחרונות, שמאז 1945 לא נעשה שימוש נוסף בנשק גרעיני. איומים - כן, תפוצת נשק גרעיני - וודאי שכן, אבל אף מנהיג, כולל מנהיגים בשעות משבר קשות, לא התפתה או התפתתה להנחית מכה גרעינית על אוייבים. כך שיכול להיות שהמאמר האמריקאי ההוא צודק, הירושימה ונגאסאקי נשרפו, אבל המעשה עצמו הציל יותר חיים משניתן לשער. Gerontion*/ T.S. Eliot .... After such knowledge, what forgiveness? Think now History has many cunning passages, contrived corridors And issues, deceives with whispering ambitions, Guides us by vanities. Think now She gives when our attention is distracted And what she gives, gives with such supple confusions That the giving famishes the craving. Gives too late What’s not believed in, or if still believed, In memory only, reconsidered passion. Gives too soon Into weak hands, what’s thought can be dispensed with Till the refusal propagates a fear. Think Neither fear nor courage saves us. Unnatural vices Are fathered by our heroism. Virtues Are forced upon us by our impudent crimes. These tears are shaken from the wrath-bearing tree. ..... *השיר פורסם ב-1920.
10 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-31 במאי 2007, 17:41 | | במדור | כללי |
|
יאן ואן אייק הוא הצייר האהוב עלי. ומה שמצחיק הוא שהתחלתי להתענין בו רק בגלל קריאה. הגיבורה של `עין החתול` של מרגרט אטווד, איליין, מזכירה את "חתונת ארנולפיני" כמקור השראה לציור אפקטים של מראות, ונופים או דמויות מעבר לזגוגיות. כשעברתי לאנגליה הייתי נכנסת לנשיונל גלרי לפחות פעם בשבוע (האוניברסיטה שלי ממוקמת קרוב מאד לטרפלגר סקוור), הולכת שמאלה וישר ושוב שמאלה בים התיירים הקבוע, נעמדת מול הזוג ארנולפיני ובוהה בהם לפחות רבע שעה. השומרים היו נכנסים ללחץ בכל פעם שהופעתי - נראה לי שהם חשבו שאני זוממת להצית את היצירה או משהו כזה. הייתי עומדת קרוב ככל האפשר, עם האף בתמונה, ובודקת כל פרט. כמו איליין, אהבתי את המראה התלויה ואת השתקפויות בה, אהבתי את הפרטיות ותחושת האינטימיות - המיטה, הקבקבים הזרוקים על הרצפה, ומנגד את הכיתוב עם שם האמן, כמו גרפיטי. זה היה קצת כמו צילום ביתי, בוודאי עם הטכניקה המדהימה של ואן אייק. הוא גרם לי להרגיש קרובה אל הארנולפינים. לפני כמה ימים הייתי בוואשינגטון וביקרתי במוזיאון האמנות הלאומי. חיפשתי את ואן אייק, ומצאתי אותו. זו ההכרזה - המלאך גבריאל מכריז בפני מריה על העתיד הדי מדהים שמצפה לה, לשובבה. ואן אייק לא משאיר שום פרט סתמי, לכל דבר יש משמעות הן בתוכנו והן במיקומו בציור. נושאי הציורים המופיעים על הרצפות החשופות, הקרניים המוזהבות (רוח הקודש) המכוונות אל מריה, הכיתוב ההפוך של הפסוק (כדי שאלוהים יוכל לקרוא אותו), הבד העשיר של המעיל המלאכי, הבד הפשוט של השמלה, הנוף שנשקף בעיוות אופטי מחלונות הכנסיה, הדיוק הבלתי אפשרי, הטכניקה - מול כל תמונה של ואן אייק אפשר להעביר שעות של בהייה (וכך, אגב, עשיתי. שוב נעמדתי עם האף בתוך התמונה והסתרתי לכולם). ואן אייק תמיד ממלא אותי אופטימיות. בכל תמונה שלו - משטח מוגבל, מדיום מוגבל יחסית - הוא מצליח לייצר עולמות שלמים, מורכבים, מלאים בפרטים, מרגשים. ואם הוא מצליח ללכוד ולהעביר הלאה רגעים והתרחשויות בפורמט קבוע מסויים, ועוד בלי מילים, גם אני יכולה. אפילו מותר לי להשתמש במילים (אם כי רק מאה אלף מהן). (זה היה פוסט עידוד עצמי לקראת היישורת הלפני-אחרונה של התזה).
14 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
| פורסם ב-16 במאי 2007, 19:48 | | במדור | כללי |
|
כנראה שרחוק מאד. לאחרונה נחשפתי (בכמה וכמה מובנים של המלה) לנפלאות הרפואה השגרתית האמריקאית, והענין כלל מתן מענה מפורט על השאלון. השאלון הוא סט מודפס של שאלות, שבימי התום הפרה-חו"ליים שלי חשבתי שהוא אחיד וסטנדרטי לכל נשות העולם. אך לא ולא, כמו כל דבר `אנושי` או `טבעי`, גם שאלון העוסק בבריאות האשה (ענין ממושטר לעילא לכל הדעות) מביע בדרכו הצנועה והלא ישירה ערכים חברתיים-תרבותיים, ומענין להשוות בינהם. בישראל, באנגליה ובארה"ב, כל הגרסאות של השאלון כוללות כמובן שאלות מתחום צנעת הפרט שהגניקולוג שלך צריך לדעת את התשובות עליהן על מנת לתת לך טיפול מיטבי. לכן שאלות שעוסקות בפעילות המינית של הנבדקת הן בהחלט מתחום הענין. השאלה היא רק איך שואלים אותן ועל מה הנוסח מעיד. עוד שאלה היא מה עושות שם שאלות מטעם משרדי הפנים והרשויות שאוספות סטטיסטיקות שיכולות להיות שימושיות, אבל לא לקידום הבריאות. בזה בעיקר מתמחים האנגלים, האמריקאים לא יעזו לעולם לשאול אותך שאלות כמו: אחות אנגליה: מאיזה מוצא את? האופציות הרלוונטיות: לבן: אנגלי. לבן: אירי. לבן: אחר. אני: מעלה אסוציאציות קולינריות שלא במקומן בכל הקשור ל"לבן. אחר". אחות אנגליה: מהי הדת שלך? נצרות: קתולית, אנגליקנית, פרסביטריאנית, מתודיסטית (הרשימה נמשכת בלי סוף), איסלאם (ויש תתי אופציות), והיא ממשיכה אל דתות המזרח ונסחפת בנחת, אם לא הייתי עוצרת אותה בטח היתה מגיעה גם לעבודת אלילים. אני: אני אגיד לך בשמחה, אבל קודם תסבירי לי איזה מחלות נפוצות וייחודיות יש לנוצריות פרסביטריאניות, שאני אדע להיזהר. אחות אנגליה: לא נהנית מהבדיחה. אחות אמריקאית: האם את: הטרוסקסואלית, בי, הומוסקסאלית? כמה הפלות יזומות היו לך מאז ביקורך האחרון כאן? כמה פעמים השתמשת בגלולת "היום שאחרי" מאז ביקורך האחרון כאן? כמה בני זוג חדשים היו לך מאז ביקורך האחרון כאן? האם השתמשת בקונדום עם כולם? האם את משתמשת בחומרים אסורים? כמה פעמים בשבוע? האם את שותה? כמה פעמים ביום/שבוע? האם יש לך התכווצויות וכאבים בזמן מחזור? כן, אני יודעת, כל אלו שאלות חשובות וענייניות. אבל מה שמסתתר בין השורות, והעובדה שלא די שעניתי בעצמי על הטופס אלא עברתי גם תחקור אישי ליתר ביטחון, מעלה תמונה עגומה מאד של המוסר הכפול החברתי האמריקאי. סטודנטיות צעירות מנהלות חיי מין ערים, סוערים, ולא מוגנים. סמים ואלכוהול אפשר למצוא בקלות בכל פינה, אבל לשירותי הבריאות של האוניברסיטה אסור לרשום להן גלולות למניעת הריון, בגלל חוסר המוסר שבדבר. הן יכולות לקבל גלולות אם הן מצהירות על התכווצויות וכאבים בזמן המחזור, ולא לשום תכלית אחרת. יש גם חלוקת קונדומים חינם: עד חמישה קונדומים לסטודנט/ית. סה טו. חשוב להבין שהסטודנטים כאן מתקיימים מהכסף ששולחים להם ההורים שלהם, ואם הם לא יקבלו משהו בחינם מהאוניבסיטה - הם יחשבו פעמיים לפני שיקנו אותו מכספם. אני לא יודעת מי מאמין שאפשר למשטר את חיי המין של הסטודנטים (וטיפש דיו כדי לנסות ולכפות עליהם התנזרות), אני רק יודעת שאם המרפאה כאן מוצאת לנכון לשאול אותי עשר פעמים רצופות על מספר ההפלות שעשיתי (מאז הביקור האחרון), אז כנראה שהמשטור הזה לא כל כך יעיל.
14 תגובות |
הוספת תגובה |
קישור ישיר לרשומה |
שלח לחבר |
הדפסת רשומה |
אין הפניות
|
|
|